අන්තර්ගත වගුව
Misogyny යනු පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ඇතිවන හානිකර සබඳතා සංකල්පගත කිරීම සඳහා පුරාණ ග්‍රීසියෙන් පැමිණි යෙදුමකි. වර්තමානයේදී, සුළු ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ සහතික කිරීම් පිළිබඳ වැඩි වැඩියෙන් සාකච්ඡා කිරීමත් සමඟ, ඇතැම් පුද්ගලයින්ට ලැබෙන සම්භවය පැහැදිලි කිරීමේ අරමුණින් පැන නගින නව සංකල්පවල අවශ්‍යතාවය ද අනාවරණය වේ.
මෙම ලිපියෙන් අපි ස්ත්‍රී ද්‍රෝහීත්වය, ලිංගිකත්වය සහ පුරුෂවාදය යන සංකල්ප අතර වෙනස බලන්න. ස්ත්‍රී ද්‍රෝහීත්වය පිළිබඳ මනෝවිශ්ලේෂණයේ දර්ශනයක් ද අපි දකිමු.
මිත්‍ර ද්‍රෝහීත්වය යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීමේ වැදගත්කම
ජනගහනයේ හැසිරීම උත්තේජනය කිරීමට සමාජයට සැමවිටම හැකි වී තිබේ. තවද ඔහු එය විවිධ ආකාරවලින් භාවිතා කරයි, ප්රධාන වශයෙන් පාලනය කිරීමට. චරිතයක් නිර්මාණය කර ඔහු සමාජ ජීවිතයට යොමු කිරීමට විඳි හසුරුම නියත ය. පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සඳහා සුදුසු හැසිරීම් උත්තේජනය කරන්න.
බලන්න: මානව තත්ත්වය: දර්ශනයේ සංකල්පය සහ හැනා ඇරෙන්ට්එය අවශ්‍ය වේ:
- පිරිමින්: පුරුෂභාවය සඳහා විභවයක්;
- කාන්තාවන්ගෙන්: යටහත් පහත්කම.
පුද්ගලයා, විශේෂයෙන්ම කාන්තාව, මෙම අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට නොහැකි වූ විට, ප්‍රචණ්ඩත්වය ආරම්භ වේ, ඒවා අමනාප කිරීමට, අපයෝජනයට, ස්ත්‍රී දූෂණ කිරීමට අදහස් කරන විහිළු සහ ස්ත්‍රී ඝාතනයට හේතු විය හැක .
අපට ඇති ස්ත්‍රී ද්‍රෝහී පදනම නිසා, බොහෝ විට ස්ත්‍රීත්වයට ඇති කරන මෘදු ආකල්ප වලින් වඩාත් හානිකර ආකල්ප හඳුනා ගැනීම අපහසු වේ .
අපි පමණයි. කතා කරන්නේ:
බලන්න: ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම: මනෝවිද්යාවේ අර්ථය සහ උදාහරණ- ශාරීරික හිංසනය,
- මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ
- වෙනත් ප්‍රචණ්ඩත්වය, වැනිද්‍රව්‍යමය, සමාජීය, දේශපාලනික, පාරම්පරික.
මේ ආකාරයට පිරිමින් පමණක් නොව බොහෝ කාන්තාවන්ද අවිඥානිකව වෙනත් කාන්තාවන් සමඟ තර්ක, ක්රියා සහ පීඩාකාරී ප්‍රකාශයන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සෑම විටම දැකීම අපහසු නැත.
බොහෝ විට ආරක්ෂක ක්‍රමයක් ලෙස, කාන්තාවක් තවත් කාන්තාවකට පහර දෙයි . බොහෝ විට, කාන්තාව පෙනෙන සන්සුන් භාවය පැවැත්මේ මාර්ගයක් ලෙස උපකල්පනය කරයි, එය ඇයගේ ගෞරවයට හානියක් වන අවස්ථාවන්හිදී පිළිගැනීම ලෙස වටහා නොගත යුතුය, නමුත් ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයක් ලෙස.
බ්‍රසීලයේ, අවාසනාවකට මෙන්, දත්ත එන්න එන්නම වැඩි වේ. තැතිගන්වනසුලු සහ කාන්තා ජීවිත අත්‍යවශ්‍ය න්යාය පත්‍රයක් බවට පත් වේ.
Misogyny x machismo x ලිංගිකත්වය: වෙනස කුමක්ද?
මෙම සංකල්ප තුන එකිනෙක සම්බන්ධ වී ඇති අතර කාන්තාවන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයට හේතුව ඒවා වුවද, ප්‍රචණ්ඩත්වයේ විවිධ ආකාර වේ .
- මිත්‍රා ද්‍රෝහිකම යනු ස්ත්‍රී කෙරෙහි වෛරයේ හැඟීමකි. පිරිමින්ගේ අදහස් සහ ආකල්ප වල එකම පරමාර්ථය වන්නේ කාන්තාවන් අමනාප කිරීම, අඩු කිරීම, අවමන් කිරීම ය.
- මිත්‍ර ද්‍රෝහීකම මචීස්මෝ හි ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට පදනමකි: පිරිමින් සෑම දෙයකින්ම කාන්තාවන්ට වඩා උසස්, වඩා හොඳ, වඩා උසස් යැයි හැඟේ. සංවේදනය.
- ලිංගභේදය වෙනස් කොට සැලකීමේ ආකල්ප මගින් සහ එක් එක් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සීමා කරමින් කුමන භූමිකාවක් ඉටු කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරන ලිංගික වාස්තවිකකරණයේ චේතනාවෙන් අර්ථ දැක්විය හැක.කතා කිරීමට, ඇවිදීමට, ඇඳුම් ඇඳීමට.
මනෝවිශ්ලේෂණයේ ස්ත්‍රී ද්‍රෝහීකම?
අපිට කියන්න පුළුවන් මනෝවිශ්ලේෂණයේ පදනම ආරම්භ කළේ හිස්ටරිකයන් සියවසකට පෙර.
දැනට, හිස්ටීරියාව මනෝවිශ්ලේෂණය තුළ වටහාගෙන ඇත්තේ විෂයය කුමන ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය කුමක් වුවත්, මනුෂ්‍ය තත්ත්වය තීරණය කරන හැඟීම, අඩුව සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදුවන වෙනත් ක්රම අතරින් එකක් ලෙස ය. වේ.
නමුත් සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ සංකල්පය සෑම විටම එසේ නොවූ බව අපි දනිමු. 19 වන ශතවර්ෂය වන විට, "උමතු" කාන්තාවන් පමණක් තවත් සුව කළ නොහැකි "පිස්සන්" ලෙස දැකගත නොහැකි විය.
විද්‍යාව සඳහා, හිස්ටීරියාව මහා අභිරහසක් බවට පත් වූ අතර, එකල සම්මත ධනේශ්වරය පවත්වා ගැනීමට නම්, එය හෙළිදරව් කිරීම අවශ්‍ය විය.
මනෝ විශ්ලේෂක මරියා රීටා කෙහෙල් , පැහැදිලි කළේය. ඇයගේ ස්ත්‍රීන්ගේ අවතැන්වීම් පොතේ, එම නිශ්චිත කාලය තුළ, වහල්භාවය, ප්‍රජනනය, රැකවරණය යන කාල පරිච්ඡේදයක් තවදුරටත් දරාගත නොහැකි බොහෝ කාන්තාවන්ට හිස්ටීරියාව එක්තරා ආකාරයක ගැලවීමක් ලෙස මතු විය , ධනේශ්වර සමාජයේ නාමයෙන් ඔබේ ආශාවන් සහ ආවේගයන් අත්හැරීමට.
මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .
මේවා කාන්තාවන් භීතිකාව, මලබද්ධය, නිදන්ගත වේදනාව හටගත්තේ මෙම පාලනයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි.ඔවුන්ට සෑම විටම ඔවුන්ගේ සැබෑ හැඟීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු විය.
ප්‍රසිද්ධ ජීවිතයෙන් බැහැරව සිටීමෙන්, නිවස සහ දරුවන් රැකබලා ගැනීම පමණක් ඉතිරි කිරීමෙන්, මෙම කාන්තාවන්ට සිරගතව සිටීමට නොහැකි විය, අමතක වී ඔවුන් කෑ ගැසූහ. ඒ වගේමයි!
චාර්කොට්, බෲවර් සහ ෆ්‍රොයිඩ් විසින් හිස්ටීරියාව පිළිබඳ අධ්‍යයනය
ප්‍රංශ වෛද්‍ය ජීන්-මාටින් චාර්කොට් විසින් අධ්‍යයනය කිරීමට සහ සවන් දීමට පටන් ගත් අයෙකි. හිස්ටරිකයන්, ප්රධාන වශයෙන් උනන්දු වන්නේ මෝහනය මගින් සුව කිරීමට . ඒ මොහොතේ ඔහු "උමතු" මිනිසුන් ද සොයා ගත්තේය.
චාර්කොට්ට පසුව, හිස්ටීරියාවේ සම්භවය පිළිබඳ පර්යේෂණවල ඉදිරියට එන සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් එන්න. වසර ගණනාවකට පසු, ෆ්‍රොයිඩ් ඔහුගේ හොඳම ප්‍රසිද්ධ න්‍යායන් වලින් එකක් වන ඊඩිපස් සංකීර්ණය වර්ධනය කරයි. ෆ්‍රොයිඩ් මෙම කාන්තාවන්ගේ ආශාවන්ට ඇහුම්කන් දීමට පිටත් විය, ඔහු ඔවුන්ට හඬක් දුන්නේ නැත, ඔවුන් දැනටමත් කෑගසමින් සිටියේය, එය සඳහන් කිරීම වටී.
එසේම කියවන්න: 12 අදහස් දැක්වූ ආත්ම විශ්වාසයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩෆ්රොයිඩ් හිස්ටීරියාව පිළිබඳ න්‍යායක් අධ්‍යයනය කළේය ළමා වියේදී අත්විඳින ලද ලිංගික කම්පන ඇතුළුව වසර ගණනාවක් කාන්තාවන් තුළ ඇති විය හැක. නමුත් ඔහු වසර ගණනාවකට පසු ඔහුගේ න්යාය අත්හැරියේය. ෆ්‍රොයිඩ් පණිවිඩය දෙන්නේ අපයෝජනය සෑම විටම ලකුණු තබයි, නමුත් එක් එක් පුද්ගලයා ප්‍රතික්‍රියා කරන අතර වෙනස් ලෙස සලකුණු කරයි . ෆ්‍රොයිඩ් පවසන්නේ විෂය කම්පනය මගින් නිර්වචනය කර නැති නමුත් එයින් සලකුණු කර ඇති බවයි.
මනෝ විශ්ලේෂණය යනු කුමක්ද යන්න වැරදි ලෙස කියවීම වැලැක්වීම සඳහා, මෙම විෂය සෑම විටම ප්‍රසිද්ධ විවාදවල තිබීම වැදගත් වේ.ගිහි ජනතාව සහ විද්වතුන්. සංකල්ප අධ්‍යයනය කිරීම, පැහැදිලි කිරීම හෝ ව්‍යාකූලකරණය කිරීම.
විවිධ මනෝ විශ්ලේෂකයින්, බොහෝ කියවීම් සහ මුල් පාඨ සහ පොත් වලට පසුව සකස් කිරීම් ඇත. එය අවසන් වන විෂයක් නොවේ, මන්ද ලෝකය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන බැවිනි. මනෝවිශ්ලේෂණය යනු ස්ථාවර සහ දෘඩ නීති සහ සංකල්ප සහිත පොතක් නොවේ, එය වෙනස් කිරීමට සහ සකස් කිරීමට නොහැකි, ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස.
රෝගියාගේ සහ ප්‍රතිකාරයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා, අප ගැන අධ්‍යයනය කිරීම සහ යාවත්කාලීන කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙය සහ සියලුම ගෝලීය කටයුතු. බ්‍රසීලය ගැන කතා කළොත්, අපි ලෝකයේ වැඩිපුරම කාන්තාවන් ඝාතනය කරන රට යි. නිදසුනක් වශයෙන්, බ්‍රසීලියානු කාන්තාවක් අත්විඳින යථාර්ථයක ද්‍රව්‍යමය භීතිය තේරුම් ගැනීමට මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු සූදානම්, අවධානයෙන් සහ සංවේදීතාවයක් තිබිය යුතුය.
ඉතින්, එය අපට භාරයි (නව සහ වර්තමාන මනෝ විශ්ලේෂකයින් ) පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට මේ ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගත හැකි වන පරිදි මනෝවිශ්ලේෂණයට අඛණ්ඩව දායක විය හැකි පරිදි නව ආකාරයේ සංවිධානයක් බිහි කිරීම සහ මනෝවිශ්ලේෂණයේ එහි සන්දර්භය ලියා ඇත්තේ මනෝවිද්යාව සහ මනෝවිශ්ලේෂණ ශිෂ්‍යාව වන Pamella Galter විසිනි. මිනිස් මනස ක්රියා කරන ආකාරය සොයා ගැනීමට සහ දැන ගැනීමට මම ප්‍රිය කරමි, එවිට පුද්ගලයා සමඟ එක්ව, සමගියෙන් ජීවත් වීම සඳහා අප සිටින දේ සහ අප විය යුතු දේ අතර සමතුලිතතාවයකට ළඟා විය හැකිය.සමාජය, සෑම විටම අපගේ සැබෑ ආශාවන් නිෂ්ප්‍රභ කිරීමෙන් වැළකී සිටියි.