"La trahison des images" ("Attēlu nodevība") ir beļģu sirreālista gleznotāja Renē Magrita 1929. gada gleznas nosaukums. Šajā gleznā ir rakstīts šādi. Šī nav caurule franču valodā: Ceci n'est pas une pipe .

Acīmredzot mums ir pretrunas vai paradoksa figūra: "Tas, ko es redzu šajā zīmējumā, patiešām ir caurule." Vai arī ironijas figūra: sakot vienu lietu (tā nav caurule), tiek teikts pretējais (galu galā zīmējums ir caurule).

Ceci n'est pas une pipe (Šī nav caurule). La trahison des images (Attēlu nodevība), Renē Magritte, 1929. gads.

Kā mēs varam saprast šo Magrita gleznu? Kāpēc gleznotājs darbu nosauca par nodevība Un kāpēc jūs uzzīmējāt cauruli, ja šī nav caurule Šo jautājumu var saprast divējādi.

Caurule Freida psihoanalīzē

Pirmā interpretācijas līnija ir psihoanalītiskā pieeja: acīmredzamais (šķietamais) saturs atklāj latento saturu.

Turpinot paskaidrojumus:

• o manifest saturs (no caurules, ko redzam gleznā) slēpj/"nodod"...
• ... o latents saturs (viss, ko pārstāv caurule).

Magrits risina dialogu ar Freida psihoanalīzi un Freida ideju, ka cilvēka motivācijas pamatā būtu libido. Vārds motivācija šeit tiek lietots nozīmē "tas, kas mūs virza".

Mēs zinām, ka viens no centrālajiem jautājumiem, lai saprastu, kas ir psihoanalīze, ir saprast, ka simboli parasti tiek skatīti caur vēlmes prizmu. Tātad cauruli var saprast kā... faloisks simbols, iekāres simbols .

Šo Magrita gleznu nebūt nav piespiedu kārtā interpretēt ar psihoanalīzes atslēgas palīdzību. Galu galā Magrits bija Freida lasītājs. Un sirreālisma mākslinieciskā kustība iedvesmojās no Freida idejām, mākslu uztverot caur... sapņaina aizspriedumainība (sapņi) un zemapziņa.

Caurule caur mākslas teoriju

Otrā interpretācijas līnija ir mākslas teorija. Mēs varam saprast, ka "šī nav caurule", jo

• tiešām nav caurule ("fiziski") ,
• bet tas ir caurules glezna Citiem vārdiem sakot, tas ir caurules atveidojums.

Kā sirreālists gleznotājs Renē Magrits atsaucas uz galējā reālisma neiespējamību. Magrits iebilst pret iespēju, ka māksla (reprezentācija) ieņem pašas lietas (reprezentētās) vietu.

Šajā Magrita redzējumā māksla būtu reprezentācija. A mimēze (t.i., veids, kā realitāte tiek "pārvērsta" mākslā) vienmēr ir disfigurācija, transfigurācija. Tas ir mākslinieka subjektivitātes manifests.

Sirreālisms ir daļa no Eiropas modernisma kustībām, kurās metavaloda, t.i., māksla, kas runā pati par sevi. (kā šajā Magrita gleznā) kļūst, iespējams, svarīgāka nekā referenciālā māksla (māksla kā pasaules uzticama manifestācija).

Freids: Dažreiz caurule ir tikai caurule

Uz jautājumu, vai, pamatojoties uz pašu Freida psihoanalītisko teoriju, smēķēšanas paradums varētu liecināt par "kaut ko citu", piemēram, par kaut kā bērnībā neatrisināta atspoguļojumu, īpaši saistībā ar orālo fāzi (jo smēķēšanai tiek izmantota mute), Freids atbildēja: ". Dažreiz caurule ir tikai caurule ".

Šis Freida teikums ir arī dziļa mācība psihoanalītiķiem, bet kāpēc?

Vēlos saņemt informāciju, lai pierakstītos uz psihoanalīzes kursu .

Savvaļas psihoanalīze un hiperinterpretācija

Šķiet pretrunīgi, ka pašam Freidam, psihoanalītiskās interpretācijas sekotājam, kurš interpretējis tik daudzus cilvēkus, vēstures faktus, mākslas darbus u. c., attiecībā uz interpretācijas potenciālu būtu jātur viena "kāja atpakaļ".

Bet iedomājieties, cik daudz reižu Freids bija saskāries ar cilvēkiem, kuri izmantoja viņa teoriju, lai mēģinātu interpretēt visu un ikvienu, bieži vien virspusēji. Tāpēc Freida frāzei, ka "dažreiz caurule ir tikai caurule", vajadzētu būt noderīgai arī mums. brīdinājums, lai izvairītos no hiperinterpretācijas tas ir, lai izvairītos no pārsteidzīgas un virspusējas interpretācijas.

Ir svarīgs Freida teksts ar nosaukumu Par savvaļas psihoanalīzi (1910), tulkots arī kā Par psihoanalīzi Silvestre Īsāk sakot, Freids par "mežonīgo psihoanalīzi" dēvēja praksi, ko veic psihoanalītiķi, kuri, analizējot savus pacientus, veic "amatieriskas" un sasteigtas intervences.

Tās būtu mežonīgas interpretācijas tādā nozīmē, ka būtu maz reflektētas, balstītas uz terapeita pārprastiem psihoanalītiskiem jēdzieniem. Ar to analītiķis pacientam pauž hiperinterpretācijas par pacienta psihiskajiem simptomiem, histēm, neveiksmīgiem aktiem, vārdiem, idejām, uzvedību un starppersonu attiecību modeļiem.

Mūsu psihoanalīzes mācību kursa dalībnieku zonā varat apskatīt tiešraides ierakstu, kurā mēs apspriežam šo Freida tekstu, ko sauc arī par "Psihoanalīzes mācību kursu". Par savvaļas psihoanalīzi .

Šis Freida teksts iet tādā pašā virzienā kā tas, ko mēs šeit saucam par. analītiķa hiperinterpretācijas riski. Tas ir, pārspīlēta interpretācija, kuras pamatā ir steiga, zināšanu trūkums, studiju trūkums, analītiķa pārraudzības trūkums vai pat analītiķa pretnostatījumi, aizspriedumi un uzskati.

Analītiķa un analizējamā hiperinterpretācijas riski

Ir nepieciešams, lai analītiķis neuzstādītu sevi par patiesības īpašnieku, lai viņš nemēģinātu uzspiest analizējamajam jēgu.

Ideālā gadījumā psihoanalītiskā interpretācija veidojas kā sistēma. Tas nozīmē, ka ideja, kas potenciāli atklāj analizējamā cilvēka zemapziņu un vēlmes, ir jāsaista ar citām idejām, kas jau ir parādījušās iepriekšējās terapijas sesijās, pietiekami saskaņotā veidā.

Protams, ir gadījumi, kad analizants pieprasa no analītiķa stingrāku pozīciju. Un, protams, analītiķis var pozicionēt sevi, īpaši tad, ja analizanta subjektivitāte pieprasa vairāk asertivitāte .

Tomēr, kad asertivitāte kļūst steigties Un tas var notikt:

• kad analizējot pārāk ātri spriež par sevi (un analītiķis piekrīt šim spriedumam un to pastiprina), vai
• kad analītiķis cenšas novērtēt vienu analizējamā atnesto saturu kā tādu, kas nosaka visu analizējamā psihisko dzīvi.

Psihoanalīze aizstāv to, ka arī analizētājam ir jābūt analizētam. Tas ir viens no Freida metapsiholoģijas centrālajiem aspektiem. Tāpēc ir svarīgi domāt, ka analītiķa atkārtotā hiperinterpretācijas prakse var būt pazīme:

• Vēlme pēc patiesības; šī vēlme ir leģitīma analītiķa vēlmes daļa, taču tai būs bīstama puse, ja tā ir " vēlme pēc vieglas patiesības ".
• Rezultāts animistisks psihisks process no analītiķa puses; "Animisms" šeit tiek saprasts tādā nozīmē, kādu Freids piedāvāja darbā "Totem un tabu": subjekta izpratne, ka visām lietām ir "dvēsele" (latīņu val, anima ) un ka pasaule ir spiesta pielāgoties mūsu domāšanai.
• A vēlme iegūt varu pār citiem. : pat analītiķa-analizētāja mikrovidē, kur ir tikai divi cilvēki, analītiķim var rasties viena vēlme ir pārāka par otras vēlmi, maskēta ar racionālu pamatojumu "es palīdzu savam pacientam".

Hiperinterpretācijas pašizpildīšanās pravietojums

Hiperinterpretācija nebūt nenozīmē "melus" vai "nepareizu analīzi". Hiperinterpretācija var būt pareiza, jo:

Vēlos saņemt informāciju, lai pierakstītos uz psihoanalīzes kursu .

• daudzas patiesības ir dzimušas steigā, vai
• kļūst par pašizpildās pravietojums (saukta arī par pašizpildāmo pravietojumu vai pašizpildāmo pravietojumu) analizētāja galvā.

Izskaidrosim šo pašizpildāmā pravietojuma ideju: analizējamais iekļauj analītiķa sniegto hiperinterpretāciju, un tā kļūst patiesa analizējamajam ne tikai "no šī brīža", bet arī pārzīmē analizējamā skatījumu uz savu pagātni. Tādējādi analizētāja interpretācija var kļūt par patiesību analizējamajam, vismaz uz laiku, kamēr tā ir spēkā.interpretācija izturēt. Varbūt tā vairs nebūtu psihoanalīze, bet drīzāk ieteikums. Iespējams, kaut kas tuvs hipnotiskajai suģestijai, no kuras Freids bija atteicies savas trajektorijas sākumā.

Patiesībā bieži vien ir grūti secināt, vai interpretācija ir pareiza vai nepareiza. Tas ir tāpēc, ka mēs strādājam ar Cilvēka psihes Pandoras lāde un mēs strādājam nevis ar analizējamā cilvēka dzīves faktiem, bet gan ar faktiem no viņa dzīves. priekšstati, kas analizētājam ir par šiem faktiem. kas, iespējams, vispār nav notikuši vai arī nav notikuši tā, kā analizētājs tos atceras.

Ko mēs saucam hiperinterpretācija é:

• atkārtotu praksi izdarīt secinājumus no nepietiekamiem vai pat izdomātiem pierādījumiem,
• no analītiķa pašperspektīvas un viņa pretpārneses, kas uz analizējamo skatās no viņa (analītiķa) viedokļa,
• intelektuāli vai emocionāli nesasniedzot analizētāja prasības un priekšstatus,
• bet analītiķis joprojām ir "pilnvarotā tulka" vietā.

Ja analītiķis neievēro psihoanalītisko trīsstūris

• turpināt mācīties,
• analizē pieredzējušāks psihoanalītiķis un
• pieredzējušāka psihoanalītiķa, kas saistīts ar psihoanalītiķu institūtu vai asociāciju, uzraudzība,

visticamāk, būs jutīgāki pret narcistiskā klīnika tīras pretpārneses un tīras pašapmierinātības, kurā biežu hiperinterpretāciju uzspiešana ir viena no acīmredzamākajām pazīmēm.

Šajā ziņā vērtīga ir šī Hosē Saramago teikuma mācība: " " Esmu iemācījies necensties nevienu pārliecināt. Pārliecināšana ir cieņas trūkums, tas ir mēģinājums kolonizēt otru. ".

Caurule var būt tikai caurule

Analītiķa patiesības uzspiešana ir viņa vēlmes forma: autoritātes, varas. Analītiķa paša pasaules uzskatu ierobežojums, spriežot, ka analizandam ir (vai vajadzētu būt) tādam kā viņam (analītiķim).

Turklāt, ja analītiķis jau būs uzspiedis savu spriedumu, analizējamais jutīsies kā "slēgts gadījums". Un nevienam nepatīk sajust, ka pret viņu izturas "vairumtirdzniecībā". Nevienam nepatīk, ja viņu uzskata par kaut ko vispārīgu, par gatavu formulu krātuvi, un šī perspektīva ir spēkā jau no ārstēšanas sākuma vai pirmsprocedūras intervijām psihoanalīzē.

Kāda būs analizējamā cilvēka motivācija turpināt terapiju, ja nodošanas attiecības uzticības un iespēju brīva asociācija ir pārbaudītas?

Un pat tad, ja analītiķa interpretācijas priekšlikums ir adekvāts, bet tas tiek darīts tā, lai nosodītu analizandu (piemēram, analītiķis saka: "Tu pretojies pieņemt patiesību!"), analizētājam nebūs bijis laika asimilēt psiholoģiski pakāpenisku "mācīšanās" ceļu, ko terapijai vajadzētu viņam piedāvāt.

Kāds ir pretlīdzeklis pret analītiķa hiperinterpretāciju?

Līdztekus teorētiski praktiskai padziļināšanai un paškritiskam skatījumam, ko psihoanalītiskais trijstūris piedāvā analītiķim, tie ir arī veidi, kā mēģināt izvairīties no hiperinterpretācijas:

• Esiet aizdomīgi pret vissīkākajām atbildēm, kas izriet no analizējamā vai paša analītiķa;
• iesaistīt analizējamo savā runā, piemēram, "tu man teici, ka tev ir depresija; ko tu jūti, kas liek tev secināt, ka tev ir depresija?".
• Problematizēt: drīzāk jautāt (lai pavērtu iespējas), nevis apgalvot;
• ļaut, lai afirmācijas parādās pēc to "stiprajām pusēm" vai "nopelniem", kas pārvar problemātikas;
• atbalstīt vienu apgalvojumu ar otru, lai ierosinātu analizējamā simbolisko vai psihisko sistēmu, jo apgalvojumiem būs lielāka derība un nozīmība, ja tie nebūs "precīzi minējumi", bet integrēs analizējamā diskursīvo sistēmu.

Galu galā, vai tā nav caurule, vai arī caurule ir tikai caurule?

Īsāk sakot, Magrita darbs "La trahison des images", kas skan šādi. "Tā nav caurule" ir iegremdēta dzīvas mijiedarbības kontekstā starp māksla un psihoanalīze Atcerieties, ka sirreālisma kustību mākslā iedvesmojušas Freida psihoanalīzes idejas.

Droši vien Freids apgalvotu, ka vairumā gadījumu, caurule nav tikai caurule kā arī Magrita.

Jo psihoanalītiskā interpretācija saskata apzīmētājos (šajā piemērā - attēlā vai vārdā "caurule") nebūtiskas nozīmes, kas var būt nevietā. Tā ir daļa no tā. modus operandi psihoanalīze.

Tādējādi,

• reprezentatīvo attēlu vai vārdu "caurule" ( nozīmīgs )
• ne tikai rada tās burtiskā nozīme "priekšmets, ko izmanto smēķēšanai",
• bet var izsaukt daudzus pārnestas nozīmes t. i., pārvietots,
• un šīs nozīmes katram analizētājam būs atšķirīgas, tās atklās neapzināto un vēlmi.

No otras puses, ir jāpatur prātā Freida pārdomas, lai mēs neiekristu hiperinterpretācijā un pārsteidzīgos, patiesību ignorējošos secinājumos. Galu galā, dažreiz caurule ir tikai caurule .

Šo rakstu sarakstīja Paulo Vieira Viņš ir arī Psihoanalīzes klīnikas projekta kursa portāla un bloga satura vadītājs.