আইচবাৰ্গক চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডে এতিয়ালৈকে অজ্ঞাত কিবা এটা, মানৱ মনৰ ব্ৰহ্মাণ্ডক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ বাছি লৈছিল, যাৰ ফলত আইচবাৰ্গৰ উপমা পোৱা গৈছিল।

প্ৰতিনিধিত্বত পোষ্টুলেট কৰে চেতন আৰু ডুব যোৱা অংশটোৱে অচেতনক অজ্ঞাত অংশটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু এতিয়ালৈকে পোৱাটো কঠিন বিষয়বস্তুৰে ভৰা। ই হ'ব মনোবিশ্লেষণাত্মক তত্ত্বৰ বিষয়ে আজি জনা সকলোবোৰৰ আদিম আৰু তেওঁৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা। ফ্ৰয়েডৰ বাবে আইচবাৰ্গৰ উপমাৰ বিষয়ে তলত চাওক।

অচেতন আৰু আইচবাৰ্গৰ উপমা

এয়া সহজ কাম নাছিল, কিন্তু ই ইচ্ছাক উন্মোচন কৰিব পৰা বিজ্ঞানলৈ পৰিণত হৈছিল আৰু... ক্ষেত্ৰৰ উদ্বেগ মানসিক। ফ্ৰয়েডে অচেতন আৱিষ্কাৰৰ কাৰণ নিজৰ বুলি কোৱা নাই।

“... কবি আৰু দাৰ্শনিকসকলে মোৰ আগতেই অচেতন আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। মই যি আৱিষ্কাৰ কৰিলোঁ সেয়া আছিল সেই বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি যিয়ে আমাক অচেতন বিষয়ক অধ্যয়ন কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।” (চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েড)।

ফ্ৰয়েডে কোৱা এই ধাৰণাটোৰ পৰা ফাৰ্নাণ্ডো পেছ’ক তেওঁৰ কবিতাত অচেতনৰ বিষয়ে কোৱাৰ পেৰাফ্ৰেজ কৰা হৈছে: “The emissary of the Unconscious: ...” Emissary of an unknown king, মই মই বাহিৰৰ পৰা অগঠিত নিৰ্দেশনাবোৰ পালন কৰো, আৰু মোৰ ওঁঠলৈ অহা ব্ৰুস্ক বাক্যাংশবোৰ মোৰ বাবে আন এটা আৰু বিষম অৰ্থত শুনা যায়... অজ্ঞাতে মই নিজকে নিজৰ আৰু মোৰ সত্তাই দিয়া মিছনৰ মাজত বিভক্ত কৰো, আৰু মোৰ ৰজাই দিয়া গৌৰৱ এই মানৱ জনগোষ্ঠীৰ বাবে মই যিসকলৰ মাজত লেনদেন কৰো... মই নাজানোতাত মোক পঠোৱা ৰজা আছে। মোৰ মিছন হ’ব মই পাহৰি যোৱা, মোৰ গৌৰৱ সেই মৰুভূমিত মই নিজকে বিচাৰি পাওঁ... কিন্তু আছে! মই উচ্চ পৰম্পৰা অনুভৱ কৰো সময় আৰু স্থান আৰু জীৱন আৰু সত্তাৰ আগৰ পৰাই... ঈশ্বৰে ইতিমধ্যে মোৰ সংবেদন দেখিছে... (পেছ'য়া, ১৯৯৫, পৃষ্ঠা ১২৮)।

আৰ্থাৰ শ্বোপেনহাউৰ আৰু মনোবিশ্লেষণ

যে... অচেতনৰ ওপৰত দৰ্শনৰ দৃষ্টিভংগী, সাহিত্যত অচেতন অৰ্থাৎ অচেতন ধাৰণাটোৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা কেইবাজনো দাৰ্শনিক আছিল।

কিন্তু এই দাৰ্শনিকসকলৰ ভিতৰত যিজন... দাৰ্শনিক আৰ্থাৰ শ্বোপেনহাউৰ মনোবিশ্লেষণাত্মক তত্ত্বৰ ওচৰত আছিল।

প্ৰধানকৈ শ্বোপেনহাউৰৰ দৰ্শনক মনোবিশ্লেষণ আৰু দৰ্শনৰ মাজৰ সম্পৰ্ক অধ্যয়নত এটা উল্লেখ হিচাপে আঙুলিয়াই দিব পাৰি।

ফ্ৰয়েডীয় মনোবিশ্লেষণত কবিতা আৰু দৰ্শন

দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰণৰ জ্ঞান: কবিতা আৰু দৰ্শন যিবোৰ ফ্ৰয়েডীয় মনোবিশ্লেষণে প্ৰস্তাৱ কৰা চিকিৎসাৰ আধাৰত আছে, অচেতনৰ ধাৰণাটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি।<৩><০>অচেতন ধাৰণাটোৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে বুজাবলৈ এইটো এটা সৰু বন্ধনী আছিল যদিও আন এটা সময়ত ইয়াক অধিক গুৰুত্ব দিয়াৰ যোগ্য। এইদৰে ফ্ৰয়েডে প্ৰস্তাৱ কৰা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিটোৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া যিয়ে অচেতনৰ অধ্যয়ন সক্ষম কৰে, যাক তেওঁ মনোবিশ্লেষণ বুলি কয়।

হাৰ্মেনিউটিক্স ৰ উপদেশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তাত্ত্বিক নিৰ্মাণ , অধ্যয়নৰ এটা অনুসন্ধানমূলক আৰু ব্যাখ্যাত্মক ক্ষেত্ৰ।

এতিয়াও উপমাৰ ওপৰতআইচবাৰ্গ

আইচবাৰ্গৰ উপমাত, আইচবাৰ্গৰ ডগা দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দৃশ্যমান, সুলভ সমতলত যি আছে সেয়া চেতন ৰ কিবা এটা, অৱশ্যে <১>ডুব যোৱা অংশ<২> য়ে কঠিন প্ৰৱেশৰ অচেতন ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিটো মনোবিশ্লেষণৰ পিতৃয়ে সৃষ্টি কৰা পদ্ধতিৰ দ্বাৰাহে সম্ভৱ হ'ব।

মনৰ এই অস্পষ্ট অংশত অজ্ঞাত বিষয়বস্তু থাকে যিজন ব্যক্তি সচেতন হোৱাৰ সময়ত আৰু হোৱাৰ পিছত ব্যক্তিজনৰ জীৱন বহুত মুক্ত হৈ পৰে, দমনীয়, আঘাতজনক বিষয়বস্তুৰ পৰা মুক্ত হয়। যিয়ে আনকি এতিয়ালৈকে অস্পষ্ট শাৰীৰিক লক্ষণসমূহক কোনো জৈৱিক কাৰণ নথকা শাৰীৰিক ৰোগলৈ ঘূৰাই আনিব পাৰে।

আজি মনোবিশ্লেষণ বুলি জনাজাত কথাটোত উপনীত হ’বলৈ ফ্ৰয়েডে লোৱা এক দীঘলীয়া পথ আছিল। বাটত চাৰকট, ব্ৰুয়াৰ ৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ নামে নতুন বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰ ইতিহাসত বিয়পি পৰিছিল।

প্ৰথমতে চাৰ্কট<2ৰ সৈতে সম্মোহনৰ দৰে অন্যান্য কৌশল ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল>, তাৰ পিছত কেথাৰটিক পদ্ধতিৰ আৰম্ভণি হৈছিল, ব্ৰুয়াৰৰ সৈতে যে ই হৈছে স্মৃতিৰ জৰিয়তে অতীতৰ আঘাতজনক পৰিস্থিতিৰ সৈতে জড়িত হোৱা মৰম আৰু আৱেগৰ মুক্তি , যিয়ে উপস্থাপন কৰা লক্ষণসমূহ নাইকিয়া কৰি পেলাব।

এই অংশীদাৰিত্বসমূহ সেই সময়ৰ হিষ্টেৰিয়া পেথ’লজীৰ অধ্যয়ন আৰু চিকিৎসাত গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল যিটো আপাত দৃষ্টিত জৈৱিক কাৰণ হ’ব, কিন্তু পিছলৈ আৱিষ্কাৰ কৰা হ’ল যে ইয়াৰ আৱেগিক শিপা আছে, তাৰএইদৰে মনোবিশ্লেষণৰ দিশে আগবাঢ়িল, মুক্ত সংগঠনৰ পদ্ধতিৰ জৰিয়তে অচেতনতাক উন্মোচন কৰিলে।

মই বিচাৰো যে মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিব পৰা তথ্য ।

মনোবিশ্লেষণৰ নিৰ্মাণ

এই পথত মনোবিশ্লেষণ অলপ অলপকৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, পথটো সহজ নাছিল, আঁকোৰগোজ আৰু বাধাৰে ভৰা আছিল। সেই সময়ত বহুতে চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডে প্ৰস্তাৱ কৰা অধ্যয়ন আৰু চিকিৎসাৰ কৃতিত্ব নিদিলে। অৱশ্যে তেওঁ হাৰ মানিবলৈ কুণ্ঠাবোধ কৰা নাছিল, সেই সময়ত লাভ কৰা সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈও তেওঁ এই কথাখিনি আগবঢ়াই লৈ গৈছিল।

Here is চিনেমাখনৰ এটা দৃশ্যত দেখা দিয়া এটা বন্ধনী: ফ্ৰয়েড ইন বিয়ণ্ড দ্য ছ'ল। য'ত ড. তেতিয়াৰ ফ্ৰয়েডৰ শিক্ষক চাৰ্কটে অচেতনৰ বিষয়ে এটা উপমা দিছে।

চাৰকটে ফ্ৰয়েডক কয় “যে বিচ্ছুবোৰে অচেতনক ইংগিত দি আন্ধাৰত থাকিব লাগে, যিটো সেই মুহূৰ্তত অধ্যয়ন কৰা উচিত নহয়। অৱশ্যে , ডাঃ . মৃত্যুশয্যাত থকা চাৰ্কটে ফ্ৰয়েডক অচেতনৰ ওপৰত নিজৰ কাম আৰু অধ্যয়ন অব্যাহত ৰাখিবলৈ কয়।

ডুব যোৱা অচেতন আৰু বৰফৰ শিখৰ

অধ্যয়ন অব্যাহত ৰাখি ফ্ৰয়েডে অচেতনত সেই কথা প্ৰদৰ্শন কৰে মানসিক সংঘাত গঠন কৰা বিষয়টোৰ প্ৰতিটো ইতিহাসতে প্ৰাচীন অভিজ্ঞতা উপস্থিত থাকে, অচেতন বুলি কোৱা এই ঠাইখনত ইয়াৰ কঠিন প্ৰৱেশৰ নিজস্ব কাৰ্য্যৰ যুক্তি আছে।

অচেতনৰ ডুব যোৱা ডুব যোৱা ঠাইত উপস্থাপন আছে সেই প্ৰয়োজনীয়তাশব্দলৈ অনুবাদ কৰিলে, অচেতন ব্যৱস্থাটো কালজয়ী, সময়ৰ লগে লগে ই ক্ষয় নহয়, ইয়াৰ কোনো অস্বীকাৰৰ বৈপৰীত্য নাই, নাই নাই।

চূড়ান্ত বিবেচনা

ফ্ৰয়েডৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা অচেতনক আনন্দ নীতিৰ দ্বাৰা শাসন কৰা হয়। অচেতন সকলো বস্তু দমন কৰা নহয়, কিন্তু দমন কৰা সকলো অচেতন।

যি হওক, এই সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে যে ফ্ৰয়েডৰ লিখিত অধ্যয়ন, আইচবাৰ্গৰ উপমাকে ধৰি, মানসিক যন্ত্ৰ বুজিবলৈ অতি চহকী বুলি প্ৰমাণিত হৈছে, যাৰ ফলত মানসিক জীৱনক বিশ্লেষণাত্মক প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে যোৱাটো সম্ভৱ কৰি তোলা হৈছে, যাৰ ফলত প্ৰত্যেকেই মোকাবিলা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে

যিসকলে মনোবিশ্লেষণ অধ্যয়ন কৰিবলৈ সাহস কৰে তেওঁলোকে এই আচৰিত বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা মোহিত হ'ব নোৱাৰে যিটো শতিকাৰ ভিতৰত গঠন কৰা হৈছে আৰু 1990 চনৰ সকলো সময়তে সম্পূৰ্ণৰূপে বৰ্তমানৰ হৈ আহিছে এই লেখাটো লিখিছে লেখিকা Keila Cristina ( [email protected] ), যি এগৰাকী ক্লিনিকেল চাইক'লজিষ্ট আৰু ১০ বছৰ ধৰি মনোবিশ্লেষণাত্মক পটভূমি আছে। মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আৰু আই বি পি চিত প্ৰশিক্ষণ লোৱা এজন মনোবিশ্লেষক।