পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত হোৱা ক্ষতিকাৰক সম্পৰ্কৰ ধাৰণাটোৰ বাবে প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ পৰা অহা এটা শব্দ হৈছে নাৰীবিদ্বেষ। বৰ্তমান সংখ্যালঘুৰ অধিকাৰ আৰু নিশ্চয়তাৰ বিষয়ে অধিক আলোচনাৰ লগে লগে নতুন ধাৰণাসমূহৰ প্ৰয়োজনীয়তাও প্ৰকাশ পাইছে, যিবোৰ কিছুমান বিশেষ লোকে লাভ কৰা উৎপত্তিৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰাৰ লক্ষ্যৰে উদ্ভৱ হয়।

এই লেখাটোত আমি কৰিম নাৰীবিদ্বেষ, যৌনতাবাদ আৰু মেচিজমোৰ ধাৰণাসমূহৰ মাজৰ পাৰ্থক্য চাওক। আমি নাৰীবিদ্বেষৰ ওপৰত মনোবিশ্লেষণৰ এক দৃষ্টিভংগীও দেখিম।

নাৰীবিদ্বেষ কি সেই কথা বুজি পোৱাৰ গুৰুত্ব

সমাজই সদায় জনসংখ্যাৰ আচৰণক উদ্দীপিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। আৰু তেওঁ ইয়াক বিভিন্ন ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰে, মূলতঃ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ। এটা চৰিত্ৰ সৃষ্টি কৰি তেওঁক সামাজিক জীৱনলৈ লৈ যোৱাৰ বাবে যি হেতালি খেলা হৈছে সেয়া অহৰহ। পুৰুষ আৰু মহিলাৰ বাবে উপযুক্ত আচৰণ উদ্দীপিত কৰা ।

ইয়াৰ প্ৰয়োজন:

• পুৰুষৰ পৰা: পুৰুষত্বৰ সম্ভাৱনা;
• মহিলাৰ পৰা:

যেতিয়া ব্যক্তিজনে, বিশেষকৈ মহিলাগৰাকীয়ে এই আশাসমূহ পূৰণ নকৰে, তেতিয়া হিংসা আৰম্ভ হয়, সেয়া আঘাত কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে কৰা কৌতুক হওক, নিৰ্যাতন হওক, ধৰ্ষণ হওক আৰু নাৰীহত্যাৰ সূচনা কৰিব পাৰে .

আমাৰ হাতত থকা নাৰীবিদ্বেষী ভিত্তিৰ বাবে আটাইতকৈ ক্ষতিকাৰক মনোভাৱৰ পৰা আৰম্ভ কৰি নাৰীসুলভ ৰ বাবে হোৱা মৃদু মনোভাৱ চিনাক্ত কৰাটো প্ৰায়ে কঠিন হৈ পৰে।

আমি মাত্ৰ কোৱা হৈছে:

• শাৰীৰিক হিংসা,
• মানসিক হিংসা আৰু
• অন্য ধৰণৰ হিংসা, যেনে...বস্তুগত, সামাজিক, ৰাজনৈতিক, পৈতৃক।

এইদৰে সকলো সময়তে কেৱল পুৰুষে নহয়, বহু মহিলাই আন মহিলাৰ সৈতে প্ৰায় অজ্ঞাতে যুক্তি, কাৰ্য্য আৰু অত্যাচাৰী প্ৰকাশভংগীৰ পুনৰুত্পাদন কৰাটো কঠিন নহয়।

প্ৰায়ে প্ৰতিৰক্ষাৰ ৰূপ হিচাপে এগৰাকী মহিলাই আন এগৰাকী মহিলাক আক্ৰমণ কৰে । প্ৰায়ে মহিলাগৰাকীয়ে আপাত শান্তিক জীয়াই থকাৰ উপায় হিচাপে ধৰি লয়, যিটোক তেওঁৰ মৰ্যাদাক আঘাত কৰা পৰিস্থিতিত গ্ৰহণযোগ্যতা হিচাপে বুজিব নালাগে, বৰঞ্চ প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা হিচাপেহে বুজিব লাগে।

ব্ৰাজিলত দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তথ্যসমূহ ক্ৰমান্বয়ে ক্ৰমান্বয়ে বৃদ্ধি পাইছে আৰু মহিলাৰ জীৱন এটা অপৰিহাৰ্য এজেণ্ডা হৈ পৰে।

নাৰীবিদ্বেষ x machismo x যৌনতাবাদ: পাৰ্থক্য কি?

যদিও তিনিটা ধাৰণা আন্তঃসংলগ্ন আৰু মহিলাৰ বিৰুদ্ধে পুনৰাবৃত্তিমূলক হিংসাৰ কাৰণ, হিংসাৰ বিভিন্ন ধৰণৰ ।

• নাৰীবিদ্বেষ হৈছে নাৰীৰ প্ৰতি ঘৃণাৰ অনুভূতি , যিটো যৌনতাবাদীসকলৰ প্ৰথাত দেখুওৱা হৈছে, য'ত... পুৰুষৰ মতামত আৰু মনোভাৱৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য নাৰীক আঘাত কৰা, হ্ৰাস কৰা, বদনাম কৰা।
• নাৰীবিদ্বেষ হৈছে মেচিজম ৰ কাৰ্য্যকলাপ বুজিবলৈ এটা ভিত্তি: পুৰুষসকলে প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে মহিলাতকৈ উচ্চ, ভাল, অনুভৱ কৰে লিংগবাদ ক বৈষম্যমূলক মনোভাৱৰ দ্বাৰা আৰু যৌন বস্তুনিষ্ঠতাৰ উদ্দেশ্যেৰে সংজ্ঞায়িত কৰিব পাৰি যিয়ে প্ৰতিটো লিংগে কোনটো ভূমিকা ল'ব লাগে সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰিব বিচাৰে, সীমিত পথকথা ক'বলৈ, খোজ কাঢ়িবলৈ, সাজ-পোছাক পিন্ধিবলৈ।

মনোবিশ্লেষণত নাৰীবিদ্বেষ?

আমি ক'ব পাৰো যে হিষ্টেৰিক্সে মনোবিশ্লেষণৰ ভেটি আৰম্ভ কৰিছিল, এশ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে 1>

বৰ্তমান হিষ্টেৰিয়া ক মনোবিশ্লেষণৰ ভিতৰত আন এটা উপায় হিচাপে বুজা যায় য'ত বিষয়বস্তুৱে অভাৱৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হয়, যিটো অনুভৱে মানুহৰ অৱস্থা নিৰ্ধাৰণ কৰে, যিয়েই লিংগ নহওক কিয় is.

কিন্তু আমি জানো যে চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ ধাৰণাটো, সদায় এনেকুৱা নাছিল। ১৯ শতিকাৰ ভিতৰত কেৱল “হিষ্টেৰিক” মহিলাকহে এতিয়া আৰু দুৰাৰোগ্য “পাগল” হিচাপে দেখা পোৱা নাছিল যিয়ে ষ্ট্ৰেইটজেকেট পিন্ধি বান্ধি জীয়াই থাকিব লাগে, বৰঞ্চ নিজৰ দুখ-কষ্টৰ নিৰাময় বা নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰিব পৰা ব্যক্তি হিচাপেহে দেখা গৈছিল।

বিজ্ঞানৰ বাবে হিষ্টেৰিয়া এটা ডাঙৰ ৰহস্য হৈ পৰিল যে সেই সময়ৰ মানক বুৰ্জোৱা শ্ৰেণীটোক বজাই ৰাখিবলৈ ইয়াক উন্মোচন কৰাটো প্ৰয়োজনীয় আছিল।

মনোবিশ্লেষক মাৰিয়া ৰীতা কেহলে , বুজাই দিলে তেওঁৰ কিতাপ ডিচপ্লেচমেণ্টছ অৱ দ্য ফেমিনিন ত যে সেই নিৰ্দিষ্ট সময়ত হিষ্টেৰিয়াই বহু মহিলাৰ বাবে এক প্ৰকাৰৰ পৰিত্ৰাণ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল যিসকলে আৰু দাসত্ব, প্ৰজনন, যত্নৰ সময় জীয়াই থাকিব নোৱাৰিলে , বুৰ্জোৱা সমাজৰ নামত নিজৰ ইচ্ছা আৰু অনুভূতি ত্যাগ কৰিবলৈ।

মই তথ্য বিচাৰো মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ ।

এইবোৰ মহিলাসকলে ফ'বিয়া, কোষ্ঠকাঠিন্য, দীৰ্ঘদিনীয়া বিষ বিকশিত কৰিছিল, এই সকলোবোৰ এই নিয়ন্ত্ৰণৰ ফলততেওঁলোকে সকলো সময়তে নিজৰ প্ৰকৃত অনুভৱৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হৈছিল।

ৰাজহুৱা জীৱনৰ পৰা বাদ পৰি, কেৱল ঘৰ আৰু শিশুৰ যত্ন এৰি দিয়াৰ ফলত এই মহিলাসকলে কাৰাগাৰত থাকিব নোৱাৰিলে, পাহৰি যাব নোৱাৰিলে আৰু তেওঁলোকে চিঞৰি উঠিল। ঠিক তেনেদৰেই!

চাৰকট, ব্ৰুয়াৰ আৰু ফ্ৰয়েডৰ হিষ্টেৰিয়াৰ ওপৰত কৰা অধ্যয়ন

ফৰাচী চিকিৎসক জিন-মাৰ্টিন চাৰ্কট , সেইজনেই অধ্যয়ন আৰু শুনিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল হিষ্টেৰিক, মূলতঃ সম্মোহনৰ দ্বাৰা নিৰাময় ৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। সেই মুহূৰ্ততে তেওঁ “হিষ্টেৰিক” পুৰুষকো পাইছিল।

চাৰকটৰ পিছত আহক চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েড , যিয়ে হিষ্টেৰিয়াৰ উৎপত্তিৰ ওপৰত গৱেষণাত আগবাঢ়িছে। বছৰ বছৰ পিছত ফ্ৰয়েডে তেওঁৰ অন্যতম পৰিচিত তত্ত্ব ইডিপাছ কমপ্লেক্স গঢ়ি তুলিব। ফ্ৰয়েডে এই মহিলাসকলৰ ইচ্ছা শুনিবলৈ আগবাঢ়িল, তেওঁ তেওঁলোকক মাত নিদিলে, ইতিমধ্যে চিঞৰি আছিল, মন কৰিবলগীয়া।

ফ্ৰয়েডে হিষ্টেৰিয়াৰ বিষয়ে এটা তত্ত্ব অধ্যয়ন কৰিছিল বহু বছৰ ধৰি মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত হ’ব পাৰে, শৈশৱত হোৱা যৌন আঘাতৰ বাবেও। কিন্তু বহু বছৰৰ তত্ত্বৰ অন্তত তেওঁ হাৰ মানিলে। ফ্ৰয়েডে এই বাৰ্তা এৰি থৈ যায় যে অপব্যৱহাৰে সদায় চিন ৰাখে, কিন্তু প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিব আৰু বেলেগ বেলেগ ধৰণে চিহ্নিত হ'ব । ফ্ৰয়েডে কয় যে বিষয়টো আঘাতৰ দ্বাৰা সংজ্ঞায়িত নহয়, বৰঞ্চ ইয়াৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হয়।

মনোবিশ্লেষণ কি সেই বিষয়ে ভুল পঢ়াৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ এই বিষয়টো সদায় ৰাজহুৱা বিতৰ্কত থকাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, সৈতে...সাধাৰণ মানুহ আৰু পণ্ডিত। ধাৰণাসমূহ অধ্যয়ন কৰক, স্পষ্ট কৰক বা ৰহস্যমুক্ত কৰক।

বহুত ভিন্ন মনোবিশ্লেষক, বহুতো পঠন আৰু মূল গ্ৰন্থ আৰু কিতাপৰ পৰৱৰ্তী সালসলনি আছে। ই শেষ হোৱা বিষয় নহয়, কাৰণ পৃথিৱীখন অহৰহ পৰিৱৰ্তিত হৈ আছে। মনোবিশ্লেষণ কোনো নিৰ্দিষ্ট আৰু কঠিন নিয়ম আৰু ধাৰণাৰে লিখা কিতাপ নহয়, যাৰ বিপৰীতে পৰিৱৰ্তন আৰু সালসলনি কৰিব নোৱাৰি।

ৰোগী আৰু চিকিৎসাৰ সুবিধাৰ বাবে নিজৰ বিষয়ে অধ্যয়ন আৰু আপডেট কৰাটো প্ৰয়োজনীয় এইটো আৰু সকলো বিশ্বব্যাপী বিষয়। ব্ৰাজিলৰ কথা ক’বলৈ গ’লে আমি বিশ্বৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক মহিলাক হত্যা কৰা দেশ । উদাহৰণস্বৰূপে ব্ৰাজিলৰ এগৰাকী মহিলাই অনুভৱ কৰা বাস্তৱৰ বস্তুগত ভয় বুজিবলৈ এজন মনোবিশ্লেষক প্ৰস্তুত, মনোযোগী আৰু সংবেদনশীলতা থকাটো প্ৰয়োজন।

গতিকে, মই বিশ্বাস কৰোঁ যে ই আমাৰ (নতুন আৰু বৰ্তমানৰ মনোবিশ্লেষকসকলৰ) ওপৰত নিৰ্ভৰশীল ) সংগঠনৰ নতুন ৰূপ উৎপন্ন কৰিবলৈ যাতে মনোবিশ্লেষণে অৰিহণা যোগাই থাকিব পাৰে যাতে পুৰুষ আৰু মহিলাই এই জীৱনত তেওঁলোকৰ অস্তিত্ব ভালদৰে বুজিব পাৰে।

এই প্ৰবন্ধটো নাৰীবিদ্বেষ, মেচিজম আৰু লিংগবাদৰ সৈতে ইয়াৰ পাৰ্থক্যৰ ওপৰত আৰু মনোবিশ্লেষণত ইয়াৰ প্ৰসংগ লিখিছিল পেমেলা গুয়ালটাৰ , মনোশিক্ষা আৰু মনোবিশ্লেষণৰ ছাত্ৰী। মানুহৰ মনটোৱে কেনেকৈ কাম কৰে সেই বিষয়ে আৱিষ্কাৰ আৰু জানিবলৈ মই ভাল পাওঁ যাতে ব্যক্তিৰ সৈতে মিলি আমি কি আৰু আমি কি হ’ব লাগে তাৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব পাৰো যাতে আমি মিলাপ্ৰীতিৰে জীয়াই থাকিব পাৰো।সমাজ, সদায় আমাৰ প্ৰকৃত ইচ্ছাক বাতিল কৰাটো এৰাই চলি।