অনুভৱবাদী দৰ্শনৰ উৎপত্তি এৰিষ্টটলৰ পৰাও হৈছে, যিয়ে জ্ঞান অভিজ্ঞতাৰ পৰা আহে বুলি ৰক্ষা কৰিছিল, গৈ প্লেটোৰ তত্ত্বৰ বিৰুদ্ধে, যিয়ে জন্মগত জ্ঞান দাবী কৰিছিল।

এই অৰ্থত অভিজ্ঞতাবাদে দেখুৱাইছে যে মানুহৰ জ্ঞানমূলক গঠন ক্ৰমান্বয়ে গঠিত হয়, তেওঁলোকৰ ব্যৱহাৰিক অভিজ্ঞতাৰ সন্মুখত। গোটেই জীৱনত ঘটা আটাইতকৈ তীব্ৰ আৰু ব্যাপক তথ্যই কঢ়িয়াই অনা অনুভূতি।

অভিজ্ঞতাবাদী কি?

অনুভৱবাদী দৰ্শনৰ বাবে মানুহে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাৰ পৰা নিজৰ জ্ঞান বিকশিত কৰে, আৰু অভিজ্ঞতাৰ পৰাহে মানুহৰ জ্ঞান সৃষ্টি হয়। অৰ্থাৎ অনুভূতিৰ আগত মনত একোৱেই নাথাকে, যিবোৰ জ্ঞানৰ ভিত্তি।

অনুভৱতাবাদ শব্দটোৰ ধাৰণাটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে চিন্তাবিদ জন লকে ধৰি লৈছিল, তেওঁ কৈছিল যে মনটো “খালী স্লেট”ৰ দৰে। . এই অৰ্থত এই ছবিখন জীৱনৰ বছৰবোৰত অভিজ্ঞ অনুভূতি ৰ পৰা পূৰণ হ’ব।

See_also: ফ্ৰয়েড আৰু মনোযৌন বিকাশ

মুঠতে ক’বলৈ গ’লে অভিজ্ঞতাবাদী তত্ত্বৰ বাবে সংবেদন অনুভৱ কৰাৰ লগে লগে মানুহৰ জ্ঞান আহৰণ কৰা হয়। এইদৰে কোনো জন্মগত জ্ঞান নাথাকে, বৰঞ্চ সংবেদনৰ কালছোৱাত আহৰণ কৰা জ্ঞান নাথাকে, যাৰ ফলত শিক্ষণ প্ৰক্ৰিয়াটো বিকশিত হয়।

বিষয়

• অনুভৱবাদ কি?
<৫>এজন অভিজ্ঞতাবাদী কি?বিমূৰ্ত, যিয়ে যুক্তিবাদী পক্ষৰ ফালে অলপ টানি আনে।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

অভিজ্ঞতাবাদৰ সংজ্ঞা দিয়ক আৰু ইয়াৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ

শব্দটোৰ সংজ্ঞাই প্ৰকাশ কৰা মতে, অভিজ্ঞতাবাদে যুক্তি আগবঢ়ায় যে মানুহে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাৰ পৰা জ্ঞান বিকশিত কৰে, অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ ধাৰণা আৰু অনুভূতি অনুসৰি।

See_also: চেৰিটিৰ বিষয়ে বাক্যাংশ: ৩০টা নিৰ্বাচিত বাৰ্তা

এই অৰ্থত,... জীৱনৰ অভিজ্ঞতা যিমানেই বেছি হয়, জ্ঞান আহৰণ যিমানেই বেছি হয়, বিষয়টোৰ জ্ঞানমূলক গাঁথনিৰ গঠন সিমানেই বেছি।

প্ৰথমে অভিজ্ঞতাবিদ জন লকে পৰিচালিত কৰি তেওঁৱেই আছিল “ব্লেংক স্লেট”ৰ ধাৰণাটো সৃষ্টি কৰাজন, আধুনিকতাত। দাৰ্শনিকৰ বাবে মানুহ উকা স্লেটৰ দৰে, যিটো কোনো জ্ঞান নোহোৱাকৈয়ে জন্ম হৈছিল। আৰু, ইয়াক কেৱল পূৰণ কৰা হয়, ব্যৱহাৰিক অভিজ্ঞতাৰ পৰা ।

অভিজ্ঞতাবাদী দৰ্শনইভেণ্টবোৰত ব্যক্তিজনে বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তত উপনীত হ’বলৈ সক্ষম হয়। গতিকে এই পদ্ধতিটোৱে পৰীক্ষাৰ পৰাই সিদ্ধান্তত উপনীত হয়, বিদ্যমান কেৱল জল্পনা-কল্পনাৰ পৰা নহয়;

অনুভৱভিত্তিক প্ৰমাণ: ই জ্ঞান তত্ত্বৰ মূল ভেটি, দৰ্শন অভিজ্ঞতাবিদ সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাক বুজায়। য’ত বুজাই দিয়া হৈছে, মুঠতে বাস্তৱৰ পৰ্যবেক্ষণ ইন্দ্ৰিয়ৰ জৰিয়তে কৰা হয়। আৰু, তেতিয়াৰ পৰা তথ্যৰ প্ৰমাণ পোৱা যায় আৰু মানুহৰ জ্ঞান পোৱা যায়;

স্লেট ব্লেংক: পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা অনুসৰি এই শব্দটোৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰে যে শিক্ষণ সত্তাৰ অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়, জন্মৰ মুহূৰ্তত সকলো এতিয়াও অজ্ঞাত।

অভিজ্ঞতাবাদ আৰু যুক্তিবাদৰ মাজৰ পাৰ্থক্য

বহু সময়ত আমি এটা ধাৰণাক অন্য ধাৰণাসমূহৰ সৈতে পাৰ্থক্য বা আনকি বিৰোধিতাৰ দ্বাৰা বুজো। গতিকে, এইবোৰৰ পাৰ্থক্য কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, যিবোৰ হয়তো মানৱ ইতিহাসক চিহ্নিত কৰা দুখন দাৰ্শনিক বিদ্যালয় বা চিন্তাধাৰা:

• যুক্তিবাদ : মতাদৰ্শ অপৰিহাৰ্য হিচাপে। যুক্তিবাদীয়ে ভাবিব যে ধাৰণাটোৰ মূল্য উদাহৰণতকৈও বেছি, ঠিক যেনেকৈ ধাৰণাটোৰ মূল্য কংক্ৰিট জগতত ইয়াৰ প্ৰকাশতকৈও বেছি। উদাহৰণস্বৰূপে যিকোনো ত্ৰিভুজ অংকনতকৈ ত্ৰিভুজৰ সংজ্ঞাটো অধিক নিখুঁত। বহুতো যুক্তিবাদীৰ বাবে যুক্তি জন্মগত (ই মানুহৰ লগত জন্ম হয়)। যুক্তিবাদী চিন্তাৰ উৎপত্তি প্লেটোৰ পৰা,শতিকাজুৰি বহু দাৰ্শনিকক যুক্তিবাদী বুলি কোৱা হৈছে: (চেণ্ট) অগাষ্টিন, ৰেনে ডেকাৰ্ট, পিয়াজেট আদি।
• অনুভৱতাবাদ : অভিজ্ঞতা ক অপৰিহাৰ্য বুলি। অভিজ্ঞতাবাদীয়ে সামগ্ৰী আৰু ইয়াৰ প্ৰকাশক আদৰ্শতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি মূল্য দিব। বহু অভিজ্ঞতাবাদীৰ বাবে মানৱ যুক্তি হৈছে শিক্ষণ আৰু অভিজ্ঞতাৰ ফল, অৰ্থাৎ আমি পঞ্চ ইন্দ্ৰিয়ৰ জৰিয়তে যিখিনি অন্তৰ্ভুক্ত কৰো তাৰ ফল। অভিজ্ঞতাৰ পিছতহে ধাৰণাবোৰ বিশদভাৱে ক’ব পৰা গ’ল। এজন অভিজ্ঞতাবাদীৰ বাবে ত্ৰিভুজৰ ধাৰণাটো ইয়াৰ আকৃতিৰ বাস্তৱায়ন বা অন্ততঃ কল্পনাৰ সৈতে অধিক ফলপ্ৰসূ। অভিজ্ঞতাবাদী চিন্তাধাৰাৰ উৎপত্তি এৰিষ্টটলৰ পৰাই হৈছে, যিটো মধ্যযুগীয়, আধুনিক আৰু সমসাময়িক চিন্তাবিদ, যেনে (চেণ্ট) থমাছ একুইনাছ, ডেভিদ হিউম, ভাইগটস্কি আৰু কাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ মাজত উন্মোচিত হৈছে।

গতিকে, অভিজ্ঞতাবাদ হৈছে যুক্তিবাদৰ বিৰোধী এক প্ৰবাহ: এইটোৱে কেৱল যুক্তিৰ দ্বাৰা লাভ কৰিব পৰা জ্ঞান বুজায়। যিহেতু যুক্তিবাদীসকল জন্মগত আছিল, গতিকে জ্ঞানক ৰক্ষা কৰাটো সত্তাৰ জন্মগত।

অৰ্থাৎ অভিজ্ঞতাবাদে ৰক্ষা কৰে যে জ্ঞান সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাৰ পৰা আহে (of the পাঁচটা ইন্দ্ৰিয়) , যুক্তিবাদে বুজি পায় যে বুদ্ধি সত্তাৰ লগত জন্মগত, অৰ্থাৎ জ্ঞান মানুহৰ অস্তিত্বৰ অন্তৰ্নিহিত।

কিছুমান মূল শব্দই এই দুখন বিদ্যালয়ক পৃথক কৰাত সহায় কৰে। সাৱধানে ব্যৱহাৰ কৰকপদ, যিহেতু ইহঁত বহু অৰ্থপূৰ্ণ (কেইটামান অৰ্থ আছে)। এই পাৰ্থক্যবোৰৰ কিছুমান তালিকাভুক্ত কৰা যাওক, শিক্ষামূলক উদ্দেশ্যৰ বাবে:

• যুক্তিবাদ : আদৰ্শবাদ, প্লেটোবাদ, ধাৰণাবাদ, আধ্যাত্মিকতাবাদ, বিমূৰ্ত, জন্মগততাবাদ, প্লেটোৰ দৰ্শনৰ বংশ।
• অনুভৱতাবাদ : অভিজ্ঞতা, সংবেদনবাদ, বস্তুনিষ্ঠতা, ঐতিহাসিকতা, কংক্ৰিট, শিক্ষণ, এৰিষ্টটলৰ দৰ্শনৰ বংশ।

মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে অভিজ্ঞতাবাদীজন অযুক্তিকৰ নহয়, যিহেতু যুক্তি ই যুক্তিবাদৰ বিশেষ সুবিধা নহয়। ইমানুৱেল কাণ্ট আৰু মাৰ্টিন হাইডেগাৰৰ দৰে লেখকক অভিজ্ঞতাবাদী বা যুক্তিবাদী হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰাটো কঠিন, কিয়নো তেওঁলোকৰ এই পক্ষসমূহৰ মাত্ৰ এটা পক্ষৰ প্ৰতি স্পষ্টভাৱে অভিমুখী প্ৰৱণতা নাই।

চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ কামে মনোবিশ্লেষণৰ বাহিৰলৈ গৈছে আৰু জ্ঞানৰ অন্যান্য ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱ পেলায়, যাৰ ফলত ফ্ৰয়েডক দাৰ্শনিক হিচাপে দেখা যায়। আমি বুজো যে ফ্ৰয়েডক অভিজ্ঞতাবাদৰ ওচৰত ৰখা উচিত, কাৰণ তেওঁ মানুহৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা (যৌনতাৰ পৰ্যায়সমূহ, ইডিপাছ কমপ্লেক্স, আত্মা আৰু শৰীৰে এক ঐক্যক বিন্যাস কৰা সত্য, আঘাতৰ ঐতিহাসিকতা আদি) আৰু অধ্যয়নৰ পৰা চিন্তা কৰে কিন্তু, অভিজ্ঞতাবাদৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ সত্ত্বেও, ফ্ৰয়েডৰ এই প্ৰতিৰক্ষা আছে যে মানসিক যন্ত্ৰটো কেনেবাকৈ জন্মগত (ইয়াৰ ড্ৰাইভৰ সৈতে) আৰু ধাৰণাটোও আছে ফ্ৰয়েডীয় ইউনিভাৰ্চেলৰ অলপ বেছিকৈউপমা যিয়ে জীৱনক বগা ফলক হিচাপে দেখুৱাইছে , জন্মৰ পৰাই জীয়াই থকাৰ দৰেই পূৰণ হোৱালৈকে।

তদুপৰি লকৰ বাবে মানুহ হৈছে আত্মা আৰু শৰীৰ<ৰ মাজৰ স্বকীয়তা ২>, একে সময়তে, যিহেতু আত্মাইহে শৰীৰক পৰিচালিত কৰে, সত্তাৰ পৰা জন্মগত কোনো ধৰণৰ জ্ঞান নাই।

থমাছ হবছ

কিন্তু তেওঁ যুক্তি আগবঢ়ায় যে মানুহৰ জ্ঞান আহৰণ কৰা হয় ডিগ্ৰী অনুসৰি, যিবোৰ হ'ল: সংবেদন, উপলব্ধি, কল্পনা আৰু স্মৃতি, অৰ্থাৎ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা অনুসৰি।

হবছৰ তেওঁৰ তত্ত্বটো এৰিষ্ট'টেলৰ জ্ঞান তত্ত্বৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত, সংবেদন হৈছে জ্ঞানৰ জাগৰণ জ্ঞান। ইয়াৰ পিছত অলপ সময়ৰ ভিতৰতে ই এনে ধাৰণা সৃষ্টি কৰে যে, তাৰ পিছত কল্পনাক সক্ৰিয় কৰে, যিটো কেৱল অনুশীলনৰ দ্বাৰাহে আহৰণ কৰা হয়। ফলত স্মৃতিশক্তি সক্ৰিয় হৈ ব্যক্তিৰ জ্ঞানৰ গোটটো বন্ধ হৈ পৰে।

ডেভিদ হিউম

এই অভিজ্ঞতাবাদী দাৰ্শনিকজনৰ বাবে অভিজ্ঞতাভিত্তিক জ্ঞান অভিজ্ঞতাৰ এটা গোটৰ পৰা আহে , যিটো আমাৰ সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাৰ সময়ত হয়। এইদৰে ইহঁতে এক প্ৰকাৰৰ বিকন হিচাপে কাম কৰে, ব্যক্তিয়ে পৃথিৱীখনক কেনেকৈ বুজি পায় সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰে।

ইয়াৰ মাজতে হিউমৰ বাবে ধাৰণাবোৰ সত্তাৰ জন্মগত নহয়, বৰঞ্চ ইয়াৰ উৎপত্তি হয় অৰ্জন কৰা অনুভূতি আৰু উপলব্ধিৰ পৰা তাৰ অভিজ্ঞতাসমূহ।

তদুপৰি, হিউম হৈছে সেই দাৰ্শনিক যিয়ে “কাৰণতাবাদৰ নীতি”ত উল্লেখযোগ্য অৰিহণা যোগাইছিল। তদুপৰি, “Research on the...মানৱ বুজাবুজি” (১৭৪৮), বাস্তৱৰ বিষয়ে অনুভূতি আৰু ধাৰণা অনুসৰি মানৱ মনৰ অধ্যয়ন দেখুৱাইছে।

তেওঁলোকৰ উপৰিও এই তত্ত্বৰ ওপৰত ইতিহাস চিহ্নিত কৰা আন অনুভৱবাদী দাৰ্শনিকসকলো আছে জ্ঞানৰ, যিয়েই নহওক কিয়:

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

• এৰিষ্টটল;
• আলহাজেন;
• এভিচেনা;
• ফ্ৰান্সিছ বেকন;
• অকহামৰ উইলিয়াম;
• জৰ্জ বাৰ্কলে;
• হাৰ্মান ভন হেলমহল্টজ;
• ইবনে টুফাইল;
• জন ষ্টুয়াৰ্ট মিল;
• ভাইগোষ্টস্কি;
• লিওপোল্ড ভন ৰেংকে;
• ৰবাৰ্ট গ্ৰ'চেটেষ্ট;
• ৰবাৰ্ট বয়েল।

সেয়েহে জ্ঞানক সত্তাৰ জন্মগত বুলি বৰ্ণনা কৰা যুক্তিবাদৰ বিপৰীতে অভিজ্ঞতাবাদী সংজ্ঞাটো মানুহৰ জ্ঞানৰ বাবে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। অৰ্থাৎ দৈনন্দিন জীৱনত অনুভৱ কৰা অনুশীলনৰ পৰা জ্ঞান আহে, সত্তাৰ জ্ঞানমূলক গাঁথনি আৰু ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়ে ইয়াৰ ধাৰণা গঠন কৰে।

গতিকে, মানুহৰ বিষয়ে জনা মন আৰু ইয়াৰ বিকাশৰ ব্যাখ্যা কৰা তত্ত্বসমূহৰ দ্বাৰা আত্মজ্ঞান আৰু ব্যক্তিৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ বাবে ই নিশ্চিতভাৱে অপৰিহাৰ্য। যদি আপুনি বিষয়টোৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আৰু মনৰ গোপনীয়তাৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে তেন্তে আমাৰ মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰমৰ বিষয়ে জানি লওক। এই অধ্যয়নৰ দ্বাৰা আপুনি শিক্ষাৰ মাজত আপোনাৰ...আত্মজ্ঞান, কাৰণ মনোবিশ্লেষণৰ অভিজ্ঞতাই ছাত্ৰ আৰু ৰোগী/ক্লায়েণ্টক নিজৰ বিষয়ে এনে দৃষ্টিভংগী প্ৰদান কৰিবলৈ সক্ষম হয় যিবোৰ অকলে লাভ কৰাটো কাৰ্যতঃ অসম্ভৱ হ'ব।