Þessi grein miðar að því að koma skýringum á: karakter, hegðun, persónuleika og skapgerð, þetta verk sundrar hugmyndafræðilega hverja strenginn og kynnir það sem sálgreining segir um hvern og einn.

Við skulum sjá muninn á milli karakter og persónuleiki, munur á persónuleika og skapgerð. Eðli, hegðun, persónuleiki og skapgerð: Hvað hefur sálgreining að segja?

Lykilorð: huglægar víddir sem mynda manneskjuna, mannleg einkenni, karakter; hegðun; persónuleika og mannlegt geðslag.

Inngangur um karakter

Að tala um karakter, hegðun, persónuleika og skapgerð er eitthvað sem krefst greiningar „stækkunarglers“. Sálgreining, þar sem hún er rannsóknarvísindi, virkar líklega í huglægum víddum í samofnum einkennum sínum, í innra/ytra samhengi sem mynda manneskjuna í því sem hún verður, hefur, tapar, endurgerir sjálfan sig og velur hvernig hún vill að lokum koma fram. sjálfan sig í heiminum .

Víddir sem mynda manneskjuna, það sem sálgreiningin segir Eðli, hegðun, persónuleiki og skapgerð, eru þættir sem hafa ákveðna eiginleika sem fléttast saman og lýsa manneskjunni í samhengi hennar og einstakar sérstöður, eða í hópi, og það sem við köllum hér: lýsingar á „mannlegum sniðum“.

Að lifa í samfélagi ernauðsynlegt að aðlagast félagslegum hópi, og það gerist frá barnæsku, manneskjan er stillt til að falla inn í það samfélagsmódel sem hún lifir í og ​​byggir sig þannig upp sem vera sem tilheyrir þessum hópi, getur í göngu sinni skapað líkan, eða flytja til annars hóps.

Hugmyndagerð

Þættirnir í stuttu máli: Portúgalsk orðabók (netorðabók): Karakter: „Sengi eiginleikar (góðir eða slæmir) sem aðgreina (manneskju) , fólk); sérkenni: eðli brasilísku þjóðarinnar.“ Hegðun: „Samgangur ákveðinna viðhorfa einhvers í aðstæðum, sem tekur tillit til umhverfi hans, samfélags, tilfinninga o.s.frv.“ Persónuleiki: „Eiginleikar og einstök atriði sem siðferðilega skilgreina mann.“

Geðslag: „Samgangur sálfræðilegra og siðferðilegra þátta sem setja skilyrði um hvernig á að vera og hegða sér: rólegt skapgerð. Orðabók heimspeki: Persóna: … „óafmáanlegt merki, varanlegt eða sérkenni“. – Sponville, bls. 90. Hegðun: "Hún er á móti hreyfingu eða hvatningu og almennt öllu sem hægt er að læra huglægt eða innan frá." – Sponville, bls. 113/114.

Persónuleiki: „Hvað gerir mann frábrugðin öðrum, og frá öllum öðrum, ekki aðeins tölulega, heldur einnig eigindlega“. – Sponville, bls. 452. Skapgerð: …“sett af almennum eiginleikum sem einkennalífeðlisfræðileg eða einstaklingsbundin myndun veru“. – Sponville, bls. 585. Öll huglæga atburðarásin er rannsóknarefni sálgreiningar, þegar öllu er á botninn hvolft, manneskjan samanstendur af óteljandi einkennum, sem einn eða fleiri fara yfir, sem lætur manneskjuna standa, það er „geislinn“ sem viðheldur öll „mannleg bygging“.

Sálgreining og karakter

Þess vegna er sálgreining hlutlaus. Í orðabók sálgreiningar er ekkert hugtak fyrir þræðina, en á milli línanna er það þannig að sálgreiningin „tjáir sig“: karakter: „hún á sterk tengsl við fyrirætlanir manneskjunnar, það er eitthvað sem er byggt upp og fer eftir óteljandi þáttum, það er eitthvað breytilegt“, hegðun : „viðhorf sem manneskjan sýnir félagslega“, persónuleiki : „það er það sem manneskjan er í raun og veru og Freud segir að það séu aðeins þrjár gerðir af persónuleika: taugaveikina, geðræna og rangsnúna“, skapgerð: „það er það sem sálgreining kallar Selfie, of the being” og það er eitthvað meðfædd, en vegna tilfinningalegra aðstæðna getur það þjáðst af tilfinningalegu afbrigði.

Hið vitræna samhengi, það er erfðaarfurinn. Öll þessi atburðarás tilheyrir ómeðvituðum þáttum, samkvæmt Freud: „Það sem við erum að segja hér er annars vegar sálræn eyðsla á framsetningu og hins vegar innihald þess sem er sett fram. – Freud, bls. 271. Lacan segir okkur að manneskjan tjái sig í þroska sínum – hlutlægum/huglægum – með táknum upp til kl.sem sigrar tilhlýðilegan þroska til að sýna sig sem táknara eigin sjálfs.

Hins vegar er það alltaf undir sálgreiningunni komið að rannsaka hvaða einkenni sem er í þágu geðheilbrigðis og allt hlutlægt og huglægt samhengi sem nær yfir mannlegt líf .

Eiginleikar mannsins, og það sem sálgreining segir

Sálerfðafræðilega sviðið á enn eftir að uppgötva margt og þessi fullyrðing er bæði raunveruleg og táknræn, þar sem huglæga sviðið getur „þjáðst stökkbreytingu , umbreyting“, sem breytir atburðarás og tilverumerkingu manneskjunnar, sem deyr huglægt og á sama tíma fæðist, endurfæðist með aðra merkingu lífsins, hættir að vera erfðafræðileg tákn og afhjúpar þannig merkingu tilverunnar, og engin lengur táknari frá/til einhvers.

Samkvæmt Lacan: „Fyrsta táknið þar sem við viðurkennum mannkynið í leifum þess er gröfin og milligöngu dauðans er viðurkennt í hvaða sambandi sem er þar sem maðurinn kemur inn í líf sögu sinnar. – Lacan, bls. 320.

Staðhæfing Lacans er samfelld. Huglæg þróun er möguleg þar sem tilfinningalegir og tilfinningalegir þættir eru breytilegir.

Myndlíking um þættina: persónu, hegðun, persónuleika og skapgerð og það sem sálgreining segir

Sá manneskju þegar hann segir brandara því það þarf ánægjulegt að fá fólk til að hlæja (grín er hegðun), en í innihaldi brandarans(persónuleikinn fer yfir) það er tilgangur þess að blekkja þann sem hlustar (persónan sýnir sig) og hegða sér þannig í vondri trú, sem þegar skynjað er virkar í röð árásargjarnar aðgerðir sem geta verið líkamlegar eða munnlegar (hið skaplausa skapgerð) gegn fórnarlambinu, vera þannig er sönn ánægja að beita höggum.

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

“The that that sprettur af viðfangsefninu er í meginatriðum blind ósk um ánægju“ – Jung, bls. 59. Húmoristi, með sprenghlægilegt skap, þar sem persónuleiki hans er öfugsnúinn eiginleiki, sýnir grínhegðun sem samfélagið samþykkir, en hefur persónu sem fer inn á réttarsviðið, eftir Jung: „Það er enginn vafi á því. að krafthvötin komist inn í það sem er háleitast og raunverulegast í mannssálinni." –Jung, bls. 67.

Almennt er skapgerð innbyggð í tengslum við allar athafnir, hins vegar kemur hún fram í hvötum, sterklega þegar ákveðnu markmiði er ekki náð, og sálgreining hegðar sér hlutlaust, dæmir aldrei, fordæmir eða leysir , Fink segir okkur eftirfarandi: "Styrkur sálgreiningar felst ekki í því að koma með arkímedeskan punkt utan orðræðunnar, heldur einfaldlega skýringu á uppbyggingu orðræðunnar sjálfrar." – Fink, bls. 168.

Framsetning myndlíkingarinnar

Framsögn myndlíkingarinnar er einfaldlega samlíking við táknin og myndar mannlegt snið, þess vegna,fer langt frá því að setja húmoristastéttina sem sósíópata.

Samlíkingin er aðeins til þess fallin að lýsa sósíópatískum eiginleikum, þar sem sósíópatar eru beitt dreifðir um heiminn með og án starfsstéttar.

Niðurstaða

Að lokum lýk ég þessari grein með þeirri staðfestingu að manneskjan sé óendanlegur sálar-, tilfinninga- og tilfinningaþáttur og að hún feli í sér erfðafræði. Hver sem er getur sett fram hvaða eiginleika sem er á þræðinum og á sama tíma, í aðgerðum/viðbrögðum.

Bibliographical References

Fink, Bruce – The Lacanian subject, between language and jouissance – bls. 168, 1. útgáfa, Zahar, 1998. Freud, Sigmund – Brandarar og tengsl þeirra við ómeðvitundina [1905] – bls. 271, 1. útg. Companhia das Letras, 2017. Jung, Carl – Psychology of the Unconscious, 7/1 – bls. 59, 67, 24. útgáfa, Editora Vozes, 2020. Lacan, Jacques – Skrifað – bls. 320, 1. útgáfa, Zahar, 1998. Sponville, André – Philosophical Dictionary – bls. 90, 113/114, 452 og 585, 2. útgáfa, 2011. Aurélio – Dicio, portúgalsk netorðabók – leitað 3. ágúst 2021.

Þessi grein var skrifuð af Jamily Sombra( [email protected] ) . Eilífur rannsakandi þekkingar um huglægni mannsins.