Promluvme si o Racionalizace jako obranný mechanismus mysli Znamená to, že racionální proces je používán. ego (naše psychická struktura zodpovědná za vnímání sebe sama a vztah k vnější realitě), aby ego zůstalo takové, jaké je. Tedy obrana.

K napsání tohoto textu nás vedly čtyři důvody:

• zadejte co je obranný mechanismus co možná nejvíce didaktickým způsobem;
• porozumět Racionalizace jako obranný prostředek Tedy jako jednu z forem obrany;
• rozšířit pohled na vztah analytik-analytik z pohledu racionalizace;
• ostření oka na sebeanalýza a racionalizace ve vztahu k lidská společenství .

Říká, že existují obranné mechanismy mysli znamená, že část naší mysli jedná tak, aby si zachovala své současné fungování.

Je důležité, aby hned na začátku čtenář nepojal Racionalizaci v pejorativním smyslu, ani aby nepochopil, že text obhajuje iracionalitu. Ostatně by nebylo možné tento článek koncipovat, kdybychom vycházeli z chvály iracionality.

Další výhradou je, že nevidíme. Racionalizace - obrana a Rozum a věda : jsou si pravděpodobně v mnoha svých postupech podobné, s výhradou uvedenou na konci článku, že alespoň teoreticky je rozumová věda otevřenější kritice.

Jak fungují obranné mechanismy?

V tomto smyslu, pokud má člověk obraz dystymie (mírné "deprese"), bychom pochopili, že mysl bude jednat tak, aby ospravedlnila, že vše takto pokračuje. Tímto způsobem se získává blok ve smyslu zabránění tomu, aby byl problém nahlížen z jiného úhlu pohledu a "riskoval", že bude překonán. Samozřejmě se tak neděje záměrně.

Proč by ale mysl měla raději trpět? Proč by ego někdy jednalo s... náklonnost k psychickým potížím, poruchám nebo nepříjemnostem. A proč by racionalizace používala rozum tak "iracionálním" způsobem, aby zachovala nedostupnou část nás? Nebylo by paradoxní, zejména v rámci osvícenského myšlení, chápat rozum jako "světlo"?

Nejpravděpodobnější odpověď : zvládnutí nepříjemného pocitu vyžaduje skvělá psychická energie A pokud ego lpí na nepohodlí, může to být proto, že v tomto lpění vidí nějaký prospěch, byť minimální a zkreslený.

Například výhoda vidět v dystymii křehkost, která přitahuje náklonnost druhých (skrze předsudek závislosti), nebo vidět v dystymii část osobní historie subjektu, jako by dystymie byla subjektem samotným. V tomto smyslu by se její opuštění dalo chápat jako riziko pro integritu ega.

Pochopení toho, jak racionalizace a další obranné mechanismy mysli (viz seznam). Je na analytikovi a analyzovaném, aby identifikovali možné odpory a obrany a vždy se ptali, zda je možné nahlížet na otázku novým prizmatem.

Samozřejmě není na analytikovi, aby mu jednoduše vnucoval interpretaci, protože, jak řekl Freud, "... někdy je trubka jen trubka "Nemluvě o tom, že případné vnucování analytika (jakkoli správné), které takto vnímá analyzovaný, může zavřít dveře a poškodit vztah přenosu a postupného vývoje, který analyzovaný potřebuje v terapii vytvořit, zejména ve fázi začátku psychoanalytické léčby.

Jak funguje racionalizace jako obrana a odpor?

Poté, co jsme si představili obecnou představu o obranných mechanismech, budeme hovořit o racionalizaci, která je jedním z nejdůležitějších z těchto mechanismů. Zásadní je porozumět tomuto pojmu racionalizace a uvědomit si, jak se racionalizace projevuje v psychoanalytické klinické praxi. Pochopením racionalizace do jisté míry rozumíme i dynamice tzv. obranných mechanismů, a to ve smysluv širším slova smyslu.

Upozorněte na to, že existuje Racionalizace jako obrana nebo odpor neznamená, že psychoanalýza vede válku s rozumem a logikou, naopak.

Racionalizace je v psychoanalýze prostředek, který se někdy chápe jako "nepříliš racionální", v němž se subjekt používá logické argumenty smíšené se zjednodušeními a stereotypy, aby psychika subjektu zůstala v jeho současné situaci pseudokomfortu. .

Je to, jako by ego se utěšovalo racionalizací. protože racionální je společensky ceněný a nevedl by ke střetu. a priori To znamená, že ego, které racionalizuje, se necítí provinile, protože si představuje, že dělá správnou věc. Pokud je totiž člověk racionální zvíře, používáním rozumových úvah se chovám jako člověk. To tuto obranu ještě posiluje.

Důležité je, že:

Chci informace k zápisu do kurzu psychoanalýzy .

• o koncept odporu většina psychoanalytiků používá pro označení blokování analyzovaného v terapii;
• o koncept obranného mechanismu většina psychoanalytiků používá pro způsob, jakým se mysl organizuje, aby zabránila setkání s nevědomými aspekty, které vytvářejí "potenciálně osvobozující nepohodlí".

Zpočátku nebude toto rozlišení pro účely tohoto článku relevantní: Racionalizaci (podle přístupu zvoleného v tomto článku) lze chápat uvnitř i vně kliniky. A co víc: lze ji chápat jako myšlenku i mimo psychoanalýzu.

Příklady racionalizace

Zpochybňovat racionalizaci jako obranný mechanismus neznamená kritizovat rozum nebo schopnost uvažovat, které jsou přirozeně lidské a pro vědu zásadní. Jde o to, že racionalizace může být z individuálního hlediska údajně "spravedlivým" způsobem, jak si věci zjednodušit, cítit se méně provinile kvůli tomuto zjednodušení a zůstat "iracionální".

Příklad Racionalizace se objevuje jako obranný mechanismus, kdy uvádíme řadu logických argumentů ke kritice osoby (ať už je naše úvaha správná, nebo ne), abychom se vyhnuli nevědomým příčinám, které nás k ní vedou. Racionalizace funguje dobře pro naši psychiku, protože když argumentujeme, věříme, že máme pravdu.

Další příklad: Subjekt si vytváří celou falešnou teorii o svém otci a činí ho zodpovědným za vše, co se mu přihodilo, a to ve všech fázích jeho života (dětství, dospívání, dospělost). Na straně tohoto subjektu vzniká "teorie", systém "vědění" podobný "vědě".

Další příklad Například analyzand, který četl Freuda a který se v terapii neustále odvolává na odborné znalosti o psychoanalýze. Pokud je to přehnané a slouží to k tomu, aby se analyzand nemohl podívat sám na sebe, může to být již na poli racionalizace jako obranného mechanismu.

Toto zdůvodnění však může být založeno na logických argumentech, které mají obhájit ego a vymanit ho z jeho pohodlného místa, kde zůstává tím, čím je.

Jaké jsou mechanismy racionalizace?

Dejte si pozor, abyste si nemysleli, že každá Racionalizace je z hlediska Psychoanalýzy rovnítkem. Troufáme si říci, že je velmi pravděpodobné, že Racionalizace je správná ve své vnitřní logice (tj. koherentní logická posloupnost). Někdy může dokonce odrážet pravdu vnější logiky (tj. koherenci i ve vztahu ke skutečnostem světa). A přesto být obranným mechanismem která brání subjektu setkat se s dalšími možnými vjemy.

Můžeme se domnívat, že racionalizace má dílčí procesy. Mechanismy v rámci mechanismu. Čtyři níže uvedené formy nejsou jediné, ani nejsou konstrukcí psychoanalýzy. Jsou to způsoby, jak autor tohoto článku vidí téma a které mohou pomoci k jeho pochopení, a to i v klinické dynamice.

Generalizace, konceptualizace, simulace a prokrustace by byly čtyři formy racionalizace. Podívejme se na to:

• A zobecnění Analytik může v analyzandovi vyvolat antigeneralizační dotaz: "je každý člověk nešťastný?", a tak je ego uspokojeno svým vlastním neštěstím. Analytik může v analyzandovi vyvolat antigeneralizační dotaz: "je každý člověk nešťastný?" Transformací afirmace v otázku vzniká tzv. kritické čtení, užitečné nejen v klinické praxi.
• A konceptualizace : pojmy jsou důležité pro pochopení světa, v tomto článku jsme již použili desítky pojmů. Nyní je idealizovaným pohledem domnívat se, že se za pojmem skrývá "správný způsob" chápání. Pokud se například zeptáte křesťana, muslima, agnostika a ateisty "co je to víra?", dostanete zcela odlišné definice. A pokud se zeptáte dvou různých křesťanů, dostanete takéV psychoanalytických klinikách je to důležité: pokud se analyzovaný brání mluvit o sobě tím, že mluví o nesčetných pojmech, musí se analytik zeptat: "Ale co pro vás tento pojem znamená?", "Jak se vás to týká?", "Jak se vás to dotýká?".
• O simulacrum Ve stručné syntéze můžeme říci, že simulakrum je způsob racionalizace pomocí stereotypizace, kdy se myšlenky druhého redukují na "figurínu", se kterou se dá snáze bojovat. Například když v debatě někdo provokuje oponenta větou typu "takže ty jsi pro násilí?simulakrum argumentu druhého. Všimněte si, že stejnou frázi mohou používat jak zastánci odzbrojení/neodzbrojení, tak zastánci vnucování síly prostřednictvím zbraní. Neříkáme, že nemáte zaujímat stanovisko: pouze doporučujeme, abyste při tom omezili na únosnou míru zdroj simulakrum. K pojmu simulakrum se vrátíme v některém z příštích článků. VV klinické praxi se simulakrum může objevit také například tehdy, když má analyzovaný redukcionistickou představu o pohledu na svět antagonisty (například otce, bývalé lásky).
• A Procustation Prokustos je postava z řecké mytologie, která ukládala lidi na lůžko, tzv. Prokrustovo lůžko Pokud byl ležící člověk větší než postel, Prokustus ho rozřízl, pokud byl menší, Prokustus ho roztáhl. Ať tak či onak, každý člověk se přesně přizpůsobil velikosti postele (a zemřel!). Přizpůsobování světa a druhých naší formě je způsob, jak je zabít. A jedním ze způsobů, jak zničit naše libido, je myslet si, že vše je již zmapováno, jako by už nebyl prostor pro nové způsoby myšlení aProkrustace je forma racionalizace: analyzovaný se může pokusit vysvětlit celý svůj psychický vesmír na základě minimálního souboru přesvědčení a pojmů.

Ale racionalizuje pouze analyzátor?

Co je protilátkou proti racionalizaci v psychoanalýze?

Vzpomínáte si na příklad před několika odstavci, který se zmiňoval o synovi, který veškerou svou vzpouru proti světu syntetizoval do svého otce? No, pak by se mohlo stát, že tato vzpoura subjektu proti otci (v tomto příkladu) je odrazem špatně vyřešeného Oidipova komplexu a že se jeho mysl snaží vyhnout setkání s novými interpretačními možnostmi. Je tedy snazší umístit otce domísto antagonisty a soudí otce za všechny problémy v životě subjektu.

Ale není to už racionalizace ze strany analytika? Je troufalé se domnívat, že analyzovaný racionalizuje a analytik má pravdu. .

Chci informace k zápisu do kurzu psychoanalýzy .

Vezměme jen koncept prokrastinace a vraťme se k příkladu syna, který zuří proti svému otci. Analytik, který studoval pouze Oidipův komplex, bude tento komplex vidět ve všem: bude jeho Prokrustovým lůžkem .

Zdá se nám, že nejlepším lékem (pro analyzovaného, pro analytika i pro kohokoli jiného) je ptát se:

• "Zmínil jste se o myšlence X, ale jaké je to pro vás cítit?"
• "Zmínil jsem se o myšlence X, ale co mi tato myšlenka přináší nebo naznačuje?"
• "Říkal jste, že máte dystymii, ale jak to vypadá, když máte dystymii?"
• "Máš nějaký způsob, jak o této otázce přemýšlet nebo ji vnímat?"
• "Přemýšlím teď o X, co o mně vypovídá přemýšlení o X?"

Tyto (a mnohé další) možnosti uvedené výše jsou užitečné pro analyzanta, analytika a také pro toho, kdo hledá nějaké poznání nebo provádí nějakou sebeanalýzu. A konkrétně analytikovi, který se chce vyhnout tomu, aby se gauč stal jeho Prokrustovým lůžkem. Psychoanalytik Carl Jung k tomu říká: "Znát všechny teorie, ovládat všechny techniky, ale když se dotknete lidské duše, buďte jen jinou lidskou duší.

Racionalizace jako kolektivní učení

Jak jsme viděli, racionalizace je prostředek, který se zdá být nepříliš racionální, ale který používá mnoho logických operací legitimizovaných ve vědě, stejně jako zjednodušení, antagonizace a stereotypy, aby ego zůstalo ve své současné situaci "pohodlí".

Tomuto způsobu jednání se učí i společnost. Můžeme říci, že existuje paralela mezi:

• a individuální zefektivnění : v němž má psychika subjektu své vlastní, individuální důvody pro ochranu svého ega, i když o tom neví;
• a sociální nebo kolektivní racionalizace : v němž sociální skupiny racionalizují své zvyky, víru a koncepty jako způsob, jak usnadnit reprodukci a opakování společnosti samotné.

Takže z sociální nebo ideologické hledisko Celou tuto debatu můžeme také chápat jako racionalizaci, kdy lidské kolektivy reprodukují zvyky a tradice, jako by to byl jediný možný způsob bytí, myšlení a života.

A v kolektivech se to také běžně dělá:

• z zobecnění e konceptualizace V diskurzivitě, která se v této kolektivitě vytváří;
• z simulacrum stereotypizací antagonistických myšlenek, aby je bylo snazší porazit;
• z Procustation tím, že používá svůj vlastní pohled na svět jako jediného "vládce".

Způsob, jakým lidé nekompromisně obhajují své názory, často spočívá ve zjednodušené racionalizaci, kdy druhého (svého protivníka) racionalizují pomocí zjednodušení a stereotypů.

Z individuálního i společenského hlediska lze racionalizaci chápat jako zdroj, který:

• je efektivní v mentální a sociální úspory energie replikací, opakováním a udržováním;
• má potenciálně narcistická dynamika jak pro jednotlivce, tak pro skupiny, protože racionalizace, která odmítá alteritu (vnějšího druhého a Jiného naší rozdělené psychiky), má tendenci omezovat se na svět svých vlastních pravd, což je důvod, proč je pohled analytika zvenčí tak důležitý.

Trochu více úsilí ze strany subjektu a společnosti, které by zpochybnilo chudobu některých racionalizací, by mohlo podpořit nové způsoby myšlení, jednání a bytí.

Promiňte, ale mezi racionalizací jako obranným mechanismem a vědeckým rozumem snad není velký procedurální rozdíl. Nebuďme tak pozitivističtí, abychom si mysleli, že existuje jediný pravý rozum: samozřejmě ten náš. To už je zároveň rozum-věda a racionalizace jako obrana.

V každém případě se nám zdá, že relevantní rozlišení, které má velký dopad i na sebeanalýzu a psychoanalytické kliniky, je následující:

• vzhledem k tomu, že racionalizace jako obranný mechanismus odmítá zpochybňování, protože se jedná o racionální vysvětlení ega, jehož cílem je "uzavřít diskusi",
• a kritický rozum jako nástroj vědeckého zkoumání by mohla být jeho protilátkou v tom smyslu, že umožňuje zpochybňovat, desakralizovat a vyvracet základní pozice ve prospěch nových. přístupy: Zdá se nám to jako vynikající cvičení z individuálního i kolektivního hlediska.

Tento článek o racionalizaci jako obranném mechanismu napsala Paulo Vieira Vedoucí obsahu výcvikového kurzu klinické psychoanalýzy.