বিষয়বস্তুৰ তালিকা
থমিজম হৈছে তেৰশ শতিকাত ডমিনিকান পণ্ডিত থমাছ একুইনাছে প্ৰণয়ন কৰা এক দাৰ্শনিক-খ্ৰীষ্টান মতবাদ, যিয়ে এৰিষ্টটল আৰু চেন্ট অগাস্টিনৰ চিন্তাধাৰাৰ মাজত মিল থকা তত্ত্ব আনিছিল। এইদৰে তেওঁ দেখুৱাইছিল যে ধৰ্ততত্ত্ব আৰু দৰ্শন বিপৰীত নহয়, বৰঞ্চ ইটোৱে সিটোৰ পৰিপূৰক, সত্তা আৰু যুক্তিৰ অস্তিত্বৰ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ।
See_also: ৱাকিং মেটামৰ্ফছিছ: ৰাউল ছেইক্সাছৰ সংগীতৰ বিশ্লেষণContents Index
- কোন চেন্ট থমাছ একুইনাছ আছিল নেকি?
- চেন্ট থমাছ একুইনাছৰ কিছুমান ৰচনা
- থমিজম কি?
- থমিষ্ট মতবাদ
- ১) প্ৰথম গতিশীল
- 2) প্ৰথম কাৰণ বা কাৰ্যক্ষম কাৰণ
- 3) প্ৰয়োজনীয় সত্তা
- 4) নিখুঁত সত্তা
- 5) বুদ্ধিমত্তাৰ ক্ৰম
- থমিষ্ট দৰ্শনৰ সাধাৰণ দিশসমূহ
- দৰ্শন আৰু মানৱ আচৰণৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰেনে?
চেন্ট থমাছ একুইনাছ কোন আছিল ?
থমাছ একুইনাছ (1225-1274), ইটালীয়, এজন ডমিনিকান কেথলিক ফ্ৰাইয়াৰ আছিল, তেওঁৰ ধৰ্মতত্ত্ব আৰু দৰ্শনত প্ৰবল প্ৰভাৱশালী গ্ৰন্থ আছিল, মূলতঃ স্কোলাষ্টিক পৰম্পৰাৰ বাবে – সমালোচনাত্মক চিন্তা আৰু শিক্ষণৰ এক পদ্ধতি, যিয়ে বিশ্বাসৰ মাজত মিল ৰাখে খ্ৰীষ্টান আৰু যুক্তিবাদী চিন্তাধাৰা ।
থমিজমৰ পিতৃ, তেওঁৰ ধাৰণাসমূহ নৈতিকতা, ৰাজনৈতিক তত্ত্ব, নৈতিকতা আৰু ন্যায়িকতাবাদত শক্তিশালীভাৱে প্ৰচাৰিত হৈছিল। আনকি ই কেথলিক ধৰ্মৰ কিছুমান ধাৰণাৰো বিৰুদ্ধে গৈছিল, কাৰণ এৰিষ্ট’টেলীয় দৰ্শন অনুসৰণ কৰিছিল, ইয়াক খ্ৰীষ্টান দৰ্শনৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিছিল। তেওঁৰ আটাইতকৈ পৰিচিত গ্ৰন্থসমূহ আছিল: “ছুমা থিয়লজিকা” আৰু “ছুমা কনট্ৰা জেন্টিলছ”, যিবোৰ আজিলৈকে লিটাৰ্জীৰ অংশ।থমাছ একুইনাছক কেথলিক গীৰ্জাই শিক্ষক হিচাপে গণ্য কৰে, যিসকলে পুৰোহিতৰ পদৰ বাবে অধ্যয়ন কৰে, আৰু তেওঁক সন্ত হিচাপেও কেনন কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও ১৫৬৬ চনৰ পৰা ১৫৭২ চনলৈকে গীৰ্জাৰ মুৰব্বী পঞ্চম পাইউছে ১৫৬৮ চনত তেওঁক গীৰ্জাৰ ডাক্তৰ হিচাপে ঘোষণা কৰে।
চেন্ট থমাছ একুইনাছৰ কিছুমান ৰচনা
- চুমা কনট্ৰা জেন্টাইল ;
- স্ক্রিপ্টাম ছুপাৰ চেণ্টেন্সিছ ;
- ছুমা থিয়লজি;
- অপুস্কুলা ফিল'চফিকা ;
- পুনৰ লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে ;
- অপুস্কুলা পলেমিকা প্ৰ' মেণ্ডিকেন্টিবাছ ;
- চেঞ্চুৰে ;
- প্ৰতিক্ৰিয়া
- অপুস্কুলা থিয়লজিকা।
থমিজম কি?
চেন্ট থমাছ একুইনাছৰ পণ্ডিত দৰ্শনক থমিজম বুলি কোৱা হয়, যিটোৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে এৰিষ্ট’টেলীয়বাদক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সৈতে মিলন ঘটোৱা শিক্ষা। অৰ্থাৎ একুইনাছে এৰিষ্টোটেলীয় আৰু নব্য প্লেটনিক চিন্তাধাৰাক বাইবেলৰ গ্ৰন্থত একত্ৰিত কৰাৰ লক্ষ্য লৈছিল ।
ফলস্বৰূপে তেওঁ এৰিষ্টটল, প্লেটোৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ বিশ্বাস আৰু বৈজ্ঞানিক ধৰ্মতত্ত্বৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ সত্তাৰ দৰ্শনৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু চেন্ট অগাস্টিন। ফলত তেওঁ কেইবাটাও মতবাদৰ সৃষ্টি কৰিলে, যাৰ ফলত তেওঁৰ নিজা ধৰ্মতত্ত্ব আৰু দাৰ্শনিক ব্যৱস্থা গঢ় লৈ উঠিল, যিটো থমিজম নামেৰে পৰিচিত হ’ল।
মূলতঃ থমিজম ৰ আলোকপাত হ’ল ইয়াৰ মূল কথাটো হ’ল ব্যৱহাৰ কৰা ধৰ্মতত্ত্বৰ সপক্ষে আধ্যাত্মিকতাবাদ, যুক্তিবাদী চিন্তাধাৰা আনিছিল। কি শেষ হ’ল, সেই সময়ত, নিশ্চিতভাৱেএক প্ৰকাৰে বাস্তৱৰ বিষয়ে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিব পাৰে।
কিন্তু একুইনাছৰ বাবে খ্ৰীষ্টান আৰু এৰিষ্ট'টেলিয়ান ধাৰণাসমূহৰ মাজত সংঘৰ্ষ নহয়, যদিও ই পৃথক, ইটোৱে সিটোৰ লগত সামঞ্জস্যপূৰ্ণ। এইদৰে ই প্ৰমাণ কৰিলে যে বাস্তৱৰ বিষয়ে দিয়া শিক্ষাই খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম অনুসৰি সত্তাৰ জ্ঞানত দৰ্শনক ইয়াৰ সহায়ক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব। এইদৰে থমিজম হৈছে, মুঠতে, এটা দাৰ্শনিক-খ্ৰীষ্টান মতবাদ, যিটো প্ৰকাশিত সত্য আৰু দৰ্শনৰ মাজৰ সম্পৰ্ক স্পষ্ট কৰাৰ বাবে উৎসৰ্গিত, অৰ্থাৎ বিশ্বাস আৰু যুক্তিৰ মাজৰ সম্পৰ্ক।
থমিষ্ট মতবাদ
থমিজমে মূলতঃ যুক্তি অনুসৰি সত্তাৰ অস্তিত্ব আৰু ঈশ্বৰৰ স্বৰূপ প্ৰদৰ্শন কৰে। অৰ্থাৎ দৰ্শন আৰু ধৰ্মতত্ত্ব বিৰোধী নহয়, বৰঞ্চ ইটোৱে সিটোৰ পৰিপূৰক। এইদৰে যি মতবাদৰ যুক্তিবাদে যিসকলে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৰা ৰক্ষা পৰিল, সেই সময়ত যেতিয়া দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰাই গঢ় লৈ উঠিছিল, সেই সময়ত প্ৰধান হৈ পৰিছিল।
সময়ৰ লগে লগে প্ৰযুক্তিৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে আৰু বজাৰৰ বৃদ্ধিৰ লগে লগে বিশেষকৈ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ পৰা চহৰলৈ সমাজৰ বিৱৰ্তনে মানসিকতাৰ পৰিৱৰ্তন আনিলে। য’ত নতুন প্ৰজন্মই যুক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে প্ৰাকৃতিক শক্তিক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।
থমাছ একুইনাছৰ বাবে পৃথিৱীখন ঈশ্বৰৰ পৰা নহয়, ইন্দ্ৰিয় অভিজ্ঞতাৰ ওপৰতহে ব্যাখ্যা কৰা হৈছিল। এইদৰে যুক্তিবাদ ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁ ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে বুজাবলৈ সক্ষম হয়। এৰিষ্ট’টেলৰ নীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যে...“প্ৰথমে ইন্দ্ৰিয়ত নথকাকৈ বুদ্ধিমত্তাত একোৱেই নাথাকে”।
এই অৰ্থত একুইনাছে তথাকথিত “পাঁচটা পথ” প্ৰণয়ন কৰিছিল, যিটো পাঁচটা যুক্তি আছিল যিয়ে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ প্ৰমাণ কৰিব। সেইবোৰ হ’ল:
১) প্ৰথম গতিশীল
যি লৰচৰ কৰা সকলো বস্তুৱেই কোনোবাই লৰচৰ কৰে, আৰু এই কোনোবাজন নিশ্চল নহয়। অৰ্থাৎ আন্দোলনৰ সূচনা কৰা ইঞ্জিন এটা থাকিব লাগিব। এইদৰে গতিৰ পৰিঘটনাটোৰ বাবে সদায় এটা উৎপত্তি থাকিব লাগিব, অৰ্থাৎ ইঞ্জিন, কোনোবাই চলাচল কৰা, যি তেতিয়া ঈশ্বৰ হ’ব।
2) প্ৰথম কাৰণ বা কাৰ্যক্ষম কাৰণ
প্ৰতিটো কাৰণ আন এটাৰ প্ৰভাৱ, অৱশ্যে প্ৰথমটো, যিটো অকাৰণ কাৰণ হ’ব, যিয়ে জন্ম দিলে, সেয়া হ’ব ঈশ্বৰ। অৰ্থাৎ যিবোৰ বস্তুৰ অস্তিত্ব আছে, সেইবোৰৰ অস্তিত্বৰ কাৰ্যক্ষম কাৰণ নাথাকে, কাৰণ সেইবোৰ আন এটা কাৰণৰ ফল।
লগতে পঢ়ক: উচ্চাকাংক্ষা: ভাষিক আৰু মানসিক অৰ্থঅৰ্থাৎ এটা মৌলিক থকাটো প্ৰয়োজনীয় কাৰণ, যিটো , অৱশ্যে কাৰো সৃষ্টি কৰা হোৱা নাছিল। গতিকে ঈশ্বৰ এই প্ৰথম কাৰণ বা প্ৰথম প্ৰভাৱ হ'ব।
See_also: আত্মপ্ৰেমৰ বিষয়ে ১২খন ছবি: চাওক আৰু অনুপ্ৰাণিত হওকমই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
<১>৩) প্ৰয়োজনীয় হোৱা
পূৰ্বৰ তত্ত্বৰ ফলস্বৰূপে থমাছ একুইনাছৰ বাবে সকলো সত্তাৰ অস্তিত্ব বন্ধ হ’ব পাৰে আৰু, এইদৰে, একোৱেই নাথাকিব, যিটো সত্য অগ্ৰাহ্য। তাৰ মাজতে এজন উচ্চ আৰু চিৰন্তন সত্তাৰ অস্তিত্ব স্বীকাৰ কৰিব লাগিব, সেই...সকলো বস্তুৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় কাৰণ, যি সত্তা হৈছে ঈশ্বৰ।
৪) সিদ্ধ হোৱা
সত্তাত সিদ্ধতাৰ মাত্ৰা আছে, য'ত কিছুমান অধিক নিখুঁত, সুন্দৰ , আনতকৈ সঁচা, আজিও আমি কৰা মূল্যবোধৰ বিচাৰ। এই যুক্তিৰ ভিত্তিত থমাছ একুইনাছে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে যে এনে এটা সত্তা থাকিব লাগিব যাৰ সৰ্বোচ্চ নিখুঁততা, নিৰপেক্ষ নিখুঁততা আছে। গতিকে এইটোৱেই আন সত্তাৰ সিদ্ধতাৰ ডিগ্ৰীৰ কাৰণ হোৱাৰ বাবে, এইটোৱেই ঈশ্বৰ।
5) বুদ্ধিমত্তাৰ ক্ৰম
ব্ৰহ্মাণ্ডত এটা ক্ৰম আছে, য’ত... প্ৰতিটো বস্তুৰ নিজৰ নিজৰ কাম থাকে, যিটো আকস্মিকভাৱে নহয়, বিশৃংখলতাৰ দ্বাৰাও নহয়। গতিকে, এটা বুদ্ধিমান সত্তা আছে যিয়ে প্ৰতিটোৰ বাবে শৃংখলা স্থাপন কৰে, যাতে প্ৰতিটো বস্তুৱে নিজৰ উদ্দেশ্য পূৰণ কৰে। এই অৰ্ডাৰিং বুদ্ধিমত্তা, ঈশ্বৰ হোৱাৰ বাবে।
থমিষ্ট দৰ্শনৰ সাধাৰণ দিশসমূহ
তেওঁৰ মৌলিক আৰু উদ্ভাৱনীমূলক চিন্তাধাৰাৰে থমাছ একুইনাছে সত্তাৰ অস্তিত্বৰ ধাৰণাটোৰ বাবে থিয় দিছে। ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে আন সকলো বস্তু আৰু সত্তাৰ সৃষ্টি কৰা, সম্পূৰ্ণ সিদ্ধতাৰ এজন পৰম সত্তা আছে। এই সকলোবোৰ সৃষ্টিশীল প্ৰক্ৰিয়া ঈশ্বৰৰ ওপৰত আৰোপ কৰা, য'ত তেওঁৰ সকলো সৃষ্টিৰ ঈশ্বৰৰ প্ৰতি প্ৰেম স্বাভাৱিক প্ৰৱণতা হিচাপে থাকে।
তেওঁৰ বাবে ধৰ্মতত্ত্বই বিশ্বাসৰ কৰ্তৃত্ব গ্ৰহণ কৰিব লাগিব, অৱশ্যে দৰ্শনৰ সৈতে জড়িত যুক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে . একুইনাছৰ বাবে ঈশ্বৰৰ বিশ্বাস প্ৰকৃতিৰ ক্ৰমৰ পৰিপূৰক, জগতখন অলৌকিকতাৰ পৰিণতি নহয়।
মুঠতে থমিজম ই হৈছে থমাছ একুইনাছৰ তত্ত্বৰ গোট, যিয়ে “পাঁচটা পথ” ৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে নতুন ধাৰণা উপস্থাপন কৰিছিল। এৰিষ্ট’টেলীয় দৰ্শনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি তেওঁ বিশ্বাস আৰু যুক্তিক একত্ৰিত কৰি শেষ কৰিলে।
গোটেই ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত থমাছ একুইনাছৰ তত্ত্বৰ ফলস্বৰূপে থ’মিজমৰ ফলস্বৰূপে মানুহৰ আচৰণৰ সৈতে জড়িত প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়াৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। ত্ৰয়োদশ শতিকাত জীয়াই থাকিলেও খ্ৰীষ্টান আৰু দাৰ্শনিক দুয়োটা দৃষ্টিকোণৰ পৰা মানুহৰ ক্ৰিয়াৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে একুইনাছৰ চিন্তাধাৰা এতিয়াও প্ৰাসংগিক। তেওঁৰ লেখাসমূহেও বহু বিতৰ্কৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়, মূলতঃ নৈতিকতাৰ ওপৰত।
দৰ্শন আৰু মানুহৰ আচৰণৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰেনে?
শেষত, যদি আপুনি থমিজমৰ বিষয়ে এই লেখাটো ভাল পাইছে, তেন্তে আমি আপোনাক আমাৰ মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰম আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছো, য'ত আপুনি দাৰ্শনিক দৃষ্টিকোণৰ পৰাও মানৱ আচৰণে কেনেকৈ কাম কৰে সেই বিষয়ে শিকিব। মনোবিশ্লেষণ অধ্যয়নৰ সুবিধাসমূহৰ ভিতৰত আছে:
- আত্মজ্ঞান উন্নত কৰা: মনোবিশ্লেষণৰ অভিজ্ঞতাই ছাত্ৰ আৰু ৰোগী/ক্লায়েণ্টক নিজৰ বিষয়ে এনে মতামত প্ৰদান কৰিবলৈ সক্ষম হয় যিবোৰ অকলে লাভ কৰাটো কাৰ্যতঃ অসম্ভৱ হ’ব;
- বৰ্তমানৰ বৃত্তিটোত যোগ কৰা: এজন উকীল, এজন শিক্ষক, এজন থেৰাপিষ্ট, এজন স্বাস্থ্য পেছাদাৰী, এজন ধৰ্মীয় নেতা, এজন প্ৰশিক্ষক পেছাদাৰী, এজন বিক্ৰেতা, এজন দল পৰিচালক আৰু মানুহৰ সৈতে লেনদেন কৰা সকলো বৃত্তিই লাভৱান হ’ব পাৰেমনোবিশ্লেষণৰ তাত্ত্বিক আৰু ব্যৱহাৰিক জ্ঞান।
ইয়াৰ উপৰিও, যদি আপুনি থ'মিজমৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে, তেন্তে তলত আপোনাৰ মন্তব্য লিখি আপোনাৰ প্ৰশ্নসমূহ সুধিব। এই বিষয়ে আপোনালোকৰ লগত কথা পাতি আমি আনন্দিত হম। লগতে, আপোনাৰ ছ'চিয়েল নেটৱৰ্কত লাইক আৰু শ্বেয়াৰ কৰাটো নিশ্চিত কৰক, আমাক সদায় মানসম্পন্ন বিষয়বস্তু সৃষ্টি কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰক।