Pulse tê çi wateyê? Ev têgîn di wergerên berhemên Freud de ji bo ku ew ji têgîna Instinct cuda bike, hat destnîşankirin. Di edebiyata Freud de her du têgeh jî têne dîtin, her yek ji wan wateyek cûda heye.

Dêmistîzekirina wateya Drive ji bo Freud. ji cureyên. Peyva Drive (Trieb) pêlê ronî dike. Li gorî Freud, ajotek çavkaniya xwe ji heyecana laşî (rewşa tansiyonê) heye; armanc an mebesta wê tepisandina rewşa tansiyonê ya ku di çavkaniya însînctual de serdest e; di cewherê an jî bi saya wê de ajokar dikare bigihîje armanca xwe.

Drive – Pêvajoya dînamîk a ku ji zext an hêzek (bara enerjiyê) pêk tê ku ferd ber bi armancekê ve meyla dike. (Laplanche and Pontalis – Ferhenga Psîkoanalîzê – r. 394) Adet e ku meriv têgeha ajotinê (Trieb) wekî ya ku sînorê di navbera somatîk û derûnî de destnîşan dike, têgehek sînor an têgehek sînor ku destnîşan dike. , ji ber ku di hin aliyan de, ew ê dişiba têgîna însînktê (Instinkt), lê di hinên din de, dê bi awayekî radîkal ji wê cûda be.

Wekhevî dê di ramana meylek an jî teşwîqek ji bo tevgerê, ango, bi gelemperî, her du têgeh dê xwe bidin diyar kirin ku hewcedariyek ku organîzmê mecbûrî hin kiryaran dike.di rastiyê de. (Fractal, Rev. Psicol. vol.23 no.2 Rio de Janeiro Gulan/Aug. 2011)

Drive ji bo Freud tê çi wateyê

Freud, di pênaseya xwe de, destnîşan dike ku Drive wekî têgeheke sînorî ya di navbera derûnî û somatîk de yek ji wateyên têgeha ajotinê ye, yanî wateyek berfirehtir û rûerdîtir e. Ji xeynî têgîna têgîn-sînor an jî têgîna sînor ku ajotinê wekî tiştê ku xêzên qada derûnî ya ku ji hêla psîkanalîzê ve hatî lêkolîn kirin li gorî ya somatîkî destnîşan dike, du wateyên din ên astek kûrtir û taybetîtir hene.

Ajok jî wiha tê pênase kirin: Ajotin wekî nûnerê derûnî yê teşwîqên laşî - ajotina wekî nûnerê derûnî (psychischer Repräsentant) ji teşwîqên ku ji hundurê laş têne û ajotin wekî pîvanek daxwaziya kar li ser derûnî tê ferzkirin - pîvana daxwaziya xebatê ya ku li ser derûniyê di encama têkiliya wê ya bi laş re tê ferz kirin.

Freud ajokaran bi dualîteyê pêşkêş dike. Dualîzma yekem hate dîtin, li gorî wî, ew evînên zayendî û ego an jî xweparastinê ye. Bi demê re ev têgeh hatin guherandin û di navbera ajotina jiyanê (Eros) û ajotina mirinê (Thanatos) de hatin dabeşkirin.

Wateya jiyan û mirinê tê çi wateyê

Ajokên jiyanê wekî kategoriyek mezin têne dabeş kirin. ajokarên ku Freud ji bo dijberiyê bikar tîne, diteoriya wî ya dawîn, Instincts Mirin. Ajokên jiyanê mêl dikin ku yekîneyên her ku diçe mezintir ava bikin û wan biparêzin.

Terma "Eros" ji bo tesnîfkirina Ajokên Jiyanê hate bikar anîn. Eros peyvek e ku ji latînî Éros tê û wateya wê evîn, daxwaz û balkêşiya hestiyar îfade dike. Eros di mîtolojiya yewnanî de xwedayê evînê ye.

Terma erotîk ji eros hatiye girtin. Marcuse di pirtûka xwe ya bi navê "Eros û şaristanî" (1966) de, li ser têgîna Erosê ku ji hêla lîbîdoya kesane ve, bi hesreta şaristaniyê û bihevrejiyana kolektîf ve tûj dibe, behsa têgîna Eros dike. Ji bo Marcuse, li gorî analîzek Freudian, Eros ajokera lîbîdînal e, ku ferd ber bi jiyanê ve motîve dike. (Oliveira, L. G. Revista Labirinto – Sal X, nº 14 – Berfanbar 2010)

Death Drives and Thanatos

Death Drives and Thanatos

Death Drives, ku di destpêkê de ber bi hundur ve têne zivirandin û meyla xwe-hilweşandinê dikin, înternetên mirinê dê di rêza duyemîn de ber bi derve ve werin vegerandin, paşê xwe di şeklê însên êrîşkar an jî tunekirinê de nîşan bidin. Ew ber bi kêmkirina tam a tengezariyê ve meyla dikin, ango ew meyla dikin ku zindiyan vegerînin rewşek neorganîk.

Terma "Thanatos" ji bo tesnîfkirina ajokarên Mirinê hate bikar anîn. Di mîtolojiya Yewnanî de, Thanatos (Thánatos, peyva ku ji Yewnanî tê) kesayetiya mirinê bû. Xwezaya mirinê, ku Freud behs dike, mirina sembolîk e, mirina civakî ye;ajotina ku ferd ber bi dînbûnê ve, ber bi xwekuştinê ve, ango mirineke sembolîk an maddî li ber civakê. ya giyanê

Hîpoteza Afirên Mirinê, ji bo Freud, ji bo ravekirina diyardeyên ku bi zorê dubare kirin re xizmet dike. û her weha ji bo erêkirina dualîteya ajokeran, ku ajoyên jiyanê û ajoyên mirinê ne.

Nêrînên dawîn

Li gorî Freud, ferd di hundurê xwe de ajotina jiyanê heye û ajotina mirinê. Hêza jiyanê dihêle ku ferd pêdiviya têrkirina hewcedariyên xwe, xwestek, lêgerîna kêfê û têrkirina lîbîdoyê bike, lê ji bo ferdê ku di civakê de dijî, lîbîdoya wî bi însiyata rêxistinî pêk tê.

Xweza organîzekirî wijdanê civakî ye ku di ferdê de ji bo jiyana kolektîf hatiye çandin (ango çalakiya Egoyê ya li ser Îd, li gorî mijara 2. Frojdî*) *Têbînî: Îd, di ya 2. de. Mijara Frojdî, ku jê re bêhiş tê gotin, ew depokirina enerjiyên derûnî ye. Ego digere ku prensîba kêfê ya ku di Id-ê de bêsînor serwer e, bi prensîba rastiyê biguhezîne.

Di egoyê de, têgihîştin rolek dilîze ku di Id de xwerû ye, ji ber vê yekê ego sedemê dilîze. Ego di bêhişbûnê de çêdibe, fonksiyona wê ew e ku wekî navbeynkarek di navbera îhtîmalên xwe de tevbigereId.

Ez agahdarî dixwazim ku ez beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Gotara heyî ji hêla Alana Carvalho, xwendekara Psîkolojiya Klînîkî ve hatî nivîsandin. Ew wekî terapîstek Reiki (Espaço Reikiano Alana Carvalho) dixebite. Ew li ser Psîkoanalîzê dixwîne û asoyên xwe fireh dike û berî her tiştî alîkariya pêvajoya xwenasînê dike.