Съгласни ли сте с твърдението, че човекът е социално същество Е, в случай че сте съгласни с това, трябва да знаете, че на ваша страна са велики мислители, които могат да подкрепят това твърдение. В днешния текст ви предлагаме разсъжденията на 4 изключително известни мислители. Докато 3 от тях защитават тезата, че човекът е социално животно, 1 защитава тезата, че всъщност всеки човек по същество е лош. Разберете кой е казал това, като прочетете всички разсъждения, които сме подготвили!

Запознайте се с 2 теории, които се основават на тази предпоставка, и с 1 различна гледна точка

Ако сте обърнали внимание на това, което казахме по-горе, и сте прочели заглавието на този раздел, математиката сигурно няма смисъл. Обясняваме: въпреки че представяме 3 размишления, едното от тях е направено от много известен дует. Без излишни увъртания нека ви представим проповедниците на днешния текст:

• Аристотел,
• Маркс,
• Енгелс,
• и Хобс.

Аристотел: човекът е социално същество, защото е животно, което се нуждае от други представители на вида.

Нека да започнем дискусията за това, че хората са социални, с едно от най-старите разсъждения по темата. Не напразно трябва да се върнем в Гърция, защото този, който ще ни даде този урок, е Аристотел. За него човекът се нуждае от други хора, защото е нуждаещо се същество, така че има нужда от други хора, за да се чувства пълноценен и щастлив.

Според философа е възможно животинските видове да се разделят на различни групи. Те са:

• общителен (koinonia) ,
• самотният (monadika) ,
• тези, които са склонни към общителен живот. (политика),
• и тези, които живеят рядко (sporadika) .

На този етап човекът принадлежи към първите три групи. Макар че някои хора предпочитат известна изолация, никой не живее добре 100% сам. Нещо повече, най-голямото човешко величие би било възможно да се прояви само в общуването. Тук говорим за езика, защото въпреки че съществуват животински езици, никой друг вид не може да говори.

Маркс и Енгелс: буржоазният индивидуализъм е конструкция. Човекът е социално същество

Говорейки за политическия живот, ние вече се възползвахме от възможността да започнем дискусия за човека от гледна точка на Маркс и Енгелс. Оставете настрана всичките си предразсъдъци и пристрастия, за да разберете какво имат да кажат те за човешкото същество. Въпреки че тези идеи идват от марксистка гледна точка, нещо, което не се харесва на гърци и троянци, важно е да разберете, че има стойност в това, което цените, а също и в това, което не ви харесва.

За да разберем какво защитават авторите, нека се върнем към казаното от Аристотел. Представете си, че сме животни и трябва да живеем в група. Без членовете на нашата група не постигаме изобилие и се превръщаме в тъжни животни. Когато сме заедно, се чувстваме защитени, обичани и ценени. Представете си обаче, че едно от животните осъзнае, че може да бъде по-голямо от останалите.

Това не е трудно, тъй като при няколко вида организмът е йерархичен. В това конкретно стадо, за което говорим, обаче едно от животните решава, че само то и още няколко негови познати могат да се развиват. Вместо да мислят за благото на колектива по общ начин, те започват да виждат благото, което колективът прави, от индивидуалистична гледна точка. Маркс и Енгелс обръщат внимание именно на този момент от човешките взаимоотношения. .

Индивидуализмът и буржоазията

Според мислителите буржоазията (издигащата се, господстваща класа в обществото, която контролира средствата за производство) превръща хората в индивидуалистични същества. Сякаш, за да забогатее, буржоазията изкривява по същество социалния характер на човешкото същество.

Следователно, ако човекът е социално същество, буржоазията го развращава. Това е така, защото го кара да престане да гледа на ближните си, за да преследва собственото си благополучие. В този контекст се обсъжда и отчужденият труд, който възниква като отговор за получаване на пари, за да се поддържа начинът на живот. Този размисъл напомня малко на баснята за скакалците и мравката, в която мравката представлява буржоата, оставяйки скакалците безпомощни.

Хобс: не е вярно, че човекът е социално същество. Всяко човешко същество по природа е зло

Сега, след като говорихме за гледните точки, които действително смятат, че човекът е социално същество, нека поговорим за една различна гледна точка. Според философа Томас Хобс всички тези разговори за социална същност са лъжа. За него е невъзможно човек да бъде социален на това ниво, защото всяко човешко същество е зло. Идеите му обаче са много противоречиви.

За Хобс фактът, че човекът е зъл, е претекст да го дисциплинира в една диктаторска държава. Така, тъй като човекът не е социален, той не знае как да живее в общество и се нуждае от поправяне. В този момент държавата е тази, която трябва да диктува нормите на съжителство, на които всички трябва да се подчиняват, за да се запази мирът. Социалността е възможна само от пакта между хората, с посредничеството на държавата.Следователно престъпването на законите е престъпване на завета.

Очевидно е, че тази теза е пълна с проблеми. Ако човекът е социално същество, той може да изработи справедливи правила за съжителство. От друга страна, обратното е трудно за преглъщане. Как бихме могли да спазваме правила, създадени за лоши хора, след като те са създадени от също толкова лоши хора? Ето че имаме парадокс. Освен това вярата, че сме лоши по същество, прави промяната на живота ни трудна цел. това, освенхранене на синдрома на Габриела.

Заключителни разсъждения по тезата, че човекът е социално същество

В днешната публикация имахте достъп до няколко различни предложения относно твърдението, че човекът е социално същество. Някои предложения са съгласни. Докато Аристотел прави дисекция по темата, Маркс и Енгелс продължават дискусията по практически начин. Тъй като буржоазията притежава средствата за производство, хората стават все по-индивидуалистични. Накрая, Хобс дори води диалог с това косвено,но твърди, че човекът е 100% зло.

В този контекст, в зависимост от това какво мислите за него, е важно да се има предвид значението на обществото за живота на човека. Много от тях са били насилвани, малтретирани и отхвърлени в социалната среда. Други се чувстват изисквани и натоварени. В този контекст как да се справим с натиска и очакванията на ежедневието?

Надяваме се, че ще получите отговор на този въпрос в нашия 100% онлайн курс по клинична психоанализа. Не е задължително да обсъждаме дали човекът е социално същество или не, но подхождаме към значението на обществото и културата за човешкото поведение. Елате и се научете как да направите клиничен анализ или да включите психоанализата в работата си! Възнаграждението и придобитото самопознание със сигурност ще компенсират инвестицията!

Искам информация, за да се запиша в курса по психоанализа .