Shumë nga teoritë e Sigmund Frojdit janë të lidhura drejtpërdrejt me seksualitetin njerëzor. Libido dhe studimet lidhur me të patën pasoja të mëdha në punën e tij. Shumë prej deklaratave dhe teorive të Frojdit rreth libidos janë kritikuar nga studiues nga fusha të ndryshme. Përfshirë studimet e tij mbi zhvillimin psikoseksual dhe seksualitetin në fëmijëri.

Për Frojdin, qeniet njerëzore lindin "perverse polimorfikisht". Kjo do të thotë, një shumëllojshmëri e gjerë e objekteve mund të jetë një burim kënaqësie.

Libido në teorinë e Frojdit

Zhvillimi psikoseksual ndodh në faza, të cilat janë të lidhura me zonën në e cila libido është më e përqendruar. Frojdi thotë se ka një fazë orale, një fazë anale dhe një fazë falike.

Faza orale është kur foshnja, në aktin e dhënies së gjirit, ka diçka veçanërisht të rëndësishme në thithjen. Goja është jetike për të ngrënë dhe nëpërmjet saj fëmija fiton kënaqësinë e stimulimit oral.

Në fazën anale, sipas Frojdit, fokusi i dëshirës seksuale është te kontrolli i fshikëzës dhe jashtëqitjes. Në këtë fazë, fëmija duhet të mësojë të kontrollojë nevojat e tij trupore. Duke zhvilluar këtë kontroll, fëmija fillon të ketë një ndjenjë të arritjes dhe pavarësisë.

Në fazën falike, libidoja është e pranishme në organet gjenitale. Pikërisht atëherë fëmijët fillojnë të zbulojnë dallimet mes mashkullores dhe femërores. Ose, midis meshkujve dhe femrave.

Ka gjithashtuperiudha e vonesës, në të cilën interesat libidinale janë të shtypura. Kjo është kur zhvillimi i egos dhe superegos kontribuon në këtë 'qetësi'.

Dhe ekziston edhe faza gjenitale, faza e fundit e zhvillimit psikoseksual. Në këtë fazë, individi zhvillon interes seksual për seksin e kundërt. Fillon gjatë pubertetit, duke depërtuar gjatë gjithë jetës së personit.

Karakteristikat e libidos

Sipas teorisë së psikoanalistëve, libido mund të shihet si një energji . Një energji e përdorshme për instinktet e jetës. Sipas Frojdit, nuk është vetëm diçka e brendshme, diçka që lidhet me dëshirat seksuale. Në teorinë e tij, ajo është e lidhur ngushtë me fenomenet psikosociale.

Gjithashtu, ndryshimet, karakteristikat ose modifikimet libidinale janë të lidhura me fenomenet psikosociale. Domethënë rritja ose zvogëlimi i tij, prodhimi, shpërndarja, zhvendosja e tij etj. Gjithçka do të lidhej me këto dukuri.

Një nga karakteristikat kryesore të libidos lidhet me zhvendosjen ose lëvizshmërinë e saj. Siç u pa më sipër dhe sipas fazave të zhvillimit psikosocial. Zhvendosja e libidos është e lidhur drejtpërdrejt me këtë zhvillim, i cili ndodh gjatë fëmijërisë së individit.

Kjo lëvizshmëri lidhet me alternimin e dëshirës seksuale nga një zonë në tjetrën të trupit të njeriut ose të trupit të individit.Vëmendja e tij kthehet në këtë zonë ndërsa fëmija zhvillohet, sikur po zbulon veten. Dhe, pak nga pak, zbulimi i dallimeve midis mashkullit dhe femrës.

Duke kthyer vëmendjen në një zonë të caktuar, libido nuk lidhet vetëm me aspektet fizike apo fiziologjike. Ajo gjithashtu lidhet me aspektet psikologjike dhe emocionale. Në këtë mënyrë, sipas Frojdit, energjia e tij do të përmbahej në psikikë.

Bazuar në këtë studim mbi libidon dhe karakteristikat e saj, Frojdi përcaktoi kateksinë.

Kateksia dhe të treja llojet e libidos sipas Shën Agustinit

Sipas Frojdit, kateksia do të ishte një proces me anë të të cilit energjia libidinale do të lidhej me përfaqësimin mendor të individit. Domethënë përfaqësimi i një sendi ose ideje. Është sikur kateksia të ishte investimi i individit në libido.

Ajo që shumë nuk e dinë është se libido ishte studiuar shumë përpara Frojdit. Filozofi Shën Agustini, për shembull, e klasifikoi atë në tre kategori. Libido sciendi, sentiendi dhe dominendi. Këto kategori janë të lidhura me tre lloje të dëshirave njerëzore. Dhe jo të gjitha lidhen drejtpërdrejt me çështjen seksuale.

Dëshiroj informacion për t'u regjistruar në Kursin e Psikanalizës .

Libido sciendi do të ishte dëshira për dije. Sentiendi do të ishte një dëshirë sensuale. Dhe libido dominendi, që do të ishte dëshira për të dominuar.Shën Agustini ishte tashmë i afërt me Frojdin kur ai e pa që çështja libidinale të shkonte përtej çështjes seksuale. Ai madje e vë në dukje atë si të lidhur me çështje sociale apo psikosociale. Kjo do të thotë, kur ai e sheh atë si dëshirën për dije dhe dëshirën për të mbizotëruar.

Libido dhe kompleksi i Edipit

Duke thënë se burrat janë "polimorfikisht pervers" , Frojdi mbrojti se libido maturohet përmes objektit ose objektivit. Kështu, individi zhvillon dhe zhvillon seksualitetin e tij.

Për Frojdin, ekziston një shumëllojshmëri e gjerë objektesh që mund të bëhen burim kënaqësie. Kjo është arsyeja pse libido, e cila do të lidhej me dëshirën dhe energjinë, shkon përtej çështjes seksuale.

Për më tepër, ajo do të lidhej me kompleksin e Edipit, i cili është pjesë e të një faze të zhvillimit psikosocial. Për Frojdin, ekziston faza në të cilën investimi libidinal i fëmijës jepet nga prindi i seksit të kundërt. Dhe pikërisht kjo do të krijonte kompleksin e Edipit.

Në të, fëmija kupton se midis tij dhe nënës, për të cilën ai ka dëshirë (në rastin e një djali), është babai. . Ky baba do të ishte një rival, dikush që pengonte kungimin e dëshiruar nga fëmija. Kështu, fëmija fillon ta dojë nënën dhe të përjetojë një ndjenjë dashurie dhe urrejtjeje antagoniste ndaj babait.

Këto ndjenja, pak nga pak e kupton, janë të ndaluara. aq shumë dashurie jetuar, si urrejtja për babanë.

Kështu, ajo përfundon duke i kapërcyer ato, duke krijuar superegon, e cila është mënyra se si përfundon kompleksi i Edipit. Kjo do të ishte heqja dorë nga nëna e fëmijës dhe, së fundi, identifikimi i tij me babain. Në këtë rast, djali.

Përveç kompleksit të Edipit, libido lidhet me disa teori të tjera të Frojdit.