Алғашында бәрімізде мәдениеттің адамзат үшін мәні туралы жалпылама көзқарас бар. Ғалымдар мәдениеттің әмбебап мәні жоқ және оны әр адам әртүрлі түсіндіре алады деп мәлімдейді. Осы қағидаға сүйене отырып, бүгін біз мәдени антропология ның мәнін жақсырақ түсінетін боламыз.

Антропология үшін мәдениет дегеніміз не?

Ғалымдардың пікірінше, мәдени антропология адамзаттың мәдени аспектісін түсінуге бағытталған . Яғни, адамдар бір-бірімен және өздері тұратын ортамен өзара әрекеттесу үшін әлеуметтік механизмдерді қалай дамытады. Сонымен қатар, ғалымдар бұл пәнде адамдардың қарым-қатынасы, мінез-құлқы және мәдени реакциясы да зерттеледі деп мәлімдейді.

Осы зерттеу саласы арқылы адамдар адам болмысына қатысты көптеген көзқарастарды жақсы түсінеді. Бұл пән күрделі болғанымен, ғалымдар теорияға қосылмай адамның дамуына қалай көңіл бөлетінін түсіндіреді. Осылайша, біз барлығымыз тәжірибеде тілдегі, жүйелердегі және мәдениеттегі өзгерістерді түсіне аламыз.

Эдвард Тейлор өзін осы пәнді зерттеуге арнаған алғашқы антропологтардың бірі болды. Ол үшін мәдениет – адамның қоғамда алатын білім, өнер, наным-сенім, әдет-ғұрып, заңдар мен мүмкіндіктер кешені. Олар сияқты басқа ғалымдар да мәдениеттің тұқым қуалайтын нәрсе емес екенін көрсетеді.

Арасындағы қатынастар.антропология және психоанализ

Антропология әртүрлі ұстанымдары бар өте кең сала. Дегенмен, жеңілдету ретінде біз мынаны ойлауға болады:

• ID әдетте ұжым субъектілерінің тілегімен, ләззатымен және агрессивтілігімен байланысты.
• СУПЕРЕГО сенімдер, заңдар (жазбаша немесе үнсіз), киім-кешек, мектеп, репрессия күші, саясат, әйелдердің орны және т.б. сияқты әлеуметтік және моральдық ережелер болар еді.
• ЭГО бұл қоғамның «Менді» қалай бейнелейтіні және шындықты бейнелейтіні, сондай-ақ id мен суперэго арасындағы делдалдың жолы болар еді.

Кітапта ең көп қарастырылған. Зигмунд Фрейдтің антропологиялық (және көбінесе антропологтардың ең көп сынайтыны) жоғарыда түсіндірілгендердің осы бағытта жүретін « Тотем және Табу » болып табылады. Антропологтардың мәселесі мынада: Фрейд бұл жұмыста ұсынған «алғашқы қоғам» (немесе «алғашқы») қоғамды құрылымдауға қатысты өзінің тиімділігіне ие болғанымен, жалған болып көрінеді.

<сияқты авторлар. 1> Мишель Фуко (билік пен микроқуат тақырыптарын талқылайтын) да өзекті, әсіресе id мен суперэго арасындағы осы қарама-қайшылықты ұсыну үшін.

Мәдениеттің сипаттамалары

Көптеген ғалымдар растайды. Мәдени антропологиядағы мәдениеттің мәні өте күрделі. Барлығы әр адам мағынасына қатысты бірегей қабылдауды дамытатындықтанжеке тәжірибесіне сәйкес мәдениет . Алайда антропологтар мәдениеттің классикалық атрибуттары бар екенін айтады. Сонымен, мәдениет дегеніміз:

1. генетика арқылы берілмейтін немесе әр адамда туа бермейтін, үйренген нәрсе.
2. символдық, өйткені ол қоғамның контекстіне байланысты белгілерді білдіреді. мағынасы бар.
3. біріктірілген, өйткені оның көптеген аспектілері өзара байланысты. Мысалы, бір-бірінен тәуелсіз емес, мәдени құбылыс ретінде байланыстыратын тіл, экономика және дін.
4. Динамикалық, рәміздер арқылы қарым-қатынас жасау және табиғаттан, адамдардан және мәдениеттің өзінен әсер алу.
5. ортақ, өйткені адамдар әлемді бірдей қабылдайды және әрекет етеді.

Салдары

Мәдени антропологтар ойды бейнелер мен бейнелер арқылы көрсетумен үнемі жұмыс істейді деп айтуға болады. сөздер. Яғни, ғалымдар рәміздердің адамдар арасындағы қарым-қатынастағы рөлін түсінуге ұмтылады. Осылайша, олар үшін символдардың адамдардың өзара әрекеттестігіне қалай әсер ететініне назар аудару маңызды.

Осыдан бастап ғалымдар мәдени антропология ғылыми зерттеулерге бет бұрады деп мәлімдейді. Жақсырақ түсінудің бір жолы - Чарльз Сандерс Пирстің бейне және Фердинанд Соссюрдің тіл теорияларын зерттеу. Нәтижесінде біз бұл кездесудің қалай пайда болғанын түсінемізвизуалды және ауызша антропология.

Біз бұл теориялар кездесуі әлемге әсер етуіміздің күрделі екенін көрсетуге көмектесетінін көреміз. Біз өзімізді танып-білуге ​​тырысқан сайын, жауап беруді қажет ететін сұрақтар туындайды .

Біз табиғатпыз

Сала мамандары үшін мәдени антропология табиғат арасындағы қайшылықты шеше алады. және мәдениет. Көптеген адамдар мәдениет пен табиғаттың, біз нені үйренетініміз бен біз қандай екендігіміздің арасында табиғи қарама-қайшылық бар деп санайды.

Осы пәнге сәйкес, адам - ​​онда бар болмыс. формасы Табиғи. Демек, біз бәріміз де бар әрекеттің өзімен ақталған шынайы табиғатпыз .

Алайда, көптеген антропологтар мәдениет адам табиғатының өте маңызды фрагменті деп мәлімдейді. Осылайша, әр адамда тәжірибе құруға, оларды символдық кодтарға айналдыруға және абстрактілі нәтижелерді таратуға қабілетті әлеует бар .

Даму мәдениеттері

Адам топта өмір сүруді үйренгеннен бері. және қоғамдарда ол әртүрлі мәдениеттерді дамытады. Антропологтар бұл мәдениеттердің әртүрлі сегменттері бар деп мәлімдейді және антропология осы сұрақтарды шешу кезінде басқа салаларды зерттейді. Мысалы:

1. Гуманитарлық ғылымдар

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

Аумағыоның құрылысының әрбір бөлігін назардан тыс қалдырмай, жалпы тұлғаға бағытталған зерттеу. Яғни, Гуманитарлық ғалымдар біздің наным-сенімдерімізді, өмір философиясын, тілімізді, ақыл-ойымызды, этикамызды, тарихымызды және басқа аспектілерді ұстанады .

2.Әлеуметтік ғылымдар

Әлеуметтік ғылымдармен адамдарды ұйымдасқан әлеуметтік қабаттардың қатысушылары ретінде зерттеуге болады. Жеке адамдар ретінде ғана емес, күрделі әлеуметтік өзара әрекеттесу схемасының тиісті бөліктері ретінде.

Тарихи карта жасау

Мәдени антропология арқылы адамдар адамзаттың қалай дамып жатқанын жақсырақ түсіне алады. Осы пәннің көмегімен ғалымдар адам топтарының планетаның айналасында қалай дамитынын зерттейді . Бұл болжау мүмкін емес процесс, өйткені біз кеше емеспіз және ертең емеспіз.

Сонымен қатар, діндердің туу контекстін бәріміз түсіне аламыз. Сондай-ақ адамдардың әлеуметтік формальдылық механизмімен, отбасылық өзара әрекеттесуімен және қарым-қатынас техникасындағы прогресспен қалай әрекеттесетіні.

Мағыналар желісі

Бронислав Малинвски және Франц Боас сияқты ғалымдар ненің не екенін анықтау үшін зерттеулерін жалғастырды. антропология үшін мәдениет. Олардың пікірінше, мәдениет топтың әлеуметтік әдеттеріне қатысты барлық көріністерді байқайды . Сонымен қатар, ол әдеттер әсер ететін адамдардың реакцияларын да қарастырадыол бар қоғамдастық.

Әлеуметтік теоретик және антрополог Клайд Клюкхон үшін мәдениет дегеннің 11 түсіндірмесі бар:

1. Адамдардың мінез-құлық жалпылауы.
2. Адамдардың ойлау, сену және сезіну тәсілі.
3. Адамның қоғамнан алатын әлеуметтік мұрасы.
4. Топтың өмір салты.
5. Бейімделу. адамдардың әлеуметтік ортаға бейімделу әдістері.
6. Адамдардың қоғамда өзін қалай ұстайтыны туралы теория немесе идея.
7. Үйренілетін кез келген мінез-құлық.
8. Ұйымдастырылған нұсқаулар тобы. жиі кездесетін мәселелерді шешуге арналған.
9. Бірлескен оқу кеңістігі.
10. Әңгіме құруға серпін.
11. Популяцияның мінез-құлқын стандарттау құралы.

Мәдени антропология туралы қорытынды ойлар

Мәдени антропологияның көмегімен біз мәдениеттің адамзат үшін нені білдіретінін жақсырақ түсінеміз . Мәдени антропологтардың ортақ пікірі болмаса да, мәдениетті үйренген нәрсе деп айтуға болады. Сондықтан оның мәнін адамдар бірдей меңгермейді немесе қанында туады.

Сонымен қатар, мәдениеттің біртекті емес, ескірмейтін және сынға ұшырамайтынын білу бізге маңызды. Біз үйренетін әдеттердің қаншасы көп адамға зиян тигізетіні туралы ойлануымыз керек.адамдар. Сондықтан, біз адамдар және қоғам ретінде алға жылжып жатырмыз ба, әлде кері кетіп жатырмыз ба деп жиі сұрақ қоюымыз маңызды.

Сіз мәдени антропологияны жақсырақ түсінгеннен кейін, сізді біздің онлайн Психоанализ курсымен танысуға шақырамыз. Курс арқылы сіз өзіңіздің ішкі әлеуетіңізді ашу үшін өзіңіздің біліміңізді дамыта аласыз. Біздің курста өз орыныңызды дәл қазір анықтаңыз және өзіңізді қалай өзгертуге және өміріңіздегі жаңа мүмкіндіктерге қол жеткізуге болатынын біліңіз!