বিষয়বস্তুৰ তালিকা
দমন হৈছে এক সুৰক্ষামূলক ব্যৱস্থা , যিয়ে ব্যক্তিক আঘাতজনক পৰিঘটনা, ইচ্ছা আদিৰ স্মৃতি দমন কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। এই পঢ়াৰ পৰা বুজিব পাৰি যে দমন কৰা লোকৰ উভতি অহা কেনেকৈ হয় আৰু ইয়াৰ লক্ষণসমূহৰ চিকিৎসা কেনেকৈ কৰিব লাগে।
দমন বুজা
দমনৰ সংজ্ঞা: “ Verdrängung ” (জাৰ্মান ভাষাত দমন) ফ্ৰয়েডৰ প্ৰথম লেখাৰ পৰাই লোৱা হৈছে। ই মনোবিশ্লেষণত প্ৰতিৰোধৰ আটাইতকৈ গুৰুতৰ ক্লিনিকেল পৰিঘটনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
এই পৰিঘটনাটোক ৰক্ষা ব্যৱস্থা হিচাপে গঠিত, য'ত ব্যক্তিজনে নিজৰ ইমপালছৰ বিৰুদ্ধে যোৱা বস্তুটো অচেতনলৈ প্ৰেৰণ কৰে " মই". প্ৰথমতে হিষ্টেৰিয়াৰ ওপৰত ফ্ৰয়েডীয় অধ্যয়নত ইয়াৰ ওপৰত কাম কৰা হৈছিল যদিও আজি ক’ব পাৰি যে ই প্ৰতিজন মানুহৰ অংশ, বহলভাৱে।
শৈশৱৰ আঘাতজনক পৰিঘটনাৰ প্ৰভাৱ
চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডে ধাৰণা কৰিছে যে দমন হৈছে ড্ৰাইভ আৰু ইচ্ছাৰ বলৰ প্ৰতিৰোধ। আচলতে এনে প্ৰতিৰক্ষাৰ ফলত ড্ৰাইভটোক অকাৰ্যকৰী কৰি তোলাৰ প্ৰৱণতা থাকে। ড্ৰাইভটো লুকাই আছে, কিন্তু সম্পূৰ্ণৰূপে নহয়: ইয়াৰ শক্তি আন কিবা এটালৈ ৰূপান্তৰিত হয়। যদিও অচেতন, ড্ৰাইভৰ অস্তিত্ব অব্যাহত আছে, কিন্তু অধিক সংগঠিতভাৱে, বাহিৰলৈ ওলাই অহাৰ পথ বিচাৰিবলৈ সংঘসমূহক আৰম্ভ কৰা। আচলতে ব্যক্তিৰ সকলো প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থাই শেষত নিজৰ ওপৰত অলপ দমন আনি দিয়ে।
দমন কৰাসকলক আনন্দলৈ পঠোৱা ড্ৰাইভবোৰৰ বাহ্যিক চাপ বেলেগ বেলেগ হয় যিবোৰ...শেষত তেওঁক নিজৰ ইচ্ছাক দমন কৰিবলৈ বাধ্য কৰাই দিয়ে। যেন ব্যক্তিজনে নিজৰ নীতিৰ সৈতে বা কোনো সংস্কৃতিৰ ভিতৰত ভালদৰে জীয়াই থাকিবলৈ এনে অনুভৱ বা আৱেগৰ অস্তিত্ব অস্বীকাৰ কৰে।
ইয়াৰ উপৰিও এনে কিছুমান পৰিঘটনাৰ বাবে হ’ব পাৰে যিবোৰ... আপোনাৰ শৈশৱত ঘটিছিল, যিয়ে স্মৃতিবোৰ ঘূৰাই আনে, যিয়ে আপোনাক বিষ বা লাজ অনুভৱ কৰায়। কিন্তু এনে পদ্ধতিয়ে বিভিন্ন মানসিক বিকাৰৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
ফ্ৰয়েড আৰু দমনৰ শ্ৰেণীসমূহ
ফ্ৰয়েডে দমনক দুটা শ্ৰেণীত ভাগ কৰিছিল:
- a প্ৰাথমিক , য'ত এনে এটা দমন আছে যিয়ে অচেতনক ক্ৰমান্বয়ে নিৰ্মূল নকৰে, বৰঞ্চ ইয়াক গঠন কৰে (ইয়াত এনে এখন যুদ্ধ আছে য'ত অচেতনে আনন্দৰ ড্ৰাইভক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ জোৰ দিয়ে); আৰু
- গৌণ , য'ত দমন হৈছে অচেতন উপস্থাপনৰ অস্বীকাৰ।
ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল বিষয়বস্তুৱে শেষত কিছুমান উপস্থাপন, ধাৰণা, চিন্তা, স্মৃতি নাকচ কৰে বা ইচ্ছা, অচেতন অস্বীকাৰৰ সৃষ্টি কৰে। সংঘাতৰ বন্ধ হৈ পৰে, যিয়ে শেষত যন্ত্ৰণাৰ সৃষ্টি কৰে। ই এক প্ৰকাৰৰ ঢাল যিটো সংঘাতৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰিবলৈ গঠিত হয় যিয়ে দমন কৰা বস্তুটোক পুনৰ জীৱন্ত কৰি তুলিব।
উভতি অহাৰ লক্ষণসমূহ
দমনৰ নিদানৰ ভিতৰত যিটো অনুভৱ কৰা হয়, সেয়াই হয় যে দমনে কেৱল দমন কৰাজনৰ প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ লক্ষণসমূহৰ জৰিয়তেহে অচেতন কৰি তোলে যিবোৰ তেওঁৰ সপোন বা তেওঁৰ স্নায়ুৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰা হয়।
আজি,জনপ্ৰিয় ভাষণ অনুসৰি যি ব্যক্তিয়ে ঈৰ্ষা কৰে, মানুহৰ বেয়া কথা কয়, স্বাৰ্থপৰ হয় তেওঁক দমন কৰা বুলি কোৱা হয়। কিন্তু মনোবিশ্লেষণৰ ভিতৰৰ সংজ্ঞাৰ লগত ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। যদিও ই বহুতে শেহতীয়াকৈ স্বীকৃতি দিয়া এক অভিব্যক্তি, তথাপিও এই নামটো ১৮৯৫ চনৰ পৰা মনোবিশ্লেষণৰ ভিতৰত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।
See_also: অভিজ্ঞতাবাদী: অভিধানত আৰু দৰ্শনত অৰ্থ“যেতিয়া আপোনাৰ কোনো ইচ্ছা, আকাংক্ষা, প্ৰবৃত্তি বা আনকি কোনো অভিজ্ঞতা থাকে যিটো আপুনি “অৰ্থহীন” বুলি গণ্য কৰে, যিটো বস্তু যিটো বেদনাদায়ক, গ্ৰহণ কৰাটো কঠিন বা আনকি বিপদজনক, আমাৰ মনৰ এই অচেতন প্ৰতিৰক্ষা স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে কামত আহে, যিয়ে এই ইচ্ছা বা চিন্তাক দমন কৰে। এনেকুৱা এটা নিৰাপত্তা ব্যৱস্থাৰ দৰেই যিয়ে আমাক এনে এটা ধাৰণাক আমাৰ চকুৰ পৰা আঁতৰাই লৈ বেমাৰত পৰাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। তাৰ পিছত ই সেই ইচ্ছা বা চিন্তাক আমাৰ অৱচেতন মনলৈ পেলাই দিয়ে, য’ত আমি আৰু ইয়াক প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰো আৰু সেই বিকৃত চিন্তাৰ সৈতে মোকাবিলা নকৰাকৈয়ে সুস্থভাৱে আমাৰ জীৱনটো আগবঢ়াই নিব পাৰো।” (চাইট Psicologia para Curiosos ত বৈশিষ্ট্যযুক্ত)
দমন আৰু দমন
দমন কৰা লোকৰ ক্ষেত্ৰত চিনাক্তকৰণযোগ্যভাৱে দেখা দিয়া কিছুমান দিশ হ'ল:
- নিম্ন আত্মসন্মান;<10
- সদায় আনৰ দোষ বিচাৰি উলিওৱা;
- আন মানুহৰ সফলতা চিনি পোৱাত অতি অসুবিধা হোৱা;
- অতি অতিৰঞ্জিত আৰু অন্তহীন দুখ অনুভৱ কৰা (সদায় দুখ);
- নহয় আনৰ মতামত গ্ৰহণ কৰা (সদায় উপস্থাপনৰ বিপৰীত কিবা এটা থাকিব লাগে);
- এজন “ৰক্ষামূলক” ব্যক্তি হোৱা: সৈতে সঁহাৰি জনোৱাআক্ৰমণাত্মকতা বা আনৰ ধাৰণাক অজুহাত দেখুৱাই;
- আত্ম-সমালোচনা নকৰা;
- “ঘাঁত আঙুলি” নোলোৱাৰ উপায় হিচাপে চিকিৎসা নাকচ কৰা।
দমনটোৱে শেষত দমন কৰা লোকৰ বাবে সুৰক্ষা হিচাপে বৰ ভাল কাম নকৰে। কি হয়, কেইবাবাৰো আমাৰ মনত এনেকুৱা স্মৃতি আহি পৰে যিয়ে আমাৰ কষ্ট আৰু যন্ত্ৰণাৰ সৃষ্টি কৰে। এই দমন কৰা অনুভূতিবোৰৰ ওপৰত কাম কৰিবলৈ সময় বিনিয়োগ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।
লগতে পঢ়ক: অচেতনক কেনেকৈ প্ৰৱেশ কৰিব পাৰি: ফ্ৰয়েডৰ বাবে ৭টা উপায়যেতিয়া এনেকুৱা হয়, নিখুঁতভাৱে, যে অচেতনলৈ নিৰ্দেশিত সেই স্মৃতিবোৰ পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হয় সচেতন বা আচৰণত, ইয়েই এই ভুলৰ নাম দিয়ে দমিতসকলৰ উভতি অহা ।
এই স্মৃতিবোৰ সাধাৰণতে বিকৃত বা বিকৃত ৰূপত পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হয় আৰু সপোন, ভুল, দিনৰ সপোনৰ কল্পনা, বা মনোৰোগজনিত লক্ষণৰ জৰিয়তে চিনাক্ত কৰিব পাৰি।
আটাইতকৈ বেয়া প্ৰকাশ হ'ল লক্ষণ। ব্যক্তিজনৰ মানসিক আৰু শাৰীৰিক অস্বস্তি আছে যিবোৰ তেওঁ কল্পনাও নকৰে যে অচেতনত থকা অমীমাংসিত সমস্যাৰ ফল ।
মই মনোবিশ্লেষণত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো পাঠ্যক্ৰম .
দমন কৰা লোকৰ উভতি অহাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা সংঘাত কেনেকৈ হ্ৰাস কৰিব পাৰি
দমনীয়ৰ উভতি অহাৰ ফলত সচেতন আৰু অচেতন লোকক সন্তুষ্ট কৰা হয়, কাৰণ... ইয়াৰ বিকৃতি, আৰু শেষত দমনৰ প্ৰতিৰক্ষাক অতিক্ৰম কৰে, অসন্তুষ্টিৰ সৃষ্টি নকৰেবা বিষ। আমি ক’ব পাৰো যে বিষটো শেষত ঘূৰি আহে, কিন্তু ছদ্মবেশত। আমি এই ছদ্মবেশক লক্ষণ বুলি কওঁ।
দমনীয়সকলৰ উভতি অহাৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা সংঘাতক শান্ত কৰিবলৈ চিকিৎসাৰ ইংগিত দিয়া হয়। কাহিনীটো উন্মোচন কৰি বিষয়বস্তুৰ অচেতনত থকা বিষয়বস্তু মুকলি কৰাৰ অভিযানটোৱেই হৈছে সচেতন শৃংখলত একত্ৰিত হোৱাৰ লক্ষ্য।
দমনীয় লোকৰ আনন্দৰ সত্যতাক চেতনালৈ অনাটোৱে আপোনাক বহুত কষ্ট দিব পাৰে . আপোনাৰ দমনৰ কাৰণৰ সন্মুখীন হোৱাটো ভয়ংকৰ হ’ব পাৰে। গতিকে এই লক্ষণসমূহৰ চিকিৎসাৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট কৌশল আছে।
চূড়ান্ত বিবেচনা
আকাংক্ষাৰ স্বীকৃতিৰ জৰিয়তে নিৰাময় আহে। থেৰাপীয়ে ঠিক এনেদৰে কাম কৰে যাতে অচেতনত লুকাই থকা বস্তুটোৰ এই উন্মেষ ঘটে।
দমন কৰা ব্যক্তিয়ে নিজৰ ইচ্ছাক স্বীকাৰ কৰাটো খুব কমেইহে দেখা যায় । গতিকে, যদি কোনো দমন হয়, তেন্তে তেওঁ ভয় খায় যে ইয়াৰ পৰিণতি হ’ব পাৰে, যদিহে তেওঁ দমন কৰা বা দমন কৰা প্ৰথাটোক ভাল পোৱা বা আনন্দ লোৱা বুলি স্বীকাৰ কৰে।
তেওঁৰ দমনৰ বিষয়ে সৰল কথাই ইতিমধ্যে সকাহ দিব পাৰে ৰোগীক। সময়ৰ লগে লগে অচেতন কামনাবোৰে নিজকে প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। আকাংক্ষা চিনাক্তকৰণৰ লগে লগে আৰু মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাৰ দ্বাৰা সময়ৰ লগে লগে লক্ষণটো নোহোৱা হৈ যায়।
দমন, দমন আৰু দমন কৰাসকলৰ উভতি অহা ৰ ওপৰত বৰ্তমানৰ পাঠটো আছিল ডেনিছ ফাৰ্নাণ্ডেছে লিখা, একচেটিয়াভাৱে... ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছৰ প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰম (অধিক জানক) .
আপুনি মাত্ৰ পঢ়া লিখাটোৰ ওপৰত আপোনাৰ কিবা পৰামৰ্শ বা মন্তব্য আছেনে? তলত আপোনাৰ মন্তব্য দিয়ক।
See_also: আপুনি আনৰ লগত যি কাম কৰাটো নিবিচাৰে, সেইটো নকৰিব।