مواد جي جدول
هن آرٽيڪل جو مقصد وضاحت ڪرڻ آهي: ڪردار، رويي، شخصيت ۽ مزاج، هي ڪم تصوراتي طور تي هر هڪ کي جدا ڪري ٿو ۽ پيش ڪري ٿو نفسياتي تجزيي هر هڪ بابت ڇا ٿو چوي.
اچو ته ڏسون وچ ۾ فرق. ڪردار ۽ شخصيت، شخصيت ۽ مزاج جي وچ ۾ فرق. ڪردار، رويو، شخصيت ۽ مزاج: نفسياتي تجزيي کي ڇا چئجي؟
اهم لفظ: موضوعي طول و عرض جيڪي انسان، انساني خاصيتون، ڪردار؛ رويي؛ شخصيت ۽ انساني مزاج.
ڪردار بابت تعارف
ڪردار، رويي، شخصيت ۽ مزاج بابت ڳالهائڻ هڪ اهڙي شيءِ آهي جنهن لاءِ هڪ تجزياتي ”ميگنيفائينگ گلاس“ جي ضرورت آهي. نفسياتي تجزيه، هڪ تحقيقي سائنس هجڻ جي ڪري، ممڪن طور تي ڪم ڪري ٿو موضوعي طول و عرض ۾ ان جي وچ ۾ جڙيل خاصيتن ۾، اندروني / بيروني حوالن ۾ جيڪي انسان کي ٺاهيندا آهن ان ۾ جيڪو هو اچي ٿو، حاصل ڪري ٿو، وڃائي ٿو، پاڻ کي ٻيهر ٺاهيو ۽ چونڊيو ته هو آخرڪار ڪيئن پيش ڪرڻ چاهي ٿو. پاڻ دنيا ۾ .
طول و عرض جيڪي انسان کي ٺاهيندا آهن، جن کي نفسياتي تجزيه چوي ٿو، ڪردار، رويي، شخصيت ۽ مزاج، اهي پهلو آهن جيڪي مختلف خاصيتون آهن جيڪي انسان کي ان جي ميلاپ ۾ ڳنڍي ۽ بيان ڪن ٿا. انفرادي خاصيتون، يا هڪ گروهه ۾، ۽ جيڪو اسان هتي سڏينداسين: "انساني پروفائل" جي وضاحت.
سماج ۾ رهڻ لاء اهو آهيهڪ سماجي گروهه سان مطابقت پيدا ڪرڻ ضروري آهي، ۽ اهو ننڍپڻ کان ئي ٿئي ٿو، انسان کي ان سماجي نموني سان ٺهڪي اچي ٿو جنهن ۾ هو رهي ٿو ۽ اهڙيء طرح پاڻ کي هن گروهه سان تعلق رکندڙ هجڻ جي طور تي، پنهنجي هلڻ ۾، تخليق ڪرڻ جي قابل هوندو آهي. هڪ نمونو، يا ٻئي گروهه ڏانهن لڏپلاڻ ڪريو.
تصوراتي ڪردار
مختصر طور پهلو: پورچوگيز ڊڪشنري (آن لائن ڊڪشنري): ڪردار: ”صفات جو سيٽ (سٺو يا خراب) جيڪي فرق ڪن ٿا (هڪ شخص) هڪ ماڻهو)؛ مخصوص خصوصيت: برازيل جي ماڻهن جو ڪردار." رويي: "ڪنهن صورتحال ۾ ڪنهن جي مخصوص روين جو هڪ سيٽ، انهن جي ماحول، سماج، احساسات وغيره کي نظر ۾ رکندي." شخصيت: "خاصيتون ۽ تفصيلات جيڪي اخلاقي طور تي هڪ شخص جي تعريف ڪن ٿا."
مزاج: "نفسياتي ۽ اخلاقي پهلوئن جو هڪ سيٽ جيڪو حالت ۽ رويي جو طريقو آهي: پرسکون مزاج. ڊڪشنري آف فلاسافي: ڪردار: ”هڪ اڻ کٽ نشان، هڪ مستقل يا مخصوص نشاني“. - اسپانويل، ص. 90. رويو: "اها حرڪت يا حوصلا افزائي جي خلاف آهي، ۽ وڌيڪ عام طور تي هر شيء جي خلاف آهي جيڪا موضوعي يا اندر کان سکي سگهجي ٿي." - اسپانويل، ص. 113/114.
شخصيت: ”ڇا هڪ شخص کي ٻئي کان، ۽ ٻين سڀني کان، نه رڳو عددي طور تي، پر معيار جي لحاظ کان به مختلف بڻائي ٿو“. - اسپانويل، ص. 452. مزاج: ... "عام خصوصيتن جو سيٽ جيڪو خاصيت آهيجسماني يا ڪنهن وجود جو انفرادي آئين“. - اسپانويل، ص. 585. سڄو موضوعي منظرنامو، نفسياتي تجزيي جو تحقيقي مواد آهي، آخرڪار، انسان بيشمار خاصيتن جو ٺهيل آهي، جن مان هڪ يا وڌيڪ لنگهي ٿو، جيڪو انسان کي بيٺو ڪري ڇڏي ٿو، اهو "شعاع" آهي جيڪو برقرار رکي ٿو. سڀ ”انساني عمارت“.
نفسيات ۽ ڪردار
تنهنڪري، نفسياتي تجزيه غير جانبدار آهي. نفسياتي تجزيي جي ڊڪشنري ۾ اسٽريڊس لاءِ ڪو به تصور ناهي، پر لڪير جي وچ ۾ اهو هن طرح آهي ته نفسياتي تجزيه "پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو": ڪردار: "اهو انسان جي ارادن ۾ مضبوط تعلق رکي ٿو، اهو ڪجهه آهي جيڪو تعمير ڪيو ويو آهي ۽ بيشمار عنصرن تي منحصر آهي، اهو ڪجهه تبديل ٿيندڙ آهي"، رويي : ”رويو جيڪو انسان سماجي طور پيش ڪري ٿو“، شخصيت: ”اها ئي آهي جيڪا ماڻهوءَ جي حقيقت ۾ آهي، ۽ فرائيڊ چوي ٿو ته شخصيت جا فقط ٽي قسم آهن: نيوروٽڪ، نفسياتي ۽ بگڙيل“، مزاج: ”اهو ئي آهي. psychoanalysis Selfie، of the being“ کي سڏي ٿو ۽ اها هڪ فطري شيءِ آهي، پر جذباتي حالتن جي ڪري، اها جذباتي قسم جو شڪار ٿي سگهي ٿي.
معرفت جي حوالي سان، جينياتي وراثت آهي. هي سڀ منظر غير شعوري عنصرن سان تعلق رکي ٿو، فرائيڊ موجب: ”جيڪو اسان هتي بيان ڪري رهيا آهيون، اهو آهي، هڪ طرف، نمائندگي تي نفسياتي خرچ ۽ ٻئي طرف، پيش ڪيل مواد جو. - فرائيڊ، ص. 271. لاکن اسان کي ٻڌائي ٿو ته انسان پنهنجي ترقي ۾ پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو - مقصد / موضوع - علامتن ذريعيجيڪو مناسب پختگي کي فتح ڪري ٿو ته جيئن پاڻ کي پنهنجي ذات جي علامت طور ظاهر ڪري.
بهرحال، ذهني صحت ۽ سموري مقصدي ۽ موضوعي حوالي سان ڪنهن به علامت جي تحقيق ڪرڻ هميشه نفسياتي تجزيي تي منحصر هوندو آهي. انساني زندگيءَ تي پکڙيل آهي.
انساني خاصيتون، ۽ نفسيات جو تجزيو ڇا ٿو چوي
نفسي جينياتي دائري کي اڃا گهڻو ڪجهه ڳولڻو آهي، ۽ اهو بيان حقيقي ۽ علامتي ٻنهي آهي، ڇاڪاڻ ته موضوعي دائرو ”ميوٽيشن جو شڪار ٿي سگهي ٿو. , transmutation ”، انسان جي وجود جي منظرنامي ۽ معنى کي تبديل ڪندي، جيڪو ذري ذري مري ٿو ۽ ساڳئي وقت پيدا ٿئي ٿو، زندگيءَ جي هڪ ٻي معنيٰ سان جنم وٺي ٿو، جينياتي علامتن کي ختم ڪري ٿو ۽ اهڙيءَ طرح پنهنجي وجود جي معنيٰ کي ظاهر ڪري ٿو، ۽ نه. ڪنهن جي لاءِ/ کان وڌيڪ هڪ نشاني آهي.
پڻ پڙهو: نفسياتي تجزيي ۾ Libido جو مطلبلکان جي مطابق: ”پهريون علامت جنهن ۾ اسان انسانيت کي ان جي آثارن ۾ سڃاڻون ٿا، اها قبر آهي، ۽ موت جي وچ ۾. ڪنهن به رشتي ۾ سڃاتو وڃي ٿو جنهن ۾ انسان پنهنجي تاريخ جي زندگيءَ ۾ داخل ٿئي ٿو. - لاکان، ص. 320.
لکن جو بيان هموار آهي. موضوعي ارتقا ممڪن آهي، ڇاڪاڻ ته جذباتي ۽ جذباتي عنصر تبديل ٿي سگهن ٿا.
پهلوئن بابت استعارا: ڪردار، رويو، شخصيت ۽ مزاج، ۽ نفسياتي تجزيه ڇا ٿو چوي
جڏهن ماڻهو مذاق ٻڌائيندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو وٺندو آهي ماڻهن کي کلڻ جي خوشي حاصل ڪرڻ (مذاق هڪ رويي آهي)، پر مذاق جي مواد ۾(شخصيت کان مٿاهون) اتي ٺڳي ڪرڻ جو مقصد آهي جيڪو ٻڌندو آهي (ڪردار پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو) ۽ اهڙيءَ طرح خراب عقيدي سان ڪم ڪري ٿو، جنهن کي جڏهن سمجهيو وڃي ٿو ته تسلسل جارحتي عمل ڪري ٿو جيڪي جسماني يا زباني ٿي سگهن ٿا (شخصي مزاج) مقتول جي خلاف، ٿي سگهي ٿو. اهڙيءَ طرح، اصل خوشي اها آهي ته ڌمڪيون لاڳو ڪرڻ ۾.
مان نفسياتي تجزيي جي ڪورس ۾ داخلا وٺڻ لاءِ معلومات چاهيان ٿو .
ڏسو_ پڻ: اونداهي جو خوف: ميڪٽو فوبيا، نڪٽو فوبيا، ليگوفوبيا، اسڪوٽوفوبيا يا اچلوفوبيا“اهو موضوع مان چشمو بنيادي طور تي خوشي جي انڌي خواهش آهي "- جنگ، ص. 59. هڪ مزاح نگار، ڌماڪيدار مزاج سان، جنهن جي شخصيت هڪ بگڙيل خصوصيت واري آهي، هڪ مذاقي رويو پيش ڪري ٿو جيڪو سماج طرفان قبول ڪيو وڃي ٿو، پر هڪ اهڙو ڪردار آهي جيڪو عدالتي دائري ۾ داخل ٿئي ٿو، جنگ پاران: ”ڪوبه شڪ ناهي. اهو ته طاقت جو تسلسل انساني روح ۾ سڀ کان وڌيڪ شاندار ۽ حقيقي آهي." -جنگ، ص. 67.
ڏسو_ پڻ: 10 فلسفيانه خيال جيڪي اڃا تائين اسان کي متاثر ڪن ٿاعام طور تي، مزاج سڀني عملن سان گڏ هوندو آهي، جڏهن ته، اهو تسلسل سان اظهار ڪيو ويندو آهي، زور سان جڏهن ڪو خاص مقصد حاصل نه ڪيو وڃي، ۽ نفسياتي تجزيه غير جانبدار طور تي ڪم ڪري ٿو، ڪڏهن به جج، مذمت يا معافي نه ڏيندو آهي. ، فنڪ اسان کي هيٺين ريت ٻڌائي ٿو: ”نفسياتي تجزيي جي قوت گفتگو کان ٻاهر هڪ آرڪيميڊين نقطو مهيا ڪرڻ ۾ نه آهي، پر صرف گفتگو جي ساخت جي وضاحت ڪرڻ ۾ آهي. - فنڪ، ص. 168.
استعارا جو بيان
استعارا جو اظهار صرف علامتن ۽ انگن اکرن جو هڪ انساني پروفائل آهي، تنهنڪري،مزاح نگاري جي پيشي کي هڪ سوشيوپيٿ جي حيثيت ۾ رکڻ کان تمام گهڻو پري آهي.
استعارا صرف سوشلپيٿڪ خاصيتن کي بيان ڪرڻ لاءِ ڪم ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته سوشلپيٿ اسٽريٽجڪ طور سڄي دنيا ۾ پکڙيل آهن بغير ڪنهن پيشي جي.
نتيجو
آخر ۾، مان هن مضمون کي ان تصديق سان ختم ڪريان ٿو ته انسان هڪ لامحدود نفسياتي، جذباتي ۽ جذباتي پهلوئن آهي، ۽ ان ۾ جينياتيات شامل آهن. ڪو به شخص سٽون جي ڪا به خصوصيت پيش ڪري سگهي ٿو ۽ ساڳئي وقت، عملن/ رد عمل ۾.
بائيبلوگرافيڪل حوالا
فنڪ، بروس – دي لکنين مضمون، ٻولي ۽ جوائسنس جي وچ ۾ – ص. 168، پهريون ايڊ.، ظهر، 1998. فرائيڊ، سگمنڊ – جوڪس ۽ انهن جو تعلق بي شعور سان [1905] – ص. 271، پهريون ايڊ. Companhia das Letras, 2017. Jung, Carl – Psychology of the Unconscious, 7/1 – p. 59، 67، 24 هين ايڊ.، ايڊيٽورا ووزز، 2020. لاکان، جيڪس - لکيل - ص. 320، پهريون ايڊ.، ظهر، 1998. اسپانويل، اندري - فلسفي ڊڪشنري - ص. 90. . انساني تابعيت بابت علم جو دائمي محقق.