Томизм - XIII ғасырда Аристотель мен Әулие Августиннің ойларын үйлестіретін теорияларды әкелген доминикандық ғалым Фома Аквинский тұжырымдаған философиялық-христиандық ілім. Сөйтіп, ол теология мен философия қарама-қарсы емес , бірақ бірін-бірі толықтырып, болмыс пен парасаттың бар екендігін түсіндіретінін көрсетті.

Мазмұны көрсеткіші

• Кім. Бұл Киелі Фома Аквинский болды ма?
  • Әулие Фома Аквинскийдің кейбір еңбектері
• Томизм дегеніміз не?
• Томисттік ілім
  • 1) Бірінші қозғаушы
  • 2) Бірінші себеп немесе тиімді себеп
  • 3) Қажетті болмыс
  • 4) Кемел болмыс
  • 5) Интеллектке тапсырыс беру
• Томисттік философияның жалпы аспектілері
  • Философия және адам мінез-құлқы туралы көбірек білгіңіз келе ме?

Әулие Фома Аквинский кім болды?

Фома Аквинский (1225-1274), итальяндық, доминикандық католик дінінің өкілі, теология мен философияда күшті әсер еткен еңбектері бар, негізінен схоластикалық дәстүрге байланысты – сеніммен үйлестіретін сыни ойлау мен оқу әдісі. христиандық және рационалды ойлау .

Томизмнің атасы, оның идеялары этикада, саяси теорияда, этикада және иуснатурализмде қатты таралды. Бұл тіпті аристотельдік философияны ұстану, оны христиан философиясымен біріктіру үшін католицизмнің кейбір идеяларына қарсы шықты. Оның ең танымал шығармалары: «Сума теологиясы» және «Сума контр гентилиялар», олар бүгінгі күнге дейін литургияның бөлігі болып табылады.Католик шіркеуінің.

Фома Аквинскийді католик шіркеуі діни қызметкер ретінде оқитындар үшін ұстаз деп санайды және сонымен бірге қасиетті деп саналады. Сонымен қатар, оны 1568 жылы Пиус V – 1566 жылдан 1572 жылға дейін шіркеу басшысы деп жариялады.

Әулие Фома Аквинскийдің кейбір жұмыстары

• Summa contra gentiles ;
• Scriptum super sententiis ;
• Summa theologiae;
• Opuscula philosophica ;
• Қайта жазылған ;
• Opuscula polemica pro mendicantibus ;
• Censurae ;
• Жауаптар
• Opuscula theologica.

Томизм дегеніміз не?

Әулие Фома Аквинскийдің схоластикалық философиясы томизм деп аталады, ол қысқаша айтқанда, аристотелизмді христиандықпен үйлестіру ілімімен сипатталады. Бұл Аквинскийдің аристотельдік және неоплатондық ойларды інжіл мәтіндеріне біріктіруді мақсат еткенін білдіреді.

Нәтижесінде ол сенім мен ғылыми теологиядан, Аристотельден, Платоннан шабыттанған болмыс философиясын тудырды. және Әулие Августин. Нәтижесінде ол бірнеше ілімдер жасады, соның нәтижесінде өзінің теологиялық-философиялық жүйесі пайда болды, ол томизм деп аталды.

Негізінен томизмнің ерекшелігі оның мәнін пайдалану болып табылады. метафизика теологияның пайдасына, рационалистік ойды әкелді. Немен аяқталды, сол кездетүрде христиандықтың шындық туралы концепциясына қауіп төндіреді.

Алайда, Аквинский үшін христиандық және аристотельдік концепциялар бір-бірінен айырмашылығы бар болса да, олар бір-бірімен үйлесімді. Осылайша, ол шындық туралы ілімдер, христиандық бойынша, болмысты тануда философияны оның көмекшісі ретінде пайдалануы керек екенін көрсетті. Сонымен, томизм, қысқаша айтқанда, ашылған ақиқат пен философияның, яғни сенім мен парасаттың арақатынасын нақтылауға арналған философиялық-христиандық ілім

Томистік ілім

Томизм, ең алдымен, ақыл-ойға сәйкес болмыстың бар болуын және Құдайдың табиғатын көрсетеді . Яғни, философия мен теология қарама-қайшы емес, бірін-бірі толықтырып отырады. Осылайша, христиан дінінен аман қалғандарды философиялық ой қалыптасып, басымдыққа айналдырған ілімнің рационализмі.

Уақыт өте келе техниканың дамуымен бірге. ал қоғамның дамуы, әсіресе ауылдан қалаға қарай, нарықтың өсуі менталитеттің өзгеруіне әкелді. Жаңа ұрпақтар табиғи күштерді ақыл-ойдың көмегімен басқаруды қалай бастады.

Фома Аквинский үшін әлем Құдайдан емес, сезімдік тәжірибе арқылы түсіндірілді. Осылайша парасаттылықты пайдалана отырып, ол Құдайдың бар екенін түсіндіре алады. Аристотельдік максимаға негізделген«Еш нәрсе алдымен сезімде болмай, ақылда болмайды».

Осы мағынада Аквинский Құдайдың бар екенін және оның салдарын дәлелдейтін бес дәлел бола отырып, «Бес жол» деп аталатын нәрсені тұжырымдады. Олар:

1) Бірінші Қозғаушы

Қозғалысқанның барлығын біреу қозғайды, ал бұл біреу қозғалмайды. Яғни, қозғалысты бастайтын қозғалтқыш болуы керек. Осылайша, қозғалыс құбылысының әрқашан бастауы болуы керек, яғни біреу қозғайтын қозғалтқыш, ол кейін Құдай болады.

2) Бірінші себеп немесе әсер етуші себеп

Әрбір себеп басқаның салдары, алайда, себепсіз себеп болатын біріншісі Құдай болар еді. Басқаша айтқанда, бар нәрселердің барлығында басқа себептің нәтижесі бола отырып, бар болудың тиімді себебі болмайды.

Яғни, түпнұсқа болуы керек. себебі, бірақ оны ешкім жасамаған. Сондықтан Құдай бұл бірінші себеп немесе бірінші әсер болар еді.

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

3) Қажеттілік

Алдыңғы теорияның нәтижесінде Фома Аквинский үшін барлық болмыстың өмір сүруін тоқтатуы мүмкін және, осылайша, ештеңе болмас еді, бұл жол беруге болмайтын факт. Сондықтан, жоғары және мәңгілік болмыстың бар екенін мойындау керекбар нәрсенің бәрі үшін қажетті себеп, ол Құдай болып табылатын болмыс.

4) Кемел болу

Кемелдік дәрежелері бар, олардың кейбіреулері кемелірек, әдемірек. , басқаларға қарағанда дұрыс, біз бүгін де жасаймыз. Осы пайымдауларға сүйене отырып, Фома Аквинский кемелдіктің, абсолютті кемелдіктің максимумына ие болмыс болуы керек деген қорытындыға келеді. Демек, бұл басқа жаратылыстардың кемелдік дәрежелерінің себебі, бұл Құдай.

5) Тәртіптік ақыл

Әлемде тәртіп бар, онда әрбір заттың өз қызметі бар, ол кездейсоқ емес, хаос емес. Демек, әр нәрсенің өз мақсатына жетуі үшін әрқайсысына тәртіп орнататын бір парасатты жаратылыс бар. Бұл Тәртіпті Зияткерлік, Құдай.

Томистік философияның жалпы аспектілері

Фома Аквинский өзінің ерекше және жаңашыл ойымен болмыстың бар болуы туралы тұжырымдамасымен ерекшеленеді. Ол барлық басқа заттар мен болмысты жаратқан, толық кемелдік иесінің бар екенін көрсетеді. Оның барлық жаратылыстарының Құдайға деген сүйіспеншілігі табиғи тенденция ретінде болатын жаратылыс процесінің барлығын Құдайға жатқызу.

Ол үшін теология философиямен байланысты ақыл-ойды пайдалану арқылы сенімнің билігін қабылдауы керек. . Аквинский үшін Құдайға деген сенім табиғаттан тыс құбылыстың салдары емес, табиғат тәртібін толықтырады.

Қысқаша айтқанда, томизм бұл «Бес жол» арқылы Құдайдың бар болуы туралы жаңа концепцияларды ұсынған Фома Аквинскийдің теорияларының жиынтығы. Аристотельдік философиядан бастау алып, сенім мен парасатты біріктірді.

Тарих бойында Фома Аквинскийдің, Томизмнің теорияларының нәтижесінде адам мінез-құлқына байланысты сұрақтарға жауап беруге талпыныстар жасалды. Ол 13 ғасырда өмір сүрсе де, Аквинскийдің ойлары христиандық тұрғыдан да, философиялық тұрғыдан да адам әрекетін түсіндіру үшін әлі де өзекті. Оның шығармалары да көптеген пікірталастарға, негізінен этикаға әсер етеді.

Философия және адам мінез-құлқы туралы көбірек білгіңіз келе ме?

Соңында, егер сізге томизм туралы осы мақала ұнаса, біз сізді Психоанализ бойынша оқыту курсын ашуға шақырамыз, онда сіз адам мінез-құлқы қалай жұмыс істейтінін, соның ішінде философиялық тұрғыдан үйренесіз. Психоанализді оқудың артықшылықтарының қатарына мыналарды жатқызуға болады:

• Өзін-өзі тануды жетілдіру: Психоанализ тәжірибесі студентке және пациентке/клиентке өзі туралы іс жүзінде жалғыз қол жеткізу мүмкін емес көзқарастарды беруге қабілетті;
• Қазіргі кәсіпке қосу: заңгер, мұғалім, терапевт, денсаулық сақтау маманы, діни жетекші, кәсіпқой жаттықтырушы, сатушы, топ менеджері және адамдармен айналысатын барлық мамандықтарпсихоанализ бойынша теориялық және практикалық білім.

Сонымен қатар, Томизм туралы көбірек білгіңіз келсе, төменде пікірлеріңізді енгізу арқылы сұрақтарыңызды қойыңыз. Біз бұл мәселе бойынша сізбен сөйлесуге қуаныштымыз. Сондай-ақ, бізді әрқашан сапалы контент жасауға шақыратын лайк басып, әлеуметтік желілерде бөлісуді ұмытпаңыз.