Hablemos de La racionalización como mecanismo de defensa de la mente Significa que el proceso racional está siendo utilizado por los ego (nuestra estructura psíquica responsable de la autopercepción y de la relación con la realidad exterior) para mantener el ego tal como es. Por tanto, una defensa.

Cuatro razones nos han movilizado en la redacción de este texto:

• entre en qué es el mecanismo de defensa de la forma más didáctica posible;
• comprender la La racionalización como recurso defensivo Es decir, como una de las formas de defensa;
• ampliar la visión sobre la relación analista-analista desde la perspectiva de la racionalización;
• afinando la vista autoanálisis y Racionalización en relación con comunidades humanas .

Decir que existen mecanismos de defensa de la mente significa decir que una parte de nuestra mente actúa para mantener su funcionamiento como hasta ahora.

Es importante, desde el principio, que el lector no tome un sentido peyorativo de la Racionalización, ni entienda que el texto defiende la irracionalidad. Al fin y al cabo, no sería posible redactar este artículo si partiéramos del elogio de la irracionalidad.

Otra advertencia es que no vemos la Racionalización-Defensa y el Razón-Ciencia son probablemente similares en muchos de sus procedimientos, con la salvedad hecha al final del artículo de que, al menos en teoría, la Razón-Ciencia es más criticable.

¿Cómo funcionan los mecanismos de defensa?

En este sentido, si una persona tiene un cuadro de distimia (una "depresión" leve), entenderíamos que la mente actuaría para justificar que todo siga así. De esta forma, se adquiere un bloqueo en el sentido de impedir que el problema se vea desde otro punto de vista y "correr el riesgo" de ser superado. Por supuesto, esto no se hace intencionadamente.

Pero, ¿por qué la mente prefiere mantenerse sufriendo? ¿Por qué el ego actúa a veces con apego a un malestar psicológico, trastorno o molestia ¿Y por qué la racionalización utilizaría la razón de forma tan "irracional" para preservar una parte inaccesible de nosotros? ¿No sería una paradoja, sobre todo dentro del pensamiento ilustrado, entender la razón como "luz"?

La respuesta más probable : hacer frente a un malestar requiere una gran energía psíquica Y si el ego se aferra a un malestar, puede ser porque ve en este apego algún beneficio, por mínimo y distorsionado que sea.

Por ejemplo, el beneficio de ver en la distimia una fragilidad que atrae el afecto de los demás (a través del sesgo de dependencia), o de ver en la distimia una parte de la propia historia personal del sujeto, como si la distimia fuera el propio sujeto. En este sentido, abandonarla podría entenderse como un riesgo para la integridad del yo.

Comprender cómo la racionalización y otros mecanismos de defensa de la mente (véase la lista) Corresponde al analista y al analizando identificar las posibles resistencias y defensas, cuestionándose siempre si es posible considerar la cuestión a través de un nuevo prisma.

Por supuesto, no corresponde al analista imponer sin más una interpretación, pues, como decía Freud, " a veces una tubería es sólo una tubería "Por no hablar de que una eventual imposición del analista (por muy correcta que sea) así percibida por el analizado puede cerrar puertas y perjudicar la relación de transferencia y de desarrollo gradual que el analizado necesita crear en terapia, especialmente en la fase de inicio del tratamiento psicoanalítico.

¿Cómo funciona la racionalización como defensa y resistencia?

Una vez presentada la idea general de los mecanismos de defensa, vamos a hablar de la Racionalización, que es uno de los más importantes de estos mecanismos. Es fundamental entender este concepto de racionalización y ser conscientes de cómo se presenta la racionalización en la práctica clínica psicoanalítica. En cierto modo, entendiendo la racionalización estamos entendiendo también la dinámica de los llamados mecanismos de defensa, en unsentido amplio.

Señale que hay La racionalización como defensa o resistencia no significa que el Psicoanálisis haga la guerra a la razón y a la lógica, al contrario.

La racionalización es, en psicoanálisis, un recurso a veces entendido como "poco racional", en el que el el sujeto utiliza argumentos lógicos mezclados con simplificaciones y estereotipos para que la psique del sujeto permanezca en su situación actual de pseudocomodidad .

Es como si el ego se consolaría racionalizando porque lo racional se valora socialmente y no daría lugar a un enfrentamiento a priori Es decir, el ego que racionaliza no se siente culpable, porque imagina que está haciendo lo correcto. Porque, si el ser humano es un animal racional, al utilizar el razonamiento estoy siendo humano, lo que refuerza aún más esta defensa.

Es importante:

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• o concepto de Resistencia es utilizado por la mayoría de los psicoanalistas para referirse al bloqueo del analizado en terapia;
• o concepto de Mecanismo de Defensa es utilizado por la mayoría de los psicoanalistas para referirse a la forma en que la mente se organiza para evitar que un encuentro con aspectos inconscientes genere "malestares potencialmente liberadores".

En principio, esta distinción no será relevante para los propósitos de este artículo: la Racionalización (por el enfoque adoptado en este artículo) puede ser entendida dentro o fuera de la clínica. Es más: puede ser entendida como una idea también más allá del Psicoanálisis.

Ejemplos de racionalización

Cuestionar la racionalización como mecanismo de defensa no es criticar la razón o la capacidad de razonar, que son inherentemente humanas y fundamentales para la ciencia, sino pensar que la racionalización puede ser, desde un punto de vista individual, una forma supuestamente "justa" de simplificar las cosas, sentirse menos culpable por esta simplificación y seguir siendo "irracional".

Un ejemplo La racionalización se produce como mecanismo de defensa cuando enumeramos una serie de argumentos lógicos para criticar a una persona (sea o no correcto nuestro razonamiento) con el fin de evitar las causas inconscientes que nos llevan a ello. La racionalización funciona bien para nuestra psique, porque cuando razonamos creemos que estamos en lo cierto.

Otro ejemplo: El sujeto crea toda una falsa teoría sobre su padre y lo responsabiliza de todo lo que le ha sucedido, en todas las fases de su vida (infancia, adolescencia, edad adulta). Existe una "teoría" formada por parte de este sujeto, un sistema de "conocimiento" similar a una "ciencia".

Otro ejemplo más Por ejemplo, un analizado que ha leído a Freud y que, en terapia, cita todo el tiempo conocimientos técnicos sobre Psicoanálisis. Cuando esto es excesivo y sirve para impedir que el analizado se mire a sí mismo, puede estar ya en el terreno de la racionalización como mecanismo de defensa.

Sin embargo, todo ese razonamiento puede basarse en argumentos lógicos para defender el ego y sacarlo de su cómodo lugar de seguir siendo lo que es.

¿Cuáles son los mecanismos de la racionalización?

Cuidado con pensar que toda Racionalización es un equívoco, desde el punto de vista del Psicoanálisis. Nos aventuramos a decir que es muy probable que la Racionalización sea correcta en su lógica interna (es decir, una secuencia lógica coherente). A veces puede incluso reflejar una verdad de la lógica externa (es decir, una coherencia también en relación con los hechos del mundo). Y aún ser un mecanismo de defensa que impide al sujeto encontrar otras percepciones posibles.

Podemos pensar que la Racionalización tiene subprocesos. Mecanismos dentro del mecanismo. Las cuatro formas enumeradas a continuación no son las únicas, ni son construcciones del Psicoanálisis. Son formas en que el autor de este artículo ve el tema y que pueden ayudar a comprenderlo, incluso en la dinámica clínica.

Generalización, Conceptualización, Simulación y Procrustación serían cuatro formas de racionalización. Veamos:

• A generalización El analista puede provocar en el analizando la indagación antigeneralización: "¿es todo ser humano infeliz?", y así el yo se satisface con su propia infelicidad. El analista puede provocar en el analizando la indagación antigeneralización: "¿es todo ser humano infeliz?" Al transformar una afirmación en una pregunta, tenemos la llamada "lectura crítica", útil no sólo en la práctica clínica.
• A conceptualización Los conceptos son importantes para entender el mundo, ya hemos utilizado decenas de conceptos en este artículo. Ahora bien, es una visión idealizada creer que el concepto esconde una "forma correcta" de entenderlo. Por ejemplo, si preguntas a un cristiano, a un musulmán, a un agnóstico y a un ateo "¿qué es la fe?", obtendrás definiciones completamente diferentes. Y si preguntas a dos cristianos diferentes también obtendrásEsto importa en la clínica psicoanalítica: si el analizado se defiende de hablar de sí mismo hablando de innumerables conceptos, el analista debe preguntar: "pero, ¿qué significa este concepto para usted?", "¿en qué le concierne?", "¿cómo le afecta?".
• O simulacro Se trata de un concepto del lingüista Dominique Maingueneau, en el análisis del discurso. En breve síntesis, podemos decir que el simulacro es una forma de racionalizar estereotipando, reduciendo las ideas del otro a un "muñeco" más fácil de combatir. Por ejemplo, cuando en un debate alguien provoca al adversario con una frase como "entonces, ¿estás a favor de la violencia?simulacro del argumento del otro. Nótese que la misma frase puede ser utilizada tanto por los que defienden el desarme/la no militarización como por los que defienden la imposición de la fuerza a través de las armas. No estamos diciendo que no haya que posicionarse: sólo recomendamos que, al hacerlo, se reduzca a un nivel tolerable el recurso al simulacro. Volveremos sobre el concepto de simulacro en un próximo artículo. EnEn la práctica clínica, el simulacro también puede aparecer, por ejemplo cuando el analizando tiene una idea reduccionista sobre la visión del mundo de un antagonista (por ejemplo, el padre, el ex-amor).
• A procustation Procusto es un personaje de la mitología griega que acostumbraba a la gente en una cama, la llamada Lecho de Procusto Si la persona acostada era más grande que la cama, Procusto la cortaba; si era más pequeña, Procusto la estiraba. De una forma u otra, cada persona se ajustaba exactamente al tamaño de la cama (¡y moría!). Ajustar el mundo y a los demás a nuestro molde es una forma de matarlos. Y una forma de aniquilar nuestra libido es pensar que todo está ya trazado, como si ya no hubiera lugar para nuevas formas de pensar y deLa procrustación es una forma de racionalización: el analizado puede intentar explicar todo su universo psíquico a partir de un conjunto mínimo de creencias y conceptos.

Pero, ¿sólo racionaliza el analizado?

¿Cuál es el antídoto contra la racionalización en Psicoanálisis?

¿Recuerdas el ejemplo de hace unos párrafos en el que se hablaba de un hijo que sintetizaba toda su rebeldía contra el mundo en su padre? Pues bien, podría ser que esa rebeldía del sujeto contra su padre (en este ejemplo) fuera el reflejo de un Complejo de Edipo mal resuelto, y que su mente tratara de evitar el encuentro con nuevas posibilidades interpretativas. Así, resulta más fácil situar al padre enlugar de antagonista y juzga al padre por todos los problemas de la vida del sujeto.

¿Pero no es eso ya una racionalización del analista? Es presuntuoso creer que el analizado racionaliza y el analista tiene razón .

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Retomemos el concepto de procustación y volvamos al ejemplo del hijo que se enfurece contra su padre. El analista que sólo ha estudiado el complejo de Edipo verá este complejo en todo: será su lecho de Procusto .

Nos parece que el mejor antídoto (para el analizado, para el analista y para cualquier otra persona) es preguntar:

• "Has mencionado la idea X, pero ¿cómo es para ti sentir eso?"
• "He mencionado la idea X, pero ¿qué me aporta o sugiere esta idea?".
• "Dijiste que tienes distimia, pero ¿cómo es para ti tener distimia?".
• "¿tienes alguna forma de pensar o percibir esta pregunta?"
• "Estoy pensando en X ahora, ¿qué puede estar diciendo de mí el pensar en X?".

Estas (y tantas otras) posibilidades enumeradas más arriba son de utilidad para el analizando, el analista y también para quien busca algún conocimiento o realiza algún autoanálisis. Y, específicamente al analista que quiere evitar que el diván se convierta en su lecho de Procusto El antídoto del psicoanalista Carl Jung: "Conoce todas las teorías, domina todas las técnicas, pero cuando toques un alma humana, sé simplemente otra alma humana.

La racionalización como aprendizaje colectivo

Como hemos visto, la Racionalización es un recurso aparentemente poco racional, pero que utiliza muchos de los operadores lógicos legitimados en la ciencia, así como simplificaciones, antagonismos y estereotipos para que el ego permanezca en su situación actual de "confort".

Esta forma de proceder también se aprende en la sociedad. Podemos decir que existe un paralelismo entre:

• a racionalización individual en el que la psique del sujeto tiene sus propias razones individuales para proteger su ego, aunque no sepa que lo está haciendo;
• a racionalización social o colectiva : en la que las agrupaciones sociales racionalizan sus hábitos, creencias y conceptos como forma de facilitar la reproducción y repetición de la propia sociedad.

Así, desde el punto de vista social o ideológico También podemos concebir todo este debate sobre la racionalización cuando las colectividades humanas reproducen costumbres y tradiciones como si fueran la única forma posible de ser, pensar y vivir.

Y en las colectividades, esto también se hace habitualmente:

• de generalización e conceptualización En la discursividad formada dentro de esta colectividad;
• de simulacro estereotipando ideas antagónicas para que sean más fáciles de vencer;
• de procustation utilizando su propia visión del mundo como única "regla".

A menudo, la forma en que las personas defienden sus puntos de vista de forma intransigente pasa por una racionalización simplista, racionalizando al otro (su adversario) mediante simplificaciones y estereotipos.

Tanto desde el punto de vista individual como social, la racionalización puede entenderse como un recurso que:

• es eficiente en un ahorro energético mental y social a través de la réplica, la repetición y la perpetuación;
• tiene un dinámica potencialmente narcisista tanto para los individuos como para los grupos, porque la racionalización que rechaza la alteridad (el otro externo y el Otro de nuestra psique dividida) tiende a limitarse al mundo de sus propias autoverdades, razón por la cual la mirada externa del analista es tan relevante.

Un poco más de esfuerzo por parte del sujeto y de la sociedad para cuestionar la pobreza de ciertas racionalizaciones podría propiciar nuevas formas de pensar, hacer y ser.

Discúlpenos, pero quizá no haya mucha diferencia de procedimiento entre la racionalización como mecanismo de defensa y la razón científica. No seamos tan positivistas como para pensar que hay una sola razón verdadera: la nuestra, claro. Eso ya es, al mismo tiempo, razón-ciencia y racionalización como defensa.

En cualquier caso, una diferenciación relevante y de gran impacto incluso en el autoanálisis y la clínica psicoanalítica nos parece la siguiente:

• mientras que el la racionalización como mecanismo de defensa rechaza el cuestionamiento, ya que se trata de una explicación racional del ego destinada a "cerrar la discusión",
• a la razón crítica como instrumento de investigación científica podría ser su antídoto, en el sentido de que permitiría cuestionar, desacralizar y refutar las posiciones fundadoras en favor de nuevas enfoques: Nos parece un ejercicio excelente desde el punto de vista individual y colectivo.

Este artículo sobre la racionalización como mecanismo de defensa fue escrito por Paulo Vieira Gestor de contenidos del Curso de Formación en Psicoanálisis Clínico.