その意味するところ ラカン派精神分析 何なんだ？ ラカン的存在 ラカンとフロイトの原理と相違点は何か？ のプロセスはどのようなものか？ ラカン的分析 ?

ラカン路線の主な特徴を挙げていく。 ある意味、ラカンとフロイトの貢献の原則と相違点をまとめたものをこの記事で紹介する。 なぜなら、明らかに、語彙の問題から、教育では、この場合、新しい作品（ラカン）とその影響（フロイト）の差異（可変ではなく、対称ではない）を確立する必要がある。

ラカンは、フロイト、カント、ヘーゲル、ハイデガー、コジェーヴ、サルトルといった重要な哲学者たちと対話し、「後継者」として、デリダ、バディウ、ジゼックといった著名なラカン主義者たちに影響を与えた。

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1.ラカン的であることは、分析者と象徴的構造を強調することである。

著者のミラーは、ラカニズムの特徴として、分析者（の姿勢、言葉、指揮）の重視と、分析過程に関わる象徴的構造を挙げている。

ラカン派は分析者に絶対的な真理を求めない。 重要なのは、分析者が自分の精神的現実をどのように認識するかである。 この意味で、ラカン派の分析者は、精神分析とは分析対象者の発言に関与することだと弁明するのが普通である。 例えば、分析者が「私はうつ病です」と言えば、ラカン派の精神分析者はそれを質問の形で返し、分析対象者をより強力にすることができるだろう。reflection：「うつ病になるとはどういうことなのか」、「うつ病になるとはどういうことなのか」。

2 ラカン的であることは、言語の中心性を強調することである。

その意味で、ラカンはフェルディナン・ド・ソシュールの言語構造主義に連なる「言語的精神分析」を展開したとも言える。

ラカンにとって、言葉は透明なものではありません。 つまり、言葉は単なるコミュニケーションや表現方法ではないのです。 言葉もまた、そうです、 ものじたい その意味で、ラカンはしばしば一つの言葉から出発して、その言葉のバラバラさが何を示唆するかを考察する。 彼は「倒錯」という言葉を「ペール＝ヴァージョン」と読んでそうした。

精神分析における倒錯とペールヴァージョンの概念、ラカンにおける倒錯とペールヴァージョンの概念について詳しく説明します。

もう一つの例は、差し押さえの概念です。

ラカン派精神分析では、フロイト派とは別の命名法を採用している

ラカンは、フロイトとは異なる用語や概念を用いて、代替案を提示した。 それは異なる語彙であり、いわば更新の試みである。 ラカンのフロイトの作品の更新については、以下で少しお話しすることにする。

ラカンは、いくつかの新しい用語を提案し、またフロイトの精神分析にあった用語の再署名を提案した。

分析者とアナサンドがエラーをどのように理解するかは、言語と精神分析の相関関係を考える上での一つの方法である。

フロイト派とラカン派の精神分析の共通点と相違点を挙げているこの他の文章も参照してください。

ラカンの精神分析では、主体と他者が強調される

ラカンの作品は、大文字の「他者」を主題とし、「他者」（無意識、対人関係のもの）と「他者」（他人、対人関係のもの）は区別されている。

その意味で、ラカンの欲望に関する考察は適切である。 ラカンにとって欲望とは、他者の愛情に対する欲望でもある。 私たちが誰かに何かを求めるとき、それは単に求められたものだけではなく、主として他者の愛情を求めているのである。

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私たちは理解できる：

• o 今一つ や、関係する人としての他者、そして
• o また を、私たちが知ろうともがいている、自分自身の無意識の次元として捉えています。

他者性とは、他者／他者の立場を理解する能力である。 ラカンの貢献は、硬直した真実や自己の真理から逃れ、アイデア／言葉がどのように理解され、評価されるかを考えることができることを前提としている。

ラカンの「鏡のスタジアム」についての記事もご参照ください。

ラカン派の精神分析は、フロイト派の精神分析とはやや異なる臨床の実践がある

アングロサクソンは55分×5回、フランスは45分×3〜4回、あるいは30分×3回というように、フロイトは1人の患者に対して週に6回、1時間のセッションを行っていたようです。

ラカンは、フロイトが規定した精神分析の実践に代わる、より厳格でない時間性や、短時間または超短時間のセッションなどの技法を提供することで認知されました。

肝心なのは、ラカンの『セミナーズ』を読むか、少なくとも次のような解説者の本から始めることです。 ラカン派精神分析入門 一方、ラカンからの抜粋やフレーズを読むことで、著者のヴィジョンを理解することができます。

6.ラカン派精神分析が精神分析家の役割を重視すること。

分析者は偉大な他者であり、いかなる規範にも反応せず、いかなる上位の法則にも従わない全能の人間である。 彼は分析者を最も直接的な方法で見るようになった。

アナリサンドの欲望というが、分析者の欲望も考えなければならない。原則的には、アナリサンドを発見し、「治療」したいという欲望である。 しかし、反転移を省みない分析者は、無意識に欲望してしまう。 アナライザーを指示する、 というのは、自分を押し付けることである。

また、フロイトが重要視したトランスフェレンシャルとカウンタートランスフェレンシャルの関係も、ラカンが考えたものである。 同様に、ラカンにとっての抵抗の概念も、フロイトにとって非常に重要な概念である。

7 ラカン的であることは精神分析を現代に開くことである

21世紀の精神分析は、フロイトの最初の提案とは大きく異なります。 人間、父、息子、恋人、妻、母、娘、愛する人は他者です。 そして、対面やバーチャルな接触を促進するメカニズムにより、相互関係の可能性は高まりました。 世界はもはや同じではありません。科学とコミュニケーションの進歩は、新しい解決法をもたらし、存在の疑問を再定義しました。人々はもはや同じように病気になることもなく、以前と同じように幸せにも不幸にもならない。

ラカンの志向は、フロイトの精神分析に新たな解釈学的領域を与え、理想的なパラダイムの欠如やエディプスのような硬直したコンプレックスを特徴とするポストモダンの主体の治療への準備を整えた。 主体はその主観性において潜在的に無責任である。 ラカンは精神分析の主題の幅を広げることに基礎を置いた。

ラカン派の精神分析は、精神分析的な技法を用いながらも、教条的にならずに

前項を踏まえて、今日の臨床分析家は、ラカンの影響もあって、その人の喜びや恐れとの関係に焦点を当て、固定した思想や手続きパターンに固執しない。 ここでも、非ドグマティックなアプローチをしたラカンの貢献がある。

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この意味で、ラカンのいう「想定された知」あるいは「主体-想定された知」を理解することは、分析場面における分析者、分析者、分析者-分析者の関係のあり方を考える上で、非常に重要な貢献である。

9 ラカン的であることは、深層ではフロイト的であることの一形態である。

ラカンは、フロイトの精神分析を出発点として、精神分析の領域から議論を進めている。 したがって、ラカン的であることは、フロイト的でありながら、フロイトの最初の貢献の限界を外挿し、テストする過程にあることなのである。

フロイトの仕事をより深く掘り下げることは、ラカンの招きである。 したがって、ラカンを知ることは非常に豊かである。 そして、長い間、ラカンになることはもはやフロイトではない、明らかに「本物のフロイト」ではない、と考えることができたといえる。