અગાઉની પોસ્ટમાં, અમે મનોવિશ્લેષણમાં અચેતનની વિભાવનાને જાણવાથી ચિંતિત હતા. આપણે જોયું તેમ, તે માનવ મનના સૌથી મોટા ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ચાલો હવે સભાન, પૂર્વચેતન અને અચેતનની સંબંધિત વ્યાખ્યાઓ જોઈએ. પછી, આ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ વિષય વિશે વધુ જાણવા માટે અમારી પોસ્ટ વાંચો.

માનવ મનના આ ભાગોને સમજવું

લાંબા સમયથી, એવું માનવામાં આવતું હતું. કે માનવ મન માત્ર ચેતનથી બનેલું છે. એટલે કે, વ્યક્તિનું સંચાલન કરવાની સંપૂર્ણ ક્ષમતા ધરાવતું પ્રાણી માનવામાં આવતું હતું. આ પ્રમાણે:

• તમારી ઈચ્છા;
• સામાજિક નિયમો;
• તમારી લાગણીઓ;
• છેવટે, તમારી માન્યતાઓ.

પરંતુ જો લોકો તેમના મનની સામગ્રીને સમજવા અને નિયંત્રિત કરવામાં સક્ષમ હોય, તો મનોવૈજ્ઞાનિક બિમારીઓ કેવી રીતે સમજાવી શકાય? અથવા તે યાદો કે જે અવ્યવસ્થિત રીતે સપાટી પર આવે છે?

ફ્રોઈડના મતે, માનવ મનના ઉદાહરણો શું છે?

ફ્રોઈડ જણાવે છે કે માનવ મનમાં કોઈ વિરામ નથી. આ રીતે, તેઓને અમારી રોજ-બ-રોજની નાની ભૂલોમાં સંયોગો નથી. જ્યારે આપણે નામ બદલીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, આપણે આકસ્મિક અકસ્માતો નથી કરતા.

આ કારણોસર, ફ્રોઈડ જણાવે છે કે આપણા મનમાં માત્ર સભાન ભાગ જ નથી હોતો. સભાન કૃત્યો વચ્ચેના છુપાયેલા સંબંધોને શોધવા માટે, ફ્રોઈડ મનનું ટોપોગ્રાફિકલ ડિવિઝન કરે છે. તેમાં, તે ત્રણ માનસિક સ્તરો અથવા ઉદાહરણોને સીમિત કરે છેમાનસિક:

• સભાન ;
• પૂર્વચેતન ;
• બેભાન .

તે હાઇલાઇટ કરવું અગત્યનું છે કે ફ્રોઇડે દરેક ઘટના મનમાં ક્યાં હતી તેનો બચાવ કર્યો ન હતો. જો કે ફ્રોઈડની થિયરીને ટોપોગ્રાફિકલ થિયરી (અથવા ફર્સ્ટ ફ્રોઈડિયન ટોપિક) કહેવામાં આવે છે, ટોપોસનો અર્થ વર્ચ્યુઅલ અથવા ફંક્શનલ સ્થાનો સાથે સંબંધિત છે, એટલે કે, ચોક્કસ ભૂમિકા ભજવનારાઓ તરીકે મનના ભાગો.

સભાન શું છે

સભાન સ્તર એ દરેક વસ્તુ કરતાં વધુ કંઈ નથી જે આપણે આ ક્ષણે, અત્યારે જાણીએ છીએ. તે માનવ મનના નાનામાં નાના ભાગને અનુરૂપ હશે. તેમાં તે બધું છે જે આપણે જાણી જોઈને જોઈ શકીએ છીએ અને ઍક્સેસ કરી શકીએ છીએ.

બીજું મહત્ત્વનું પાસું એ છે કે સભાન મન સમય અને જગ્યાને માન આપીને સામાજિક નિયમો અનુસાર કાર્ય કરે છે. આનો અર્થ એ છે કે તેના દ્વારા જ બાહ્ય જગત સાથે આપણો સંબંધ બને છે.

સભાન સ્તર એ આપણી માનસિક સામગ્રીને સમજવાની અને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા હશે. સભાન સ્તરે હાજર આપણી માનસિક સામગ્રીના માત્ર તે જ ભાગને આપણા દ્વારા સમજી શકાય છે અને નિયંત્રિત કરી શકાય છે.

સારાંશમાં, સભાન વ્યક્તિ તર્કસંગત પાસાઓ માટે, આપણે જે વિચારી રહ્યા છીએ તેના માટે, આપણા સચેત મન માટે અને આપણા સચેત મન માટે પ્રતિભાવ આપે છે. આપણી બહારની દુનિયા સાથેનો સંબંધ. તે આપણા મનનો એક નાનો ભાગ છે, જો કે આપણે માનીએ છીએ કે તે સૌથી મોટો છે.

પ્રીચેન્શિયસ શું છે

ધ અર્ધજાગ્રતસભાન ને ઘણીવાર "અર્ધજાગ્રત" કહેવામાં આવે છે, પરંતુ એ નોંધવું અગત્યનું છે કે ફ્રોઈડે અર્ધજાગ્રત શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો. અર્ધજાગ્રત એ એવી સામગ્રીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જે સભાન સુધી પહોંચી શકે છે, પરંતુ જે ત્યાં રહેતી નથી.

સામગ્રી એવી માહિતી છે જેના વિશે આપણે વિચારતા નથી, પરંતુ જે ચેતનને તેના કાર્યો કરવા માટે જરૂરી છે. આપણું સરનામું, મધ્યમ નામ, મિત્રોના નામ, ટેલિફોન નંબર, વગેરે.

એ યાદ રાખવું પણ જરૂરી છે કે, પ્રીકોન્સિયસ કહેવા છતાં, આ માનસિક સ્તર બેભાનનું છે. અમે અચેતનને એવી વસ્તુ તરીકે વિચારી શકીએ છીએ જે અચેતન અને સભાન વચ્ચે રહે છે, જે માહિતીને ફિલ્ટર કરીને એક સ્તરથી બીજા સ્તરે જશે.

શું તમે તમારા બાળપણની એક હકીકત યાદ રાખી શકો છો જ્યારે તમને ઈજાના ભૌતિકશાસ્ત્રી હતા ? ઉદાહરણ: બાઇક પરથી પડી ગયો, તેના ઘૂંટણને ચીરી નાખ્યો, હાડકું તૂટી ગયું? તેથી, આ એ હકીકતનું ઉદાહરણ હોઈ શકે છે કે જ્યાં સુધી તમે તેને ચેતનાની સપાટી પર ન લાવો ત્યાં સુધી અચેતન સ્તરે હતું.

મને મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમમાં નોંધણી કરાવવા માટે માહિતી જોઈએ છે .

એવું કહી શકાય કે અર્ધજાગ્રત દબાયેલા અથવા પ્રતિબંધિત સ્તર પર નથી, કારણ કે બેભાનનાં તથ્યો કે મોટાભાગનાં રસ મનોવિશ્લેષણમાં હોય છે.

અન્ય સ્તરો (સભાન અને બેભાન) સાથે સરખામણી કરીએ તો, અર્ધજાગ્રત એ ફ્રોઈડ દ્વારા સૌથી ઓછો સંપર્ક કરવામાં આવે છે અને, આપણે કહી શકીએ કે, સૌથી ઓછું સુસંગત છે.તેમની થિયરી.

બેભાન શું છે

અન્ય સામગ્રીમાં, આપણે પહેલાથી જ બેભાન ની ફ્રોઈડિયન વિભાવના<2 ને વધુ ગહન કરવા માટે પોતાને સમર્પિત કરી દીધા છે>. ચાલો, તેમ છતાં, તેના અર્થની આપણી સમજણ વિશે થોડી વધુ વાત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ. અચેતન એ બધી માનસિક સામગ્રીનો ઉલ્લેખ કરે છે જે વ્યક્તિ માટે કોઈ ચોક્કસ ક્ષણે ઉપલબ્ધ નથી.

તે માત્ર આપણા મનનો સૌથી મોટો ભાગ નથી, પણ, ફ્રોઈડ માટે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ. અમે માનીએ છીએ કે લગભગ બધી યાદો કાયમ માટે ખોવાઈ ગઈ છે, બધા ભૂલી ગયેલા નામો, લાગણીઓ કે જેને આપણે અવગણીએ છીએ તે આપણા અચેતનમાં છે.

તે સાચું છે: બાળપણથી, પ્રથમ મિત્રો, પ્રથમ સમજ: બધું જ છે ત્યાં. સાચવેલ. પરંતુ શું તે ઍક્સેસ કરવું શક્ય હશે? શું આ યાદોને તાજી કરવી શક્ય છે? આ સ્મૃતિઓ સુધી પહોંચવું શક્ય છે. તેની સંપૂર્ણતામાં નહીં, પરંતુ કેટલાક ટુકડાઓમાં. આ ઍક્સેસ ઘણીવાર સપના, સ્લિપ્સ અને મનોવિશ્લેષણ ઉપચાર દ્વારા થાય છે.

ફ્રોઈડ માટે, બેભાન પર સૌથી રસપ્રદ પ્રતિબિંબ એ છે કે તેને આપણા મનના એવા ભાગ સાથે જોવું જે સ્પષ્ટ રીતે સુલભ નથી. મેમરી, કે તેને સ્પષ્ટ શબ્દોમાં રૂપાંતરિત કરવું સહેલું નથી (કદાચ શક્ય પણ નથી).

આપણે કહી શકીએ કે અચેતનની પોતાની ભાષા હોય છે, તે કાલક્રમિક સમય પર આધારિત નથી જે આપણે ટેવાયેલા છીએ.ઉપરાંત, એવું કહી શકાય કે બેભાન વ્યક્તિ "ના" જોતો નથી, એટલે કે, તે ડ્રાઇવ પર આધારિત છે અને ચોક્કસ અર્થમાં, આક્રમકતા અને ઇચ્છાની તાત્કાલિક પરિપૂર્ણતા પર આધારિત છે.

તેથી, ઈચ્છાને સાકાર થવાથી રોકવા માટે વ્યક્તિગત સ્તરે મન અવરોધો અને પ્રતિબંધો બનાવી શકે છે, જેને દમન અથવા દમન કહેવાય છે. અથવા, સામાજિક સ્તરે, નૈતિક કાયદાઓ અને નિયમોનું નિર્માણ, તેમજ આ ઉર્જાને સમાજ માટે "ઉપયોગી" પ્રવૃત્તિઓમાં રૂપાંતરિત કરવું, જેમ કે કાર્ય અને કલા, એક પ્રક્રિયા જેને ફ્રોઈડ ઉત્તેજકીકરણ કહેશે.

અચેતન વિશે વધુ સમજવું

વધુમાં, તે અચેતનમાં છે કે કહેવાતા લાઇફ ડ્રાઇવ અને ડેથ ડ્રાઇવ જોવા મળે છે. જે તે તત્વો હશે જે આપણામાં જાતીય આવેગ અથવા વિનાશક આવેગ જેવા છે. સમાજમાં જીવન જરૂરી છે કે કેટલીક વર્તણૂકો દબાવવામાં આવે. તેથી, તેઓ અચેતનમાં ફસાઈ જાય છે.

બેભાનને તેના પોતાના કાયદા હોય છે. કાલાતીત હોવા ઉપરાંત, તેમની પાસે સમય અને જગ્યાની કલ્પનાઓ નથી. એટલે કે, બેભાન હકીકતો, અનુભવો અથવા સ્મૃતિઓના ક્રમને જાણતો નથી. વધુમાં, તે આપણા વ્યક્તિત્વની રચના માટે જવાબદાર મુખ્ય વ્યક્તિ છે.

મને મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમમાં નોંધણી કરાવવાની માહિતી જોઈએ છે .

તમે છો અમારી પોસ્ટનો આનંદ માણો છો? તેથી, અમે તમને નીચે ટિપ્પણી કરવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ કે તમે શું વિચારો છો. માર્ગ દ્વારા, ટેક્સ્ટના અંતે, અમારી પાસે આમંત્રણ છેતમારા માટે ખાસ!

સભાન, અચેતન અને પૂર્વ-સભાન પર અંતિમ વિચારણા

અસાધારણ ઘટનાનું વિશ્લેષણ કરીને, ફ્રોઈડ એ અશક્યતા જોઈ કે માનવ મનમાં માત્ર એક નાનો સભાન ભાગ છે. અસંગત વર્તણૂકો વચ્ચેની સૌથી ઘેરી કડીઓ શોધવાની જરૂરિયાત સાથે, તે કહે છે કે તેમની પાસે મનના વધુ સ્તર છે. વધુમાં, લોકો પાસે આ સ્થાનો પર નિયંત્રણ અથવા પ્રવેશ નથી.

• આપણા મનનું સૌથી મોટું પરિમાણ બેભાન છે, અને બેભાન સંબંધમાં આપણે સાંકેતિક અથવા પરોક્ષ ઍક્સેસ, ઉદાહરણ તરીકે લક્ષણો, સપના, જોક્સ, સ્લિપને ઓળખીને. અચેતન એ માનવ મનનો સૌથી મોટો અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. તેમાં આપણી શક્તિઓ, આપણી યાદો, આપણી દબાયેલી ઈચ્છાઓ, લક્ષણો અને વિકારોની ઉત્પત્તિ તેમજ આપણા વ્યક્તિત્વની રચના કરતા આવશ્યક તત્વોનો સમાવેશ થાય છે.
• બદલામાં, સભાન એ બધું જ માનસિક છે. તે સમયે વ્યક્તિ માટે સુલભ સામગ્રી; તે આપણી તર્કસંગત બાજુ માટે અને જે રીતે આપણે સૈદ્ધાંતિક રીતે આપણા માનસ માટે બાહ્ય વિશ્વને તર્કસંગત બનાવીએ છીએ તેના માટે પ્રતિભાવ આપે છે.
• પ્રીકોન્સિયસ એ સભાન અને અચેતન વચ્ચેનું જોડાણ છે; ત્રણ સ્તરોમાંથી, આ મનોવિશ્લેષણમાં ચર્ચાઓ માટે સૌથી ઓછું સુસંગત હતું. અર્ધજાગ્રતમાં આપણા રોજિંદા જીવન માટે મહત્વપૂર્ણ માહિતી હોય છે. પરંતુ અમે તેમને ફક્ત ત્યારે જ ઍક્સેસ કરીએ છીએ જ્યારે કંઈક અમને તેમને શોધવાનું બનાવે છે.

આખરે, તે છેએ જાણવું અગત્યનું છે કે આ ફ્રોઈડિયન મોડેલ આપણા મનના ત્રણ બંધ અને અપરિવર્તનશીલ ભાગોને સીમિત કરતું નથી. તેમની વચ્ચે ચોક્કસ પ્રવાહીતાના અસ્તિત્વને જાણવું જરૂરી છે. સભાન સમાવિષ્ટો પીડાદાયક બની શકે છે અને અચેતનનો ભાગ બનીને આપણા દ્વારા દબાવી શકાય છે.

તો, સ્વપ્ન અથવા મનોવિશ્લેષણ સત્ર દ્વારા કેવી રીતે ચોક્કસ અસ્પષ્ટ મેમરી પ્રકાશમાં આવી શકે છે જે તેને પ્રકાશિત કરે છે? . માર્ગ દ્વારા, આપણા મનના આ ક્ષેત્રો ફક્ત માનવ મનનો ભાગ નથી. પરંતુ તે અમારી માનસિક સામગ્રીની સ્થિતિ અને કાર્ય વિશે વાત કરે છે.

માર્ગ દ્વારા, જો તમને સભાન, અર્ધજાગ્રત અને બેભાન વિશેની પોસ્ટ ગમતી હોય, તો અમે તમને અમારો ઑનલાઇન મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમ શોધવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ. . તેના દ્વારા, તમારી પાસે ઉત્તમ સામગ્રીની ઍક્સેસ હશે અને સારા શિક્ષકો હશે. તેથી સમય બગાડો નહીં! હમણાં સાઇન અપ કરો અને આજે જ પ્રારંભ કરો.