نحن ندرك أن ما يشكلنا هو ما يصل إلى وعينا وما نفعله. ومع ذلك ، فنحن لسنا على استعداد دائمًا لتقديم الوحي ، سواء لأنفسنا أو للآخرين. دعونا نفهم بشكل أفضل معنى قمع وكيف يتم بناؤه.

ما هو القمع؟

يمكن أن يشير القمع إلى شكل من أشكال الدفاع عن البنية العقلية ضد أي فكرة لا تتوافق مع الذات . بالإضافة إلى ذلك ، يظهر القمع في التحليل النفسي كمثال نفسي ينتهي بفصل الواعي عن اللاوعي. يبدو الأمر كما لو أننا ندفن كل ذكرى تزعجنا وتحرمنا من بعض المتعة.

نبدأ في هيكلة آثار الذاكرة التي ينتهي بها المطاف في اللاوعي. باختصار ، إنها علامات على تجاربنا العاطفية أثناء تطورنا. على سبيل المثال ، يبكي الطفل من الألم في المرة الأولى التي يشعر فيها بالجوع ، ولكن في المرة الثانية تم تسجيل هذا بالفعل.

من الجدير توضيح أنه عندما نتحدث عن القمع ، يجب ألا نربطه بالعفوية. لا تظهر الآلية دائمًا لأن هناك عائقًا أمام الذكريات السيئة. نظرًا لأنه يشير إلى أحداث مؤلمة ، فلا يوجد سبب يجعلنا نتعرض للاضطهاد من قبلهم طوال الوقت.

لماذا نقوم بالقمع؟

نحن نفهم بشكل أفضل ما هو الكبت عندما ننظر إلى علاقتنا بالصدمة أو التناقض. انتهى بنا الأمر بغمر هذه الأحداث وصنعهاإنكار غير واعٍ عنها. يصبح النسيان صمام هروب ، بحيث يتم نقل ما يزعجنا إلى مكان لا يمكن الوصول إليه بوعي .

بمجرد اشتعال الإنكار ، ينشأ النسيان ، بحيث لا يصبح كل شيء ملموسًا لنا. بفضل هذا الحصار ، نحن ممنوعون من الدخول في أي صراعات مع وجود فرصة للنشوء. نحن نسعى دون وعي إلى التخلص من الألم ، على الرغم من أنه جزء من تطورنا.

وفقًا لفرويد ، يحدث القمع بسبب الاستياء المحتمل من الرضا المباشر للحركة الغريزية. يحدث هذا عندما يكون هناك تنافر في الحركة في مواجهة المطالب التي قدمتها الهياكل النفسية الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يتسبب الجزء الخارجي أيضًا في الغضب. يحدث أن اللاوعي الخاص بك لا يفككهم ، ولكن يبدو أنه يراكم هذه التجارب ويعكسها في مرحلة ما . يحدث هذا من خلال:

الأحلام

عادة ما يتم إحياء إحباطاتنا في الأحلام. إنها انعكاسات مباشرة لإرادتنا ورغباتنا وإحباطاتنا المخفية أثناء الحياة الواعية. ومع ذلك ، من الممكن أن نرى ما يزعجنا بناءً على تفسيرات محلل نفسي مؤهل.

الأعراض العصبية

العصاب ، أو حتى أعراضه ، يمكن أنيخرج إلى النور بفضل حركة القمع. ينتهي به الأمر بترك طبقة اللاوعي لاكتساب المجال الواعي من خلال هذه الكسور. وفقًا لمفهوم آخر للتحليل النفسي ، نتعرض جميعًا لدرجة معينة من العصاب أو السيكوباتية أو الانحراف. الوجود ونجعل أنفسنا ممكنًا. على الرغم من أنه قد يبدو محيرًا ، إلا أن الطبيعة التي تم إنشاؤها فوق القمع مهمة ولها قيمتها. إنه يُظهر جزءًا من جوهرنا غير إيجابي أو بنّاء .

مع ذلك ، لكي ننمو ، نحتاج جميعًا إلى قمع الشر ، العنف غير مقبول اجتماعيًا. يحدث مثل هذا الحدث فقط بسبب وجود آليات قمعية مستمرة تمنع هذه القوة بحيث تصبح دائمة. وبخلاف ذلك ، يظهر هذا الجزء الوحشي وهذا ليس جيدًا ، حتى لو كان يمثلنا.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا يحدث بشكل دائم في كل واحد منا. ومع ذلك ، فإننا نستمر في القمع فقط لأن الحياة يجب أن تستمر. ومع ذلك ، فإنه لا يصف أننا أحادي الجانب: لدينا الخير والشر ، وهذا سيظل مخفيًا دائمًا.

قمع لاكان

في القرن العشرين ، أعطى جاك لاكان فكرة جديدة تفسير نظرية القمع باستخدام الكناية والاستعارة. مع ذلك ، اتخذ عمل الإزاحة معنى جديدًا ، بالإضافة إلىالرقم الأول للكلام. انتهى هذا بإعطاء تعريف جديد للمصطلح ، موازٍ ، لكنه مختلف أيضًا مقارنةً بالمصطلح الأصلي .

وفقًا له ، فإن الاستعارة تفعل وظيفة استبدال مصطلح بآخر في أي حالة. في هذه العملية ، تنتهي هذه الرؤية الجديدة بالتحرك تحت شيء ما ، مختبئة من شيء آخر مع التغيير. هذه هي الحركة التي تعمل كعلاقة لغوية للديناميكيات القمعية أو القمع.

آلية الفعل القمعي

كشف فرويد مصطلح القمع جيدًا لأنه وجد دائمًا طبقة بعد طبقة. على الرغم من ذلك ، فقد ثبت أنه قرار حكيم ، حيث يمكن رؤية كل جزء في أجزاء ثم تجميعها معًا. الآلية مقسمة إلى ثلاثة أجزاء ، أولها:

أريد أن أسجل المعلومات في دورة التحليل النفسي .

القمع أصلي

يحدث عندما نطرد من الوعي التمثيلات غير المحتملة المتشابكة مع الدافع. ينتهي هذا الأمر بخلق تقسيم لوجود الروح ، مما يجعل الحدود بين المناطق الواعية واللاواعية. بهذه الطريقة ، فإنه يتيح قمعًا لاحقًا ، ويمكن قمع كل تمثيل عند سحبه بواسطة هذه التمثيلات .

القمع الثانوي

القمع الثانوي هو الذي يزيح شيئًا ما إلى اللاوعي وهناك يحرسه. فيبشكل عام ، هي تمثيلات لا تطاق للوعي ولا يمكن التعامل معها. في هذا ، ينتهي بهم الأمر بالانجذاب إلى جوهر اللاوعي الذي شكله القمع الأصلي.

عودة المكبوت

هو عندما يُظهر الشخص المكبوت عاطفته النفسية ، وهو شيء يدير بطريقة ما تصل إلى الوعي. وهكذا ، بدأ في الحصول على نوع من الرضا من خلال التكوينات اللاواعية. على سبيل المثال ، زلاتنا وأحلامنا وحتى أعراض العصاب.

القمع في الثقافة الشعبية

في السنوات الأخيرة ، استخدمنا على نطاق واسع كلمة القمع في الموسيقى والمسرح واللغة غير الرسمية. بالنظر إلى هذا القمع في القاموس العامي ، فإنه يأخذ قيمة من الحسد. لذلك ، فإن الشخص المكبوت هو شخص يشعر بالحسد ولا يمكنه تحمل رؤية الآخرين جيدًا .

ومع ذلك ، فإن هذا الفرد المكبوت هو بالضبط عكس القمع الذي قاله التحليل النفسي. يتحدث المصطلح في العلاج النفسي عن استيعاب كل شيء صعب يواجهه المرء. إن ثقافة الثقافة الشعبية تكشف بشكل مباشر ما يشعر به الفرد ولا يزال يعرضه على البيئة والأشخاص.

إذا كان قمع الثقافة الشعبية هذا هو قمع التحليل النفسي ، فلن يشعر شخص ما بالقلق. سيكون أكثر حيادية بشأن مشاكلك مع نفسك والآخرين. نظرًا لاكتساب نغمة ازدراء ، يتم استخدام المكبوت كإساءة ، على الرغم من استخدامه بشكل غير صحيح.

الاعتباراتنهائيات حول معنى recalcar

في كل بيئة تصل ، ينتهي المصطلح recalcar باكتساب معنى جديد . حتى أن البعض يعيد تنشيط المفهوم الأصلي ، لكن ينتهي البعض الآخر بتشويه طبيعتهم. لذلك ، إذا كنت تستخدم المصطلح في دلالة هجومية ، فاعلم أنك ترتكب خطأ.

القمع هو حماية ضد كل تجاربنا السلبية أثناء الحياة. إنه مثل ختم روحي ينتهي بحراسة كل ما يمسنا وينتهي به الأمر إلى إيذاءنا. وبالتالي ، عندما يكون الفرد ، في الواقع ، مكبوتًا ، فهذا يشير إلى أنه ليس لديه صراعات أو كرب.

لفهم هذه الافتراضات وغيرها من الافتراضات المجمعة بشكل أفضل في نموه ، قم بالتسجيل في دورة التحليل النفسي السريرية على الإنترنت. الفصول الدراسية عبارة عن تمرين تنموي حيث تتصل بجوهرك الخاص ويمكن أن ترى إمكاناتك. على عكس فعل القمع ، سوف تعرض فقط للعالم كل القوة التي تحملها عندما تسجل في الدورة التدريبية .