বিষয়বস্তুৰ তালিকা
নীতিগতভাৱে ক’ব পাৰি যে প্ৰতিজন মানুহ নিজৰ নিজৰ ধৰণেৰে এক অনন্য জীৱ। মানুহৰ ব্যক্তিত্বক আমি চিনি পাওঁ। এইদৰে আমি ক’ম ভাষাবিজ্ঞান আৰু মনোবিজ্ঞানত পৰিৱৰ্তন কি আৰু ইয়াৰ সংজ্ঞা।
ভাষাবিজ্ঞানত পৰিৱৰ্তন কি?
পণ্ডিতসকলে দৃঢ়তাৰে কয় যে আনত্বৰ অৰ্থ হ’ল মানুহ ইজনে সিজনৰ পৰা পৃথক বুলি স্বীকাৰ কৰা । এইদৰে প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে পৃথিৱীত ইজনে সিজনৰ পৰা বেলেগ ধৰণে চিন্তা, বুজ আৰু কাম কৰে। এই অৰ্থত যেতিয়া সকলো মানুহেই এই ধাৰণাটো বুজিব আৰু নিজৰ জীৱনত প্ৰয়োগ কৰিব, তেতিয়া অধিক ন্যায়পৰায়ণ সমাজ গঢ়ি তোলা সম্ভৱ হ’ব।
এইদৰে আমি মানুহক আঘাত নিদিয়াকৈ যিটো বেলেগ সেইটোক সন্মান কৰিব লাগিব। সেয়ে পৃথিৱীত আমি মিলাপ্ৰীতিৰে জীয়াই থাকোঁ। ইয়াৰ উপৰিও ভাষাবিদসকলে ইংগিত দিয়ে যে এই প্ৰকাশভংগীয়ে আমাক আনৰ ঠাইত নিজকে ৰাখিবলৈ প্ৰভাৱিত কৰে। অৰ্থাৎ সহানুভূতিৰ জৰিয়তে আমি উপলব্ধি কৰোঁ যে আনজন মূলতঃ কোনোবা অনন্য।
দাৰ্শনিক আৰু ভাষাবিদ মিখাইল বাখতিনৰ মতে আমি আনৰ পাৰ্থক্যৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ লগে লগে নিজকে গঠন কৰোঁ। অৰ্থাৎ বাখতিনৰ অন্যত্বত আমি নিজকে চাব পাৰো আৰু আন মানুহৰ লগত যোগাযোগ কৰাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ ওপৰত চিন্তা কৰিব পাৰো।
মনোবিজ্ঞানত অন্যত্ব
মনোবিজ্ঞানত অন্যত্বৰ সংজ্ঞাৰ সৈতে যথেষ্ট মিল আছে ভাষাবিজ্ঞান। তদুপৰি মনোবিজ্ঞানীসকলে দাবী কৰে যে এই শব্দটোৱে ক্ষমতাক বুজায়কোনোবাই আনৰ পাৰ্থক্য চিনি পায় । পৰিৱৰ্তনে আমি সামূহিকতাক চিনি পোৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিলেও ইগোৱে আমাক কেৱল আমাৰ নিজৰ দৃষ্টান্তটোহে পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।
এইদৰে মনোবিজ্ঞানীসকলে এই শব্দটোৰ অৰ্থক সংস্কৃতিৰ সৈতে সংযোগ কৰিবলৈ নৃতত্ত্ববিজ্ঞানৰ অধ্যয়নত উল্লেখ বিচাৰিছিল। এজন ব্যক্তিয়ে আনজনক অনন্য বুলি চিনি পাবলৈ হ’লে তেওঁ বুজিব লাগিব যে দুয়োটা ইটোৱে সিটোৰ পৰা পৃথক । এই স্বীকৃতিৰ পৰা আমি অধিক সন্মানীয় মানুহ হ’ব পাৰো। কাৰণ আমি যদি সন্মান বিচাৰো তেন্তে ইয়াকো সন্মান কৰা উচিত।
ফলত আমি:
See_also: অহংকাৰী ব্যক্তি: লক্ষণবোৰ কি আৰু ইয়াৰ সৈতে কেনেকৈ মোকাবিলা কৰিব লাগে- সামাজিক সংহতি লাভ কৰিম, যাতে সমাজখন অধিক একত্ৰিত হয়;
- আমি নৃগোষ্ঠীকেন্দ্ৰিকতা আৰু জনগোষ্ঠীৰ শোষণৰ বিৰুদ্ধে তেওঁলোকৰ নিজৰ সংস্কৃতি আৰু সম্পদৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিম;
- আমি বিভিন্ন বিদ্যমান সংস্কৃতিক স্বীকৃতি দিম, ইয়াৰ নিৰ্দিষ্টতাক সন্মান আৰু মূল্য দিম।
Alterity in নৃতাত্ত্বিকতা
প্ৰথমতে নৃতত্ত্ব আছিল নৃগোষ্ঠীকেন্দ্ৰিক দৃষ্টিভংগীৰে বিকশিত হোৱা এক বিজ্ঞান। এইদৰে ইংৰাজ নৃতত্ত্ববিদ হাৰ্বাৰ্ট স্পেন্সৰ আৰু এডৱাৰ্ড বাৰ্নেট টেইলৰে বৰ্ণবাদী "জাতিৰ শ্ৰেণীবিভাজন" তত্ত্ব গঢ়ি তুলিছিল। তেওঁলোকৰ মতে এটা জাতিৰ সংস্কৃতি আৰু ছালৰ ৰঙে নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল যে ই কিমান বিকশিত হ’ব।
গতিকে, পাতল চালৰ মানুহবোৰ অধিক বিকশিত হৈছিল। কিন্তু ক’লা চালৰ মানুহে নীচ সমাজ গঠন কৰিছিল। এইদৰে এই নৃতত্ত্ববিদসকলে অলটাৰিটি কি সেই সম্পৰ্কে এক অতি বিপৰীত তত্ত্ব গঢ়ি তুলিছিল।আমেৰিকাৰ নৃতত্ত্ববিদ আৰু ভূগোলবিদ ফ্ৰান্স ব’ছে যেতিয়া হস্তক্ষেপ কৰিছিল তেতিয়াহে জাতিৰ ধাৰণাটো সংস্কৃতিৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছিল।
ব’য়াছৰ মতে, এখন সমাজক আমি বুজিবলৈ হ’লে আমি ইয়াৰ ভাষা শিকিব লাগিব, জীয়াই থাকিব লাগিব ইয়াৰ স্থানীয় লোক আৰু আমাৰ পক্ষপাতিত্ব ত্যাগ । অন্যথা আমি আমাৰ পৰা পৃথক সংস্কৃতিক নীচ বুলি চাম।
দৰ্শনত ধাৰণা
যেতিয়া আমি বুজি পাওঁ যে দৰ্শনত পৰিৱৰ্তন কি, তেতিয়া আমি উপলব্ধি কৰো যে ই পৰিচয়ৰ বিপৰীত। দাৰ্শনিক প্লেটোৰ বাবে ই “সৰ্বোচ্চ বংশ”ৰ ভিতৰত অন্যতম, যিয়ে কোনো সত্তাক নিজৰ অনন্য পৰিচয় হিচাপে চিনাক্ত কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। তদুপৰি প্লেটোৱে বুজি পায় যে একাধিক ধাৰণা থকাটো সত্তাৰ সুবিধা। এইদৰে পাৰস্পৰিক অন্যত্ব উপস্থিত থাকে।
জাৰ্মান দাৰ্শনিক হেগেলৰ বাবেও এই ধাৰণাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। তেওঁৰ মতে যি সত্তা তাৰ গুণৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত হৈছে, সেয়া সীমিত। কাৰণ ইয়াৰ লগত নেতিবাচক সম্পৰ্ক আছে যিটো বেলেগ। কিন্তু সেই একেটা সত্তাই আনজন হ’বলৈ সলনি হৈ নিজৰ গুণ সলনি হোৱাৰ নিয়তি আছে।
নৃতত্ত্বৰ পৰিৱৰ্তন
বহু নৃতত্ত্ববিদে নৃতত্ত্বক পৰিৱৰ্তনৰ ওপৰত নিৰ্মিত বিজ্ঞান বুলি গণ্য কৰে। এই বিজ্ঞানৰ সহায়ত তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য হৈছে মানুহক সম্পূৰ্ণৰূপে অধ্যয়ন কৰা। লগতে ইয়াক আগুৰি থকা পৰিঘটনাবোৰো। এইদৰে বিশেষজ্ঞসকলে মানুহক অধ্যয়নৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তু বুলি দৃঢ়তাৰে কয়।জটিল আৰু বিশাল।
সেয়েহে মানুহক বুজিবলৈ হ’লে জাতিগত আৰু সাংস্কৃতিক পাৰ্থক্য অধ্যয়ন কৰাটো আমাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ । এইদৰে আমি বাস্তৱত পৰিৱৰ্তন কি আৰু ইয়াৰ গুৰুত্ব বুজি পাওঁ।
পৰিৱৰ্তন আৰু সহানুভূতিৰ ধাৰণা
বহু মানুহৰ বাবে পৰিৱৰ্তন কি সেইটো বুজিবলৈ সহানুভূতি বুজাটোও জড়িত হৈ থাকে। বাৰু, দুয়োটা প্ৰতিশব্দ। যদিও এই শব্দবোৰ এটা সময়ত সংযোগ কৰিব পাৰি, ইটোৱে সিটোৰ ওচৰলৈ বিভিন্ন ধাৰণা আনে।
লগতে পঢ়ক: প্ৰক্ৰুষ্ট: গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত মিথ আৰু ইয়াৰ বিচনাসহানুভূতি হ’ল যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে নিজকে সোমাবলৈ সক্ষম হয় আন মানুহৰ ঠাই। এইদৰে তাই আনৰ বিষ অনুভৱ কৰিবলৈ সক্ষম হৈ পৰে আৰু কাৰোবাক হোৱাৰ বা কাম কৰাৰ কাৰণ বুজিবলৈ সক্ষম হয়।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .
অন্যতা হ’ল যেতিয়া আমি আনৰ মাজত থকা পাৰ্থক্যক চিনি পাবলৈ শিকো। এই কথা মনত ৰাখি যে তেওঁলোক আমাৰ পৰা অনন্য আৰু পৃথক। তদুপৰি অন্যতাই আমাক মানুহৰ মাজত থকা জাতিগত আৰু সাংস্কৃতিক পাৰ্থক্যক সন্মান কৰিবলৈ বাধ্য কৰে । যদিও আমি এই শব্দটো মানুহৰ মাজৰ পাৰ্থক্যক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা উচিত নহয়, তথাপিও অন্যতাই সহনশীলতাৰ উত্থানক প্ৰভাৱিত কৰে।
অন্যত্বৰ উদাহৰণ
পোলেণ্ডৰ এজন সমাজবিজ্ঞানী জিগমুণ্ট বাউমেনৰ মতে সমাজখন ক্ৰমান্বয়ে বিভক্ত হৈ পৰিছে . সম্পৰ্কবোৰ পৃথক হোৱাৰ লগে লগে মানুহবোৰ অধিক হৈ পৰেঅধিক ব্যক্তিবাদী আৰু স্বাৰ্থপৰ । অতি সোনকালেই আমি আনত্ব কি তাক শিকি লওঁ আৰু কেনেকৈ অধিক সহায়কাৰী ব্যক্তি হ’ব পাৰি সেই বিষয়ে পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰোঁ। এই নীতিৰ ভিত্তিত আমি পৰিৱৰ্তনৰ কিছুমান উদাহৰণ লৈ আহিছো।
See_also: মনোবিশ্লেষণত নিউৰ’জ কিভেনিজুৱেলাৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰী
ভেনিজুৱেলাৰ সংকটৰ লগে লগে ভেনিজুৱেলাবাসীয়ে দেশ এৰি যোৱাৰ কঠিন সিদ্ধান্ত লৈছিল। কিন্তু জাতীয় মাটিত প্ৰৱেশৰ সন্দৰ্ভত বহু ব্ৰাজিলৰ লোকৰ নেতিবাচক সঁহাৰি যথেষ্ট সাধাৰণ আছিল। এইদৰে এই অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলক হাৰাশাস্তি কৰা ব্ৰাজিলিয়ানসকলে যদি জানিলেহেঁতেন যে আনত্ব কি, তেন্তে নিশ্চিতভাৱে:
- তেওঁলোকে বুজিব যে অনুপ্ৰৱেশ ঘটে কাৰণ মানুহে মৰ্যাদাপূৰ্ণ জীৱন বিচাৰে;
- বুজিব যে বহু লোকে দেশ এৰি যাবলৈ বাধ্য হৈছিল;
- অচিনাকি দেশত এই লোকসকলৰ দুখ-কষ্ট চিনি পাব।
আফ্ৰিকান মূলৰ ধৰ্মসমূহক ধৰ্মীয় অসহিষ্ণুতাৰ আক্ৰমণ কৰাটো অতি সাধাৰণ কথা। যিহেতু তেওঁলোকে অন্যত্বৰ অভ্যাস নকৰে, সেয়েহে পক্ষপাতিত্বশীল লোকসকলে বহু ধৰ্মৰ ব্যক্তিত্ব আৰু ইতিহাসক বাতিল কৰি পেলায়। এইদৰে কিছুমানে আনকি অনুশীলনকাৰীসকলকো আক্ৰমণ কৰে।
এইটো আছিল এটা কবৰস্থানত সংঘটিত হোৱা আক্ৰমণৰ ক্ষেত্ৰ য'ত খ্ৰীষ্টানৰ এটা দলে এটা কেণ্ডম্বলে গোটৰ উদযাপনক হাৰাশাস্তি কৰিছিল।
চূড়ান্ত বিবেচনা
আমি আনত্ব কি বুজি পোৱাৰ লগে লগে ভাল মানুহ হ’ব পাৰো । ইয়াৰ জৰিয়তে আমি মানুহৰ মাজত থকা পাৰ্থক্যবোৰ অনুভৱ কৰোঁআৰু আমি প্ৰত্যেকৰে সাৰমৰ্মক সন্মান কৰো।
যদিও ই এটা কল্পনা যেন লাগে, আমি তেতিয়াহে আগবাঢ়িম যেতিয়া আমি এটা উমৈহতীয়া লক্ষ্য বিচাৰি পাম যিয়ে এখন ন্যায়পৰায়ণ সমাজৰ অনুকূল। যদিও ই কঠিন যেন লাগে, আমি সকলোৰে বাবে এটা ভাল কাইলৈ সৃষ্টি কৰাত হাৰ মানিব নালাগে।
আপুনি ভালদৰে বুজি পোৱাৰ পিছত অলটাৰিটি কি , আমাৰ অনলাইন মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নিজকে উন্নত কৰিলে কেনেকুৱা হ'ব <২>? আমাৰ ক্লাছৰ জৰিয়তে আপুনি শিকিব যে কেনেকৈ আপোনাৰ সম্পূৰ্ণ সম্ভাৱনাক জাগ্ৰত কৰিব পাৰি আৰু আপোনাৰ আত্মসচেতনতা গঢ়ি তুলিব পাৰি। মনত ৰাখিব যে আপোনাৰ চৌপাশৰ পৃথিৱীখন সলনি কৰাটো ভিতৰৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। গতিকে, এতিয়াই আপোনাৰ জীৱনটোক ৰূপান্তৰিত কৰাৰ এই সুযোগৰ নিশ্চয়তা দিয়ক।