আমাৰ অচেতন বাছনি কেনেকৈ কৰা হয়? আমাৰ মনটোৱে সকলো কথা কয় নেকি? আমি আমাৰ চিন্তাধাৰাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰোঁনে? আজিৰ লেখাটোত আমি চিন্তাৰ কাৰ্য্যকলাপ আৰু মনৰ শক্তিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিম।

গতিকে, আপুনি জানেনে আপোনাৰ আটাইতকৈ গোপন সপোনবোৰৰ অৰ্থ কি? নহয়? আপুনি কৌতুহলী আছিল নেকি? পঢ়ি থাকিব আৰু জানি লওক আমাৰ মনটোৱে কেনেকৈ কাম কৰে আৰু ই কিমান শক্তিশালী!

মনৰ শক্তি

মনোভাৱক ভালদৰে বুজিবলৈ মনৰ শক্তি যে অতি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ সেই কথা জনাটো কুখ্যাত আৰু আচৰণৰ আচৰণ। যিহেতু মানুহে বহু আৱেগ অনুভৱ কৰে, সুখৰ পৰা দুখলৈকে, আনন্দৰ পৰা হতাশালৈকে, অৰ্থাৎ আমি সকলো অনুভৱ কৰোঁ!

তদুপৰি চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ ধাৰণাসমূহৰ জনপ্ৰিয়তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মনটোৱে কেনেকৈ কাম কৰে তাৰ ব্যাখ্যা অতি জটিল। তেওঁলোকৰ সৈতে একেলগে মনোবিশ্লেষণ আছে, যিটো প্ৰায়ে ভুল আৰু বিকৃতভাৱে প্ৰকাশ কৰা হয়। এই কথা বিবেচনা কৰিলে যে সকলোবোৰেই এক বৃহৎ প্ৰকাশৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে পাৰ হয়।

গতিকে প্ৰথমে এই অভিব্যক্তিৰ অৰ্থ স্পষ্ট কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। মনোবিশ্লেষণ কি? প্ৰথম কথা, ই এটা তত্ত্ব যিয়ে মানৱ মনৰ কাৰ্য্যকলাপৰ ব্যাখ্যা কৰাৰ উদ্দেশ্য । গতিকে এই ব্যাখ্যাৰ পৰা ই বিভিন্ন মানসিক বিকাৰৰ চিকিৎসাৰ পদ্ধতিত পৰিণত হয়।

মনোবিশ্লেষণ আৰু মনৰ শক্তি

ইয়াৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এইটো জনাটো ভাল যে মনোবিশ্লেষণে ৰ মহান প্ৰকাশক সামৰি লয়যৌন প্ৰৱণতা বা কামনা আৰু ব্যক্তিৰ ওপৰত জাপি দিয়া নৈতিক সূত্ৰ আৰু সামাজিক সীমাবদ্ধতাৰ মাজৰ সংঘাত হিচাপে মানসিক ৰোগ। এই সংঘাতবোৰে সপোনৰ সৃষ্টি কৰে, যিবোৰ ফ্ৰয়েডৰ ব্যাখ্যা অনুসৰি দমন কৰা ইচ্ছাৰ বিকৃত বা প্ৰতীকী প্ৰকাশ হ’ব।

ইয়াৰ উপৰিও ইহঁতে স্লিপ বা লেপছৰ সৃষ্টি কৰে, যিবোৰ বিক্ষিপ্ততাক মিছাকৈয়ে আকস্মিক বুলি কোৱা হয়, কিন্তু যিবোৰে সেই একেবোৰ ইচ্ছাক বুজায় বা প্ৰকাশ কৰে।

কথা-বতৰাৰ জৰিয়তে কৰা মনোবিশ্লেষণে এই পৰিঘটনাসমূহৰ ব্যাখ্যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মানসিক ৰোগৰ চিকিৎসা কৰে। ৰোগীয়ে তেওঁৰ সমস্যাৰ উৎপত্তি চিনাক্ত কৰিবলৈ প্ৰয়োজন হয়, যিটো নিৰাময়ৰ দিশত প্ৰথম পদক্ষেপ। মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাৰ সময়ত ঘটা এটা পৰিঘটনা হ’ল ৰোগীৰ পৰা তেওঁৰ বিশ্লেষকলৈ অনুভূতি (প্ৰেম বা ঘৃণা) স্থানান্তৰিত হোৱা।

মন আৰু ইয়াৰ শক্তিৰ ওপৰত অধ্যয়ন

ইয়াৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি “জটিল” ধাৰণাটো ফ্ৰয়েডৰ নহয়, বৰঞ্চ তেওঁৰ শিষ্য কাৰ্ল জি জঙৰহে, যিয়ে পিছলৈ মাষ্টৰৰ সৈতে বিচ্ছেদ ঘটাই সৃষ্টি কৰিছিল তেওঁৰ নিজৰ তত্ত্ব (বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান)। ১৯০০ চনৰ পৰা “সপোনৰ ব্যাখ্যা” নামৰ গ্ৰন্থখনত ফ্ৰয়েডে ইতিমধ্যে ইডিপাছ কমপ্লেক্সৰ ভেটিৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিছিল, যাৰ মতে শিশুৰ মাতৃৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে পিতৃৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা বা বিদ্বেষৰ ইংগিত দিয়ে।

১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে বিজ্ঞান হিচাপে মনোবিজ্ঞানৰ মাইলৰ খুঁটিটো ঘটে। সেই সময়ত পঢ়া-শুনা আছিল মনৰ মাজেৰে, চেতনাৰ যোগেদি। কিন্তু ২০ শতিকাত তাত্ত্বিক মেট্ৰিচ যিবোৰৰ বিৰুদ্ধে যায়...১৯০৩ চনত আমেৰিকান জন ৱাটছনৰ দ্বাৰা পদ্ধতিগত আচৰণবাদৰ জন্ম হয়।

তেওঁৰ ধাৰণাত প্ৰতিটো বিশ্লেষণ আচৰণৰ পৰা আৰম্ভ হ’ব লাগিব বুলি বিবেচনা কৰি মানুহৰ আচৰণ অধ্যয়ন কৰাটো প্ৰয়োজনীয় আছিল। যেনে, উদ্দীপক-প্ৰতিক্ৰিয়া, সামাজিক পৰিৱেশত মানুহৰ আচৰণ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা। ৱাটছনে বিষয়ভিত্তিকতাক এনেদৰে মূল্য দিয়া নাছিল: আৱেগ, ইচ্ছা আৰু উপলব্ধি।

আনহাতে, উগ্ৰ বেচাভিঅ’ৰচিমোৰ পিতৃ শ্বিনাৰে ৰক্ষা কৰে যে মানুহে পৃথিৱী আৰু তেওঁৰ আচৰণৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে। তাৰ লগে লগে ই অভিনয় বা নহয় অৰ্থত সংবেদনশীল, এইদৰে ই মানুহজনক ফাইলোজেনেছিছ, অণ্টোজেনেছিছ আৰু সাংস্কৃতিক ৰূপত বিশ্লেষণ কৰে, পৰীক্ষাগাৰত এন্দুৰবোৰৰ অধ্যয়নৰ পিছত এনে সিদ্ধান্ত দিয়া হৈছিল।

গেষ্টাল্টিষ্টসকলৰ বাবে অংশবোৰ বুজিবলৈ হ’লে সমগ্ৰতাক বুজাটো প্ৰয়োজনীয়, যেনে: ক্ৰিয়া-ধাৰণা-প্ৰতিক্ৰিয়া। তেওঁলোকৰ বাবে পৰিবেশ অনুসৰি আচৰণ সলনি হ’ব পাৰে। তেওঁৰ তত্ত্বত মানুহে বাহ্যিক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, কাৰণ আমাৰ আভ্যন্তৰীণ উপলব্ধি আছে।

ফ্ৰয়েড আৰু মনৰ শক্তি

ফ্ৰয়েডে এই সকলোবোৰ তত্ত্বৰ বিৰোধিতা কৰি মনোবিশ্লেষণৰ আৰম্ভণি কৰে আৰু তেওঁৰ গৱেষণাৰ জৰিয়তে তেওঁ ৰক্ষা কৰে যে মানৱ মন তিনিটা গঠনেৰে গঠিত: অচেতন , প্ৰাক-চেতন আৰু সচেতন। ইয়াৰ সৈতে একেলগে তেওঁৰ বাবে সকলো মনোজগতত, অধিক নিখুঁতভাৱে অচেতনত জমা হৈ থাকে আৰু মানুহৰ প্ৰতিটো কাৰ্য্য চিন্তাৰ পৰাই আহে। পিছত আপোনাৰ...দ্বিতীয় বিষয়, Id (প্ৰবৃত্তি), Ego আৰু Superego হৈ পৰিল।

এই বিশ্লেষণৰ ভিত্তিত ফ্ৰয়েডে 15 প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰে, যিবোৰক মানসিক ক্ৰিয়া হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়, যিয়ে ইগোৰ অখণ্ডতাৰ বাবে অচিৰেই বিপজ্জনক প্ৰকাশক ক্ষীণ কৰিব বিচাৰে। আটাইতকৈ সাধাৰণ হ’ল প্ৰক্ষেপণ, উৰ্ধ্বগামীকৰণ, দমন আৰু বিক্ৰিয়া গঠন।

মনৰ ব্যৱস্থা

মুঠতে দমন হ’ল নিজৰ চেতনা, অসহ্যকৰ অনুভৱ আৰু অভিজ্ঞতাক অনিচ্ছাকৃতভাৱে বাধা দিয়া। যেতিয়া এনেকুৱা হয় তেতিয়া এই ব্যৱস্থাটোৱে নিউৰটিক ডিছঅৰ্ডাৰ, ষ্টেৰিঅ’ আদিত প্ৰতিধ্বনিত হয়। প্ৰজেকচন হ’ল অনুভৱ আৰু আৱেগক আনজনলৈ স্থানান্তৰ কৰা। এইটো ব্ৰাজিলৰ লোকৰ বাবে সাধাৰণ, কিয়নো বহুতে এই ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰে, যেনে মিছা কোৱা।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

লগতে পঢ়ক: চিনাকি কোনোবা এজনৰ ওঁঠত চুমা খোৱাৰ সপোন দেখা

তেতিয়ালৈকে ফ্ৰয়েডে নিউৰ’টিকৰ সপোন আৰু লক্ষণত অচেতন, ইচ্ছা আৰু দমনৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰিছিল। এই কামটোৰ সৈতে তেওঁৰ উদ্দেশ্য, এতিয়া, ভুল আৰু দৈনন্দিন ব্যৰ্থতা, তথাকথিত ভুল কাৰ্য্যত অচেতন কেনেকৈ দেখা দিয়ে তাক দেখুৱাব লাগে।

মন কৰিবলগীয়া যে, তিনিবিধ স্লিপৰ মাজত পাৰ্থক্য থাকিলেও, ভাষাত ইহঁতৰ এক ঐক্য আছে। কেৱল ভাষিক ভুলেই নহয়, দৈনন্দিন জীৱনত আমাৰ পাহৰি যোৱা আৰু আমাৰ আচৰণ, যেনে...যেনে, উজুটি খাই পৰা।

মনৰ পৰিণতিবিহীন ব্যৱস্থা

তদুপৰি, উচ্চতমকৰণ হৈছে এক উৎকৃষ্ট ব্যৱস্থা, কাৰণ ই ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা ব্যক্তিজনৰ বাবে পৰিণতি কঢ়িয়াই নিদিয়ে আৰু ইয়াক তৃতীয় পক্ষৰ বুলি নাভাবে। ই ব্যক্তিগত বা সামাজিকভাৱে অনুপযুক্ত ড্ৰাইভ বা ইমপালছক গঠনমূলক কাৰ্য্যকলাপৰ দিশত পুনৰ নিৰ্দেশিত কৰে।

উদাহৰণস্বৰূপে মই অষ্ট্ৰেলিয়াৰ নিক ৱুজিচিচৰ গোচৰটো উল্লেখ কৰিছো, যিজনৰ শাৰীৰিক অক্ষমতা আছে। তেওঁ হৈ পৰিল এজন প্ৰেৰণাদায়ক বক্তা, নিজৰ সকলো অসুবিধাক উৰ্ধগামী কৰি তুলিলে। আন এটা উদাহৰণ হ’ল লিওনাৰ্ডো দা ভিন্সৰ ক্ষেত্ৰ, যেতিয়া তেওঁ ১৫০৩ চনত মনালিজাৰ ছবি অংকন কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁ ইডিপাছ কমপ্লেক্সৰ সমস্যাটোক উৰ্ধগামী কৰিছিল।

মন শক্তি কেৱল ইতিবাচক নেকি?

ইয়াৰ উপৰিও মনটোৰ বিষয়ে মই নাৰ্চিছিষ্টৰ উদ্ধৃতি দিছো। এটা বিক্ষিপ্ত মন, যিয়ে নিজৰ হুইমছ পূৰণৰ বাবে মানুহক ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে। তেওঁ মিছা কথা কয় যে তেওঁৰ ভুক্তভোগী হিচাপে থকা মানুহজনক তেওঁ ভাল পায়। আচলতে নাৰ্চিছিষ্টজনৰ কাৰো প্ৰতি প্ৰেম নাই।

আন এটা উদাহৰণ হ’ল মনোৰোগী মন। এইবোৰৰ মৰম নাই, অনুভৱ নাই, আনজনৰ লগত লাগি নাথাকে। গতিকে মনোৰোগীজন ঠাণ্ডা মানুহ কাৰণ তেওঁৰ কোনো অনুশোচনা নাই, কাৰো প্ৰতি তেওঁৰ কোনো মৰম নাই, তেওঁ আনুগত্যশীল নহয়। আমি সাধাৰণতে কোৱাৰ দৰে কেৱল হত্যা কৰাজনে নহয়, জীৱনত ভাল কাম কৰিবলৈ চৰিত্ৰ থকা মানুহহে। উদাহৰণ হিচাপে মই ব্ৰাজিলৰ বেছিভাগ ৰাজনীতিবিদৰ উদাহৰণ দিছো।

বিকৃত নাৰ্চিছিষ্ট মনটোৱে যিকোনো মূল্যতে নিজৰ ভৱিষ্যৎ প্ৰজন্মৰ খেতি কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে,পেছাতেই হওক, সামাজিক বা অন্তৰংগ জীৱনতেই হওক। আৱেগিক সম্পৰ্কত তেওঁ সাধাৰণতে নিজৰ প্ৰতিটো অনৈতিক মনোভাৱৰ বাবে নিজৰ ভুক্তভোগীক দোষাৰোপ কৰে, আপাততঃ তেওঁৰ সংগী হিচাপে থকা নিজৰ ভুক্তভোগীক হ্ৰাস কৰে। যেতিয়া নাৰ্চিছিষ্ট মনটোৱে আনক হ্ৰাস কৰিবলৈ সক্ষম হয়, তেতিয়া ইয়াক ভাল আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুভৱ হয়।

উপসংহাৰ

ইয়াৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মন আৰু অচেতন মানসিক প্ৰক্ৰিয়াত আমাৰ যৌন প্ৰৱণতাই আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে: যৌনতা আৰু কামনা, কামনাৰ সংজ্ঞা অনুসৰি। সেয়েহে ফ্ৰয়েডে যৌন শক্তিক অধিক সাধাৰণ আৰু অনিৰ্দিষ্টভাৱে নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। কিন্তু, ইয়াৰ প্ৰথম প্ৰকাশত কামনা অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত। স্তনপান কৰা শিশুৰ ক্ষেত্ৰত মাতৃৰ স্তনত চুহি লোৱা এই কাৰ্য্যই খাদ্য লাভ কৰাৰ উপৰিও আন আন আনন্দৰ সৃষ্টি কৰে।

“মানৱ মন শক্তিশালী আৰু মহান! ই নিৰ্মাণ কৰিব পাৰে আৰু ধ্বংস কৰিব পাৰে।” নেপোলিয়ন হিল।

ওপৰৰ কথাখিনিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মনৰ শক্তিৰ ইতিবাচক আৰু নেতিবাচক দিশত প্ৰাসংগিকতা ভালদৰে বুজি পোৱা, মানুহৰ মনোভাৱ আৰু আচৰণ বুজি পোৱাটো আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, যিসকল তত্ত্ববিদসকলক এটা পৰিমাপ হিচাপে লৈ... সম্বোধন কৰা বিষয়টো ৰক্ষা কৰক।

তেন্তে আমি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হওঁ যে মানুহৰ মনটো, সঁচাকৈয়ে, অতি আকৰ্ষণীয়। লেখাটো ভাল লাগিলনে আৰু মনোবিশ্লেষণে সম্বোধন কৰা বিষয়বোৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহী নেকি? আপুনি এজন মনোবিশ্লেষক হ’ব বিচাৰেনে, অনুশীলন কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব বিচাৰেনে? আমাৰ পাঠ্যক্ৰম চাওক, ১০০% অনলাইনত, যিয়ে আপোনাক এজন সফল মনোবিশ্লেষকলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব!

এইটোএই লেখাটো লিখিছে ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছ পাঠ্যক্ৰমৰ আমাৰ এগৰাকী ছাত্ৰী মাৰিয়া চেলিয়া ভিয়েৰাই।

মই চাইকোএনালাইছিছ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।