உள்ளடக்க அட்டவணை
இந்தக் கட்டுரையானது, குணாதிசயம், நடத்தை, ஆளுமை மற்றும் மனோபாவம் ஆகியவற்றைப் பற்றி தெளிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இந்த வேலை கருத்துரீதியாக ஒவ்வொரு இழைகளையும் துண்டித்து, ஒவ்வொன்றையும் பற்றி மனோ பகுப்பாய்வு என்ன சொல்கிறது என்பதை முன்வைக்கிறது.
இடையான வேறுபாடுகளைப் பார்ப்போம். தன்மை மற்றும் ஆளுமை, ஆளுமை மற்றும் மனோபாவத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடுகள். குணாதிசயம், நடத்தை, ஆளுமை மற்றும் மனோபாவம்: உளப்பகுப்பாய்வு என்ன சொல்கிறது?
மேலும் பார்க்கவும்: இறக்கும் பயம்: உளவியலில் இருந்து 6 குறிப்புகள்முக்கிய வார்த்தைகள்: மனிதனை உருவாக்கும் அகநிலை பரிமாணங்கள், மனித குணாதிசயங்கள், தன்மை; நடத்தை; ஆளுமை மற்றும் மனித குணம்.
பாத்திரம் பற்றிய அறிமுகம்
பண்பு, நடத்தை, ஆளுமை மற்றும் மனோபாவம் பற்றி பேசுவதற்கு ஒரு பகுப்பாய்வு "பூதக்கண்ணாடி" தேவை. உளப்பகுப்பாய்வு, ஒரு புலனாய்வு அறிவியலாக, அதன் பின்னிப்பிணைந்த குணாதிசயங்களில் அகநிலைப் பரிமாணங்களில், அகநிலை/வெளிப்புறச் சூழல்களில், மனிதன் என்னவாக வருகிறானோ, அதைத் தோற்றுவிக்கிறானோ, இழக்கிறான், தன்னைத்தானே மாற்றிக்கொள்கிறான் மற்றும் இறுதியில் அவன் எப்படி முன்வைக்க விரும்புகிறான் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. தன்னை உலகில் .
மனிதனை உருவாக்கும் பரிமாணங்கள், மனோபகுப்பாய்வு கூறுவது குணம், நடத்தை, ஆளுமை மற்றும் மனோபாவம் ஆகியவை தனித்தன்மை வாய்ந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டவை, அவை மனிதனை அதனுடன் இணைக்கும் மற்றும் விவரிக்கின்றன. தனிப்பட்ட விவரங்கள் , அல்லது ஒரு குழுவில், மற்றும் நாம் இங்கே அழைப்போம்: "மனித சுயவிவரம்" பற்றிய விளக்கங்கள்.
சமூகத்தில் வாழ்வது என்பதுஒரு சமூகக் குழுவுடன் ஒத்துப்போவது அவசியம், இது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நிகழ்கிறது, மனிதன் தான் வாழும் சமூக மாதிரியுடன் பொருந்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறான், இதனால் இந்த குழுவைச் சேர்ந்தவனாக தன்னை உருவாக்கிக் கொள்கிறான், அவனது நடையில், உருவாக்க முடியும். ஒரு மாதிரி, அல்லது வேறொரு குழுவிற்கு இடம்பெயர்தல்.
கருத்துருவாக்க பாத்திரம்
அம்சங்களை சுருக்கமாக: போர்த்துகீசிய அகராதி (ஆன்லைன் அகராதி): பாத்திரம்: "ஒரு நபரை வேறுபடுத்தும் (நல்லது அல்லது கெட்டது) குணங்களின் தொகுப்பு , மக்கள்); தனித்துவமான பண்பு: பிரேசிலிய மக்களின் குணாதிசயம்." நடத்தை: "ஒரு சூழ்நிலையில் ஒருவரின் குறிப்பிட்ட மனோபாவங்களின் தொகுப்பு, அவர்களின் சூழல், சமூகம், உணர்வுகள் போன்றவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது." ஆளுமை: "பண்புகள் மற்றும் ஒரு நபரை தார்மீக ரீதியாக வரையறுக்கும் விவரங்கள்."
மனப்பான்மை: "உளவியல் மற்றும் தார்மீக அம்சங்களின் தொகுப்பு, இருப்பது மற்றும் நடந்துகொள்ளும் விதம்: அமைதியான குணம். தத்துவத்தின் அகராதி: பாத்திரம்: …"ஒரு அழியாத குறி, ஒரு நிரந்தர அல்லது தனித்துவமான அடையாளம்". – ஸ்பான்வில்லே, ப. 90. நடத்தை: "இது இயக்கம் அல்லது உந்துதலுக்கு எதிரானது, மேலும் பொதுவாக அகநிலை அல்லது உள்ளிருந்து கற்றுக் கொள்ளக்கூடிய அனைத்தையும்." – ஸ்பான்வில்லே, ப. 113/114.
ஆளுமை: "ஒரு நபரை மற்றவரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது, மற்ற அனைவரிடமிருந்தும், எண்ணிக்கையில் மட்டுமல்ல, தரத்திலும்". – ஸ்பான்வில்லே, ப. 452. மனோபாவம்: …“பொதுப் பண்புகளின் தொகுப்புஒரு உயிரினத்தின் உடலியல் அல்லது தனிப்பட்ட அரசியலமைப்பு." – ஸ்பான்வில்லே, ப. 585. முழு அகநிலைக் காட்சியும் மனோ பகுப்பாய்வின் புலனாய்வுப் பொருளாகும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதன் எண்ணற்ற குணாதிசயங்களால் ஆனது, அவற்றில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றைக் கடந்து, மனிதனை நிலைநிறுத்திச் செல்கிறது, அது "பீம்" ஆகும். அனைத்து "மனித கட்டிடம்".
உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் தன்மை
எனவே, மனோ பகுப்பாய்வு நடுநிலையானது. மனோ பகுப்பாய்வு அகராதியில் இழைகளுக்கு எந்த கருத்தும் இல்லை, ஆனால் வரிகளுக்கு இடையில் மனோ பகுப்பாய்வு "தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது": பாத்திரம்: "இது மனிதனின் நோக்கங்களில் வலுவான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, இது கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் எண்ணற்ற காரணிகளைச் சார்ந்தது, இது மாறக்கூடிய ஒன்று", நடத்தை : "மனிதன் சமூக ரீதியாக முன்வைக்கும் மனோபாவம்", ஆளுமை : "அந்த நபர் உண்மையில் என்னவாக இருக்கிறாரோ அதுதான், மேலும் மூன்று வகையான ஆளுமைகள் மட்டுமே உள்ளன என்று பிராய்ட் கூறுகிறார்: நரம்பியல், மனநோய் மற்றும் வக்கிரம்", மனோபாவம்: "இதுதான் உளப்பகுப்பாய்வு உயிரின் செல்ஃபி என்று அழைக்கிறது> இந்த காட்சி அனைத்தும் மயக்கமான காரணிகளுக்கு சொந்தமானது, பிராய்டின் கூற்றுப்படி: "நாம் இங்கு தொடர்புபடுத்துவது, ஒரு பக்கம், ஒரு பிரதிநிதித்துவத்திற்கான மனநல செலவு மற்றும், மறுபுறம், முன்வைக்கப்பட்டவற்றின் உள்ளடக்கம்." - பிராய்ட், ப. 271. மனிதன் தன் வளர்ச்சியில் - புறநிலை/அகநிலை - வரையிலான குறியீடுகளால் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறான் என்று லக்கான் கூறுகிறார்.தன் சுயத்தின் அடையாளமாகத் தன்னைக் காட்டிக்கொள்ளும் முதிர்ச்சியை வென்றவர்.
இருப்பினும், மனநலம் மற்றும் முழுப் புறநிலை மற்றும் அகநிலைச் சூழலுக்குச் சாதகமாக எந்த அறிகுறியையும் ஆராய்வது எப்போதுமே மனோ பகுப்பாய்வைப் பொறுத்தது. மனித வாழ்வை உள்ளடக்கியது , உருமாற்றம்”, அகநிலையில் இறந்து அதே நேரத்தில் பிறக்கும் மனிதனின் இருப்புக்கான காட்சியையும் அர்த்தத்தையும் மாற்றியமைத்து, வாழ்க்கையின் மற்றொரு அர்த்தத்துடன் மீண்டும் பிறந்து, மரபணு சின்னங்களாக இல்லாமல், அவனது இருப்பின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மற்றும் இல்லை. நீண்ட காலமாக ஒருவரிடமிருந்து/ஒருவருக்கு ஒரு குறிப்பான் மனிதன் தனது வரலாற்றின் வாழ்க்கையில் நுழையும் எந்தவொரு உறவிலும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. – லகான், ப. 320.
லக்கனின் அறிக்கை ஒத்திசைவானது. உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சி காரணிகள் மாறக்கூடியவை என்பதால் அகநிலை பரிணாமம் சாத்தியமாகும்.
அம்சங்களைப் பற்றிய உருவகம்: குணம், நடத்தை, ஆளுமை மற்றும் மனோபாவம், மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு என்ன சொல்கிறது
நகைச்சுவை சொல்லும் போது நபர் எடுக்கும். மக்கள் சிரிக்க வைப்பதில் மகிழ்ச்சி (நகைச்சுவை என்பது நடத்தை), ஆனால் நகைச்சுவையின் உள்ளடக்கத்தில்(ஆளுமை தாண்டியது) யாரைக் கேட்பது (தன்னைக் காட்டும் பாத்திரம்) ஏமாற்றுவதன் நோக்கம் உள்ளது, இதனால் மோசமான நம்பிக்கையுடன் செயல்படுவது, பாதிக்கப்பட்டவருக்கு எதிராக உடல் அல்லது வாய்மொழியாக (அடக்கமற்ற மனோபாவம்) வரிசையாக ஆக்கிரமிப்பு செயல்களில் செயல்படுகிறது. எனவே, உண்மையான இன்பம் என்பது அடிகளைப் பயன்படுத்துவதே ஆகும்.
உளவியல் பகுப்பாய்வுப் படிப்பில் சேர்வதற்கான தகவல் எனக்கு வேண்டும் .
“அது பொருளில் இருந்து ஸ்பிரிங்ஸ் என்பது இன்பத்திற்கான குருட்டு ஆசை" - ஜங், பக். 59. ஒரு நகைச்சுவையாளர், வெடிக்கும் குணம் கொண்டவர், அவரது ஆளுமை ஒரு விபரீதமான குணாதிசயம், சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நகைச்சுவையான நடத்தையை முன்வைக்கிறார், ஆனால் நீதித்துறையில் நுழையும் தன்மையைக் கொண்டவர், ஜங்: “சந்தேகமே இல்லை சக்தியின் உந்துதல் மனித ஆன்மாவில் மிகவும் உன்னதமான மற்றும் உண்மையானவற்றில் ஊடுருவுகிறது." -ஜங், ப. 67.
பொதுவாக, மனோபாவம் அனைத்து செயல்களுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோளை அடையாதபோது, அது உந்துதலில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் மனோ பகுப்பாய்வு நடுநிலையாக செயல்படுகிறது, ஒருபோதும் தீர்ப்பளிக்காது, கண்டிக்காது அல்லது விடுவிக்காது , ஃபிங்க் நமக்குப் பின்வருவனவற்றைச் சொல்கிறார்: "உரைக்கு வெளியே ஆர்க்கிமிடியன் புள்ளியை வழங்குவதில் மனோ பகுப்பாய்வின் பலம் இல்லை, மாறாக சொற்பொழிவின் கட்டமைப்பை வெறுமனே தெளிவுபடுத்துகிறது." – ஃபிங்க், ப. 168.
உருவகத்தின் உச்சரிப்பு
உருவகத்தின் உச்சரிப்பு என்பது மனித சுயவிவரத்தின் குறியீடுகள் மற்றும் உருவங்களின் ஒப்புமையாகும், எனவே,நகைச்சுவையாளர் தொழிலை ஒரு சமூகவியலாளராக வைப்பதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.
மேலும் பார்க்கவும்: உளவியலாளர் அட்டை மற்றும் கவுன்சில் பதிவுஉருவகம் சமூகவியல் பண்புகளை விவரிக்க மட்டுமே உதவுகிறது, ஏனெனில் சமூகவிரோதிகள் உலகெங்கிலும் ஒரு தொழிலுடனும் மற்றும் இல்லாமலும் பரவியுள்ளனர்.
4> முடிவுஇறுதியாக, மனிதன் மன, உணர்ச்சி மற்றும் உணர்வுகளின் அம்சங்களின் முடிவிலி என்றும், அது மரபியல் சம்பந்தப்பட்டது என்றும் உறுதியுடன் இந்தக் கட்டுரையை முடிக்கிறேன். இழைகளின் எந்தப் பண்புகளையும் எவரும் அதே நேரத்தில் செயல்கள்/எதிர்வினைகளில் முன்வைக்கலாம்.
நூலியல் குறிப்புகள்
Fink, Bruce – The Lacanian subject, between language and jouissance – p. 168, 1வது பதிப்பு., ஜஹர், 1998. பிராய்ட், சிக்மண்ட் - ஜோக்ஸ் அண்ட் தெய்ர் ரிலேஷன் டு தி அன்கான்ஸ் [1905] - ப. 271, 1வது பதிப்பு. Companhia das Letras, 2017. ஜங், கார்ல் - மயக்கத்தின் உளவியல், 7/1 - ப. 59, 67, 24வது பதிப்பு., எடிடோரா வோஸ், 2020. லகான், ஜாக்ஸ் - எழுதப்பட்டது - பக். 320, 1வது பதிப்பு., ஜஹார், 1998. ஸ்பான்வில்லே, ஆண்ட்ரே - தத்துவ அகராதி - ப. 90. . மனித அகநிலை பற்றிய அறிவின் நித்திய ஆராய்ச்சியாளர்.