বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আগতৰ পোষ্টটোত আমি মনোবিশ্লেষণত অচেতনৰ ধাৰণাটো জনাটোকে চিন্তিত আছিলো। আমি দেখাৰ দৰে ই মানুহৰ মনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অংশটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এতিয়া চেতন, পূৰ্বচেতন আৰু অচেতন আদিৰ আনুষংগিক সংজ্ঞাবোৰ চাওঁ আহক। তাৰ পিছত, এই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়টোৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ আমাৰ পোষ্টটো পঢ়ক।
মানুহৰ মনৰ এই অংশবোৰ বুজি পোৱা
বহুদিন ধৰি বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে মানুহৰ মনটো কেৱল চেতনাৰে গঠিত আছিল। অৰ্থাৎ ব্যক্তিজনক পৰিচালনা কৰাৰ সম্পূৰ্ণ ক্ষমতা থকা প্ৰাণী হিচাপে ভবা হৈছিল। এই অনুসৰি:
- আপোনাৰ ইচ্ছা;
- সামাজিক নিয়ম;
- আপোনাৰ আৱেগ;
- শেষত, আপোনাৰ বিশ্বাস।
কিন্তু যদি মানুহে নিজৰ মনৰ বিষয়বস্তু উপলব্ধি আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়, তেন্তে মনোদৈহিক ৰোগৰ ব্যাখ্যা কেনেকৈ কৰিব পাৰি? নে এৰাব নোৱাৰাকৈ ওলাই অহা সেই স্মৃতিবোৰ?
ফ্ৰয়েডৰ মতে মানুহৰ মনৰ উদাহৰণ কি?
ফ্ৰয়েডে কৈছে যে মানুহৰ মনত কোনো বিচ্ছিন্নতা নাই। তেনেকৈয়ে আমাৰ দৈনন্দিন সৰু সৰু ভুলবোৰত তেওঁলোকৰ কাকতলীয়া কাণ্ড নাথাকে। উদাহৰণস্বৰূপে আমি যেতিয়া এটা নাম সলনি কৰো তেতিয়া আমি যাদৃচ্ছিক দুৰ্ঘটনা সংঘটিত কৰা নাই।
See_also: অহংকাৰ কি: লাভ আৰু বিপদএই কাৰণতে ফ্ৰয়েডে কৈছে যে আমাৰ মনত কেৱল সচেতন অংশটোৱেই নাথাকে। সচেতন কাৰ্য্যৰ মাজত থকা লুকাই থকা সম্পৰ্কবোৰ বিচাৰি উলিয়াবলৈ ফ্ৰয়েডে মনৰ ভূ-প্ৰকৃতিগত বিভাজন কৰে। ইয়াত তেওঁ তিনিটা মানসিক স্তৰ বা দৃষ্টান্তৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰিছেমানসিক:
- চেতন ;
- পূৰ্বচেতন ;
- অচেতন .
এইটো উল্লেখ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ফ্ৰয়েডে প্ৰতিটো দৃষ্টান্ত মনত ক’ত আছিল সেই কথা ৰক্ষা কৰা নাছিল। যদিও ফ্ৰয়েডৰ তত্ত্বক ট'প'গ্ৰাফিক তত্ত্ব (বা প্ৰথম ফ্ৰয়েডীয় বিষয়) বুলি কোৱা হয়, ট'প'ছৰ অৰ্থ ভাৰ্চুৱেল বা কাৰ্য্যকৰী স্থানৰ সৈতে জড়িত, অৰ্থাৎ নিৰ্দিষ্ট ভূমিকা পালনকাৰী হিচাপে মনৰ অংশসমূহৰ সৈতে জড়িত।
সচেতন কি
চেতন স্তৰটো আমি এই মুহূৰ্তত, এতিয়াত সচেতন সকলোতকৈ বেছি একো নহয়। ই মানুহৰ মনৰ আটাইতকৈ সৰু অংশটোৰ লগত মিল খাব। ইয়াত আমি ইচ্ছাকৃতভাৱে অনুভৱ আৰু প্ৰৱেশ কৰিব পৰা সকলো বস্তু আছে।
আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হ’ল সচেতন মনটোৱে সময় আৰু স্থানক সন্মান জনাই সামাজিক নিয়ম অনুসৰি কাম কৰে। অৰ্থাৎ ইয়াৰ জৰিয়তেহে বাহ্যিক জগতখনৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্ক ঘটে।
সচেতন স্তৰ হ’ব আমাৰ মানসিক বিষয়বস্তু উপলব্ধি আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষমতা। সচেতন স্তৰত উপস্থিত আমাৰ মানসিক বিষয়বস্তুৰ সেই অংশটোৱেই আমাৰ দ্বাৰা অনুভৱ আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি।
সামৰণিত ক’বলৈ গ’লে, সচেতনতাই যুক্তিসংগত দিশটোৰ বাবে, আমি যি ভাবিছো, আমাৰ মনোযোগী মনটোৰ বাবে আৰু আমাৰ আমাৰ বাহিৰৰ জগতখনৰ সৈতে সম্পৰ্ক। ই আমাৰ মনৰ এটা সৰু অংশ, যদিও আমি ইয়াক আটাইতকৈ ডাঙৰ বুলি বিশ্বাস কৰোঁ।
প্ৰিচেতন কি
প্ৰিকচেতনসচেতন ক প্ৰায়ে “অচেতন” বুলি কোৱা হয়, কিন্তু মন কৰিবলগীয়া যে ফ্ৰয়েডে অৱচেতন শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল। পূৰ্বচেতন বুলিলে সেই বিষয়বস্তুক বুজোৱা হয় যিবোৰ সচেতনলৈ যাব পাৰে, কিন্তু তাত নাথাকে।
সামগ্ৰী হৈছে এনে তথ্য যিবোৰৰ বিষয়ে আমি নাভাবো, কিন্তু যিবোৰ সচেতন ব্যক্তিয়ে নিজৰ কাৰ্য্য সম্পাদন কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয়। আমাৰ ঠিকনা, মাজৰ নাম, বন্ধু-বান্ধৱীৰ নাম, টেলিফোন নম্বৰ ইত্যাদি।
এইটোও মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে, Preconscious বুলি কোৱাৰ পিছতো এই মানসিক স্তৰটো অচেতনৰ। আমি পূৰ্বচেতনক এনেকুৱা বস্তু বুলি ভাবিব পাৰো যিটো অচেতন আৰু চেতনৰ মাজত থাকে, এটা স্তৰৰ পৰা আন এটা স্তৰলৈ যোৱা তথ্যবোৰ ফিল্টাৰ কৰি।
আপুনি আপোনাৰ শৈশৱৰ এটা সত্য মনত পেলাব পাৰেনে যেতিয়া আপোনাৰ এজন আঘাত পদাৰ্থবিজ্ঞানী আছিল ? যেনে: বাইকৰ পৰা পৰিল, আঁঠু খোঁচ মাৰিলে, হাড় ভাঙিলে? গতিকে, এইটো এটা সত্যৰ উদাহৰণ হ’ব পাৰে যিটো পূৰ্বচেতন স্তৰত আছিল যেতিয়ালৈকে আপুনি, এতিয়া, ইয়াক চেতনাৰ উপৰিভাগলৈ আনিব নোৱাৰে।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .
ক'ব পাৰি যে পূৰ্বচেতন দমন বা নিষিদ্ধ স্তৰত নাই, যিদৰে অচেতনৰ তথ্য যিবোৰ মনোবিশ্লেষণত বেছি আগ্ৰহৰ প্ৰৱণতা থাকে।
আন স্তৰসমূহৰ সৈতে তুলনা কৰিলে (চেতন আৰু অচেতন) ফ্ৰয়েডে পূৰ্বচেতনটোৱেই আটাইতকৈ কম কাষ চাপিছে আৰু আমি ক’ব পাৰো যে ইয়াৰ সৈতে কম প্ৰাসংগিকতেওঁৰ তত্ত্ব।
অচেতন কি
অন্য সামগ্ৰীত আমি ইতিমধ্যে অচেতনৰ ফ্ৰয়েডীয় ধাৰণা<2 গভীৰ কৰাৰ বাবে নিজকে উৎসৰ্গা কৰিছো>. অৱশ্যে ইয়াৰ অৰ্থৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজিৰ বিষয়ে অলপ বেছিকৈ ক’বলৈ চেষ্টা কৰা যাওক। অচেতন বুলিলে সেই সকলো মানসিক বিষয়বস্তুক বুজোৱা হয় যিবোৰ ব্যক্তিজনৰ বাবে এটা নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তত উপলব্ধ নহয়।
লগতে পঢ়ক: মনোবিশ্লেষণৰ ইতিহাস: তত্ত্বটোৰ উত্থান কেনেকৈ হ’লই কেৱল আমাৰ মনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ টুকুৰাটোৱেই নহয়, ইয়াৰ উপৰিও, ফ্ৰয়েডৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ। আমি বিশ্বাস কৰা প্ৰায় সকলো স্মৃতি চিৰদিনৰ বাবে হেৰাই যায়, সকলো পাহৰি যোৱা নাম, আমি আওকাণ কৰা অনুভৱবোৰ আমাৰ অচেতন অৱস্থাত থাকে।
ঠিকেই কৈছে: সৰুৰে পৰাই, প্ৰথম বন্ধু, প্ৰথম বুজাবুজি: সকলো তাত।সংৰক্ষিত। কিন্তু ইয়াত প্ৰৱেশ কৰাটো সম্ভৱ হ’বনে? এই স্মৃতিবোৰ পুনৰ জীয়াই থকাটো সম্ভৱ হ’বনে? এই স্মৃতিবোৰত প্ৰৱেশ কৰাটো সম্ভৱ। সম্পূৰ্ণৰূপে নহয়, কিছুমান টুকুৰাত। এই প্ৰৱেশ প্ৰায়ে সপোন, পিছল আৰু মনোবিশ্লেষণমূলক চিকিৎসাৰ জৰিয়তে ঘটে।
ফ্ৰয়েডৰ বাবে অচেতন ৰ ওপৰত আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় প্ৰতিফলনটো হ’ল আমাৰ মনৰ এনে এটা অংশৰ সৈতে ইয়াক দেখা যিটো স্পষ্টভাৱে সুলভ নহয় স্মৃতিশক্তি, যে ইয়াক স্পষ্ট শব্দলৈ ৰূপান্তৰ কৰাটো সহজ নহয় (হয়তো সম্ভৱও নহয়)।
আমি ক’ব পাৰো যে অচেতনৰ নিজস্ব ভাষা আছে, ই আমি অভ্যস্ত হৈ থকা কালক্ৰমিক সময়ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হোৱা নাই।লগতে ক’ব পাৰি যে অচেতনে “নাই” দেখা নাপায়, অৰ্থাৎ ই ড্ৰাইভৰ ওপৰত আৰু এটা নিৰ্দিষ্ট অৰ্থত আক্ৰমণাত্মকতা আৰু ইচ্ছাৰ তাৎক্ষণিক পূৰ্ণতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে।
সেয়েহে ব্যক্তিগত পৰ্যায়ত মনটোৱে বাধা আৰু নিষেধাজ্ঞা সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যাক দমন বা দমন বুলি কোৱা হয়, যাতে ইচ্ছাটো বাস্তৱায়িত নহয়। বা সামাজিক পৰ্যায়ত নৈতিক নিয়ম আৰু নিয়ম সৃষ্টি কৰাৰ লগতে এই শক্তিক সমাজৰ বাবে “উপযোগী” কাৰ্য্যকলাপলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা, যেনে কৰ্ম আৰু শিল্প, যিটো প্ৰক্ৰিয়াক ফ্ৰয়েডে উৰ্ধ্বগামীকৰণ বুলি ক’ব।
অচেতনৰ বিষয়ে অধিক বুজা
তদুপৰি, অচেতনতেই তথাকথিত জীৱন ড্ৰাইভ আৰু মৃত্যুৰ ড্ৰাইভ পোৱা যায়। যিবোৰ হ’ব সেই উপাদানবোৰ যিবোৰ আমাৰ মাজত আছে যেনে যৌন অনুভূতি বা ধ্বংসাত্মক অনুভূতি। সমাজৰ জীৱনত কিছুমান আচৰণ দমন কৰাটো প্ৰয়োজন। গতিকে তেওঁলোক অচেতনত আবদ্ধ হৈ পৰে।
অচেতনৰ নিজস্ব নিয়ম আছে। কালজয়ী হোৱাৰ উপৰিও তেওঁলোকৰ মাজত সময় আৰু স্থানৰ ধাৰণা নাই। অৰ্থাৎ অচেতনে তথ্যৰ ক্ৰম নাজানে, অভিজ্ঞতাত বা স্মৃতিত। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ আমাৰ ব্যক্তিত্ব গঠনৰ বাবে দায়বদ্ধ মূল ব্যক্তি।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
See_also: ফ্ৰয়েডৰ আইচবাৰ্গ উপমাআপুনি আমাৰ পোষ্টটো উপভোগ কৰি আছেনে? গতিকে, আমি আপোনালোকক আপোনাৰ মতামত তলত মন্তব্য কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছো। বাইদেউ, পাঠটোৰ শেষত আমাৰ এটা নিমন্ত্ৰণ আছেআপোনাৰ বাবে বিশেষ!
সচেতন, অচেতন আৰু প্ৰাক-চেতনৰ ওপৰত চূড়ান্ত বিবেচনা
পৰিঘটনা বিশ্লেষণ কৰি ফ্ৰয়েডে এই অসম্ভৱতা দেখিলে যে মানুহৰ মনটোৰ এটা সৰু সচেতন অংশহে আছে। অসামঞ্জস্যপূৰ্ণ আচৰণৰ মাজৰ আটাইতকৈ ক’লা সংযোগ বিচাৰি উলিওৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ সৈতে তেওঁ কয় যে তেওঁলোকৰ মনৰ স্তৰ অধিক। ইয়াৰ উপৰিও এই ঠাইবোৰত মানুহৰ নিয়ন্ত্ৰণ বা প্ৰৱেশ নাই।
- আমাৰ মনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মাত্ৰাটো হ’ল অচেতন , আৰু অচেতনৰ সম্পৰ্কত আমি এটা প্ৰতীকী বা... পৰোক্ষ প্ৰৱেশ , উদাহৰণস্বৰূপে লক্ষণ, সপোন, কৌতুক, স্লিপ চিনাক্ত কৰি। অচেতন হৈছে মানুহৰ মনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। ইয়াত আমাৰ ড্ৰাইভ, আমাৰ স্মৃতি, আমাৰ দমনীয় ইচ্ছা, লক্ষণ আৰু বিকাৰৰ উৎপত্তিৰ লগতে আমাৰ ব্যক্তিত্ব গঠন কৰা অত্যাৱশ্যকীয় উপাদানসমূহো থাকে।
- পাছলৈ চেতন সকলো মানসিক সেই সময়ত ব্যক্তিজনৰ বাবে সুলভ সামগ্ৰী; ই আমাৰ যুক্তিবাদী পক্ষৰ বাবে আৰু আমি তাত্ত্বিকভাৱে আমাৰ মনোজগতৰ বাহিৰৰ জগতখনক যুক্তিসংগত কৰাৰ ধৰণৰ বাবে সঁহাৰি জনায়।
- পূৰ্বচেতন হৈছে সচেতন আৰু অচেতনৰ মাজৰ সংযোগ; তিনিটা স্তৰৰ ভিতৰত এইটোৱেই আছিল মনোবিশ্লেষণৰ বিতৰ্কৰ বাবে আটাইতকৈ কম প্ৰাসংগিক। আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ বাবে প্ৰাকচেতনত গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য থাকে। কিন্তু আমি সেইবোৰত প্ৰৱেশ কৰোঁ যেতিয়া কিবা এটাই আমাক সেইবোৰ বিচাৰিবলৈ বাধ্য কৰে।
শেষত, সেয়াই হৈছেএইটো জনাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে এই ফ্ৰয়েডীয় আৰ্হিটোৱে আমাৰ মনৰ তিনিটা বন্ধ আৰু অপৰিৱৰ্তনীয় বিভাগৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ নকৰে। ইহঁতৰ মাজত এক নিৰ্দিষ্ট তৰলতাৰ অস্তিত্ব জনাটো প্ৰয়োজনীয়। সচেতন বিষয়বস্তুবোৰ যন্ত্ৰণাদায়ক হৈ পৰিব পাৰে আৰু আমাৰ দ্বাৰা দমন কৰিব পাৰি, অচেতনৰ অংশ হৈ পৰিব পাৰে।
গতিকে, এটা নিৰ্দিষ্ট অস্পষ্ট স্মৃতি কেনেকৈ সপোন বা ইয়াক আলোকিত কৰা মনোবিশ্লেষণৰ অধিবেশনৰ জৰিয়তে পোহৰলৈ আহিব পাৰে? বাইদেউ, আমাৰ মনৰ এই অঞ্চলবোৰ কেৱল মানুহৰ মনৰ অংশ নহয়। কিন্তু ইয়াত আমাৰ মানসিক বিষয়বস্তুৰ অৱস্থা আৰু কাৰ্য্যৰ কথা কোৱা হৈছে।
বাইদেউ, যদি আপুনি সচেতন, পূৰ্বচেতন আৰু অচেতন ৰ বিষয়ে পোষ্টটো ভাল পাইছে, তেন্তে আমি আপোনাক আমাৰ অনলাইন মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰম আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছো . ইয়াৰ জৰিয়তে আপুনি ডাঙৰ ডাঙৰ কন্টেন্টৰ সুবিধা লাভ কৰিব আৰু ভাল শিক্ষকো পাব। গতিকে সময় নষ্ট নকৰিব! এতিয়াই চাইন আপ কৰক আৰু আজিয়েই আৰম্ভ কৰক।
লগতে পঢ়ক: ফ্ৰয়েড আৰু তেওঁৰ কোকেইনৰ অধ্যয়ন