ઇરોસ અને સાઇકની પૌરાણિક કથા વચ્ચેના સંબંધને સમજો: ઇરોસ (પ્રેમ, કામદેવ) અને માનસ (આત્મા) જે મેટામોર્ફોસિસ (2જી સદી એડી)માં એપુલિયસ દ્વારા વર્ણવેલ દંતકથાને પાર કરે છે અને જે જાતીયતા, ઇચ્છા અને પ્રેમ પ્રેમની ચિંતા કરે છે.

ઈરોસ અને સાઈકીની પૌરાણિક કથામાં પ્રેમ

ઈરોસ અને સાઈકી વિશેના આ લેખમાં, લેખક માર્કો બોનાટી પોતાને પૂછે છે:

શું એવું કોઈ મનોવિશ્લેષણ હોઈ શકે જે શાશ્વતની અવગણના કરે? પ્રેમના નિયમો? અથવા તેનાથી વિપરિત પ્રેમ (ઈરોસ) અને આત્મા (માનસ) ના દરેક અભિવ્યક્તિમાં શાશ્વત હાજરને શોધવાનું જરૂરી છે?

સંભવતઃ, અમોર અને સાયકની પૌરાણિક કથા આપણને જૂની વાર્તા લાવવામાં મદદ કરે છે. પ્રકાશ.<1

ઈરોસ અને સાઈકીની પૌરાણિક કથા

માનસ એક યુવાન સ્ત્રી હતી જે ખૂબ જ સુંદર હતી અને તેને વેનેરે (શુક્ર) કહેવા માટે પૂરતી વખણાઈ હતી. દેખીતી રીતે આ ન થઈ શકે. કોઈનું ધ્યાન ન રહ્યું અને ટૂંક સમયમાં તેણીએ સાચા દેવી શુક્રની ઈર્ષ્યા જાગી જે એક સામાન્ય માનવી કરતાં વધુ ટકી શકતી નથી, નશ્વર દેવી કરતાં વધુ "પૂજ્ય" હોઈ શકે છે અને બદલો લેવા માંગતી હતી.

શુક્ર તેના પુત્ર અમોર (ઈરોસ)ને ગ્રહ પરના સૌથી નીચ અને સૌથી દુ:ખી માણસ, ખરેખર એક રાક્ષસ સાથે માનસના પ્રેમમાં પડવાની જવાબદારી સોંપી, પરંતુ ભવિષ્યવાણીએ અણધાર્યો વળાંક લીધો. આકસ્મિક રીતે ઈરોસ, જે ભાગ્યે જ કોઈ શૂટ કરવામાં નિષ્ફળ ગયો. એરો (દા.ત. ફ્રોઈડિયન સ્લિપ), પોતાને ઈજા થઈ અને તે નિરાશાજનક રીતે સાઈકીના પ્રેમમાં પડ્યો, પછી તે, જે ઈચ્છા અને જુસ્સાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો અને જે ક્યારેય કોઈના પ્રેમમાં પડ્યો ન હતો.

ઈરોસ, જે આ કહી શક્યા ન હતા. પ્રતિતેની માતા શુક્ર (ગ્રીક પૌરાણિક કથામાં એફ્રોડાઇટ)એ તેના પિતા ગુરુ (ગ્રીક પૌરાણિક કથામાં ઝિયસ) માટે શું કરવું તે પૂછ્યું. શાણપણ, પ્રકાશ અને સત્યના દેવ તરીકે ઓળખાતા ગુરુ (ઝિયસ), સૌપ્રથમ તમામ દાવેદારોને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેનાથી તેઓ માત્ર માનસની પ્રશંસા અનુભવે છે, પરંતુ ક્યારેય પ્રેમ કરતા નથી (કોઈ તેની સાથે લગ્ન કરવા માંગતા ન હતા) અને બીજું, તેણે ઇરોસને સલાહ આપી હતી. તેના કિલ્લામાં માનસ, દુષ્ટ નજરથી દૂર (કારણ કે તે જાણતી હતી કે સાચા પ્રેમને બે પ્રેમીઓ વચ્ચે ગુપ્ત રાખવાની જરૂર છે અને પ્રદર્શિત નહીં). જ્યારે સાઈકી સુંદર કિલ્લામાં જાગી ગઈ ત્યારે તે લાગણીથી ભરેલી કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા પ્રેમ કરતી હતી, પરંતુ તે કોને ઓળખતી ન હતી, કારણ કે ઈરોસે તેના ચહેરાને ઢાંકી દીધો હતો (દા.ત. વેલો ડી માયા) જેથી તેનું રહસ્ય અને તેની ઓળખ છતી ન થાય.<1

માનસ, તેણીની નિર્દોષતા અને શુદ્ધતામાં, તેના પ્રેમીને પ્રેમમાં વિશ્વાસ કરવા માટે જોવાની જરૂર ન હતી, કારણ કે માત્ર આ ઉમદા લાગણીની અનુભૂતિ જ તેણીને ખુશી આપે છે.

જોકે, જ્યારે બે બહેનો (જેઓ ઈરોસ અને સાઈકી વચ્ચેના પ્રેમની ઈર્ષ્યા કરતી હતી) તેણીએ સુંદર કિલ્લામાં તેની મુલાકાત લીધી, તેણીને ખાતરી આપી કે તેણી એક રાક્ષસ સાથે પ્રેમમાં પડી ગઈ છે અને તેની ઓળખ શોધવાની અને જાહેર કરવાની જરૂર છે ત્યારે શંકાએ તેણીના હૃદય પર કબજો કર્યો. ત્યાં જ માનસિકતા, કારણના અવાજથી કાબુ (ભ્રષ્ટ) થઈ ગઈ હતી, એક રાત્રે જ્યારે ઈરોસ સૂઈ રહી હતી, ત્યારે તેણે દીવો લીધો, તેના પ્રેમીના પલંગ પાસે ગઈ અને તેના ચહેરા પરથી ઊન દૂર કરી.

એઈરોસની સુંદરતા

ઈરોસની અપાર સુંદરતાનું આશ્ચર્ય એવું હતું કે સાઈકીએ તેના બોયફ્રેન્ડના ચહેરા પર મીણનું ટીપું પડ્યું, તેને ઈજા પહોંચાડી અને તેને જગાડ્યો.

ઈરોસ ડરી ગયો, તેણી ભાગી ગઈ અને સાઈકી શુક્રના મંદિરને જોવા માટે ખૂબ જ હચમચી ગઈ હતી અને દેવી માટે ક્ષમા અને દયા માંગતી હતી જે ખરેખર તેને નફરત કરતી હતી.

શુક્ર જે આ પ્રેમથી વધુ નારાજ હતો, કારણ કે તેણીના સુંદર પુત્રને તેણીના હરીફની બાજુમાં જોવા માંગતી હતી, તેણે સાયકને ઘણી કસોટીઓ પાસ કરવાનો આદેશ આપ્યો, જેમાંથી સૌથી મુશ્કેલ, અંડરવર્લ્ડમાં ઉતરવું, હેડ્સની દુનિયામાં પ્રવેશ કરવો અને પર્સેફોનને શાશ્વત સૌંદર્યની બરણી લાવવા (વચન સાથે નહીં) તેને ખોલો).

ઘણા સાહસો અને ખોટા સાહસો પછી, માનસને એક કિંમતી બરણી મળી જેમાં શાશ્વત સૌંદર્યનું અમૃત સમાયેલું હતું, પરંતુ "પેન્ડોરાની ફૂલદાની" ખોલીને તેનો અનાદર કર્યો અને તે જીવલેણ જાદુનો ભોગ બન્યો.

ઇરોસ અને સાઇકીની મીટિંગ

ઇરોસને સાઇક અર્ધ મૃત મળી આવ્યો, પહેલેથી જ સંપૂર્ણપણે બેભાન હતો, તેણે તેણીને ચુંબન કર્યું અને શાશ્વતનો શ્વાસ તેની ગર્લફ્રેન્ડના હૃદયમાં પ્રવેશ્યો. ઈરોસે માનસિકતાને જગાડી અને ફરીથી તેણીને ઓલિમ્પસમાં લઈ જવા અને અંતે તેને અમર બનાવવા માટે તેના પિતા ગુરુને મદદ માંગવાનું નક્કી કર્યું.

આ રીતે ઈરોસની શૃંગારિક સહજ ઊર્જા (નો તીર) કામદેવ) સાયકીના સોલમાં પ્રવેશ્યા અને ખાતરી કરી કે બંને ક્યારેય જીવી શકશે નહીં અને બાકીના જીવન માટે અલગ થઈ શકશે નહીં. 4ભગવાન.

મને મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમમાં નોંધણી કરાવવા માટે માહિતી જોઈએ છે .

આ પણ વાંચો: મનોવિશ્લેષણ અનુસાર સમલૈંગિકતાની ઉત્પત્તિ

ઈરોસ અને માનસ વચ્ચેના પ્રેમમાંથી વોલુપ્ટાસનો જન્મ થયો (દા.ત. સ્વૈચ્છિકતા) જે જાતીય આવેગ અને શારીરિક અને આધ્યાત્મિક ઈચ્છાઓના આનંદ અને તીવ્ર સંતોષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ઈરોસ અને સાઈકની દંતકથા પર વિચારણા

બે વિશ્વો વચ્ચેનો મુકાબલો, ઇરોસના દૈવી વિશ્વ સાથે માનસના માનવ વિશ્વના જોડાણથી પ્રેમની ઉત્પત્તિ થાય છે. પ્રેમનો અર્થ છે: A, ખાનગી આલ્ફા; MOR, મૃત્યુ, એટલે કે મૃત્યુની બહાર. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, શાશ્વત.

એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે પૃથ્વીની બાજુ અને આધ્યાત્મિક બાજુ વચ્ચે, વાસ્તવિક અને અદ્ભુત વચ્ચે, માનવ અને દૈવી વચ્ચે, એક લીપ પેદા કરે છે જે બંને પાત્રોને વિકસિત થવા, માનસિક ક્ષિતિજો ખોલવા, લાગણીઓ અને અજાગૃત ઇચ્છાઓને સમજવા, અણધારી લાગણીઓનો અનુભવ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

સોરેન કિરકેગાર્ડ (1813-1855) માટે આપણું અસ્તિત્વ તણાવ અને સંભાવના દ્વારા વ્યાખ્યાયિત થયેલ છે. . માણસની મહાનતા એ છે કે આ તાણને જીવવું, સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વચ્ચે, મર્યાદિત અને અનંત વચ્ચેની વેદના (ઉચ્ચતમ શ્રેણી)ને સમજવું, અને સમાપ્ત જીવન પ્રોજેક્ટ (પૃથ્વી) અને એક વચ્ચેની શક્યતા તરીકે બીઇંગને પસંદ કરવું. અનંત તણાવ (દૈવી).

માનસ ઇરોસ દ્વારા સંક્રમિત થાય છે

કિયરકેગાર્ડથી વિપરીત, ઇરોસ અને સાયકી વચ્ચેની છલાંગ માત્ર નક્કી કરતી નથીતર્કસંગત વ્યક્તિ પર આધ્યાત્મિક વ્યક્તિની સર્વોપરિતા, પરંતુ અધિકૃત અસ્તિત્વ માટે તણાવ (સહઅસ્તિત્વ) તરીકે સ્વતંત્રતાને અનુભૂતિ કરવાની શ્રેષ્ઠ સંભાવના. એક રીતે, ઇરોસ સાઇક દ્વારા સબલિમિટેડ છે અને સાઇક ઇરોસ દ્વારા સંક્રમિત છે.

એટલે કે, એપુલિયસની પૌરાણિક કથામાં દરેક પાત્ર બીજાના કાર્ય અને લાક્ષણિકતાને સમાવિષ્ટ કરે છે. , તે દર્શાવે છે કે તે દ્વૈતવાદ (આ અથવા તે, આઉટ આઉટ) અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ સ્ત્રીની અને પુરૂષવાચી, સ્વર્ગ અને પૃથ્વીની સુસંગતતા (આ અને તે, એટ એટ).

ઇરોસ જીવે છે. માનસમાં અને માનસમાં ઇરોસ વિના અસ્તિત્વમાં નથી. તે સ્ત્રીની અને પુરૂષવાચી છે જે આપણા માનસિક સારનું નિર્માણ કરે છે.

પ્રેમ એ ઈરોસ અને સાઈકનો સરવાળો છે

ટૂંકમાં, પ્રેમ એ ઈરોઝ અને સાઈકનો સરવાળો છે. આનંદ, આનંદ અને ઉત્કૃષ્ટતા અને આધ્યાત્મિકતા, વૃત્તિ અને કારણ.

પરંતુ પ્રેમનો સરવાળો અંકગણિત નથી (પ્રેમમાં 2+2 4 બરાબર નથી), પરંતુ સરવાળો (જે હકીકત આપે છે તે એક છે કાબુ ) એ એક રસાયણ છે જે કૂદકો આપે છે અને એકદમ અણધારી પરિણામ આપે છે.

શૃંગારિક કામેચ્છા લૈંગિક વૃત્તિ (બેભાન) અને અહંકારનું કારણ (સભાન) એક અનોખી પ્રેમ કથામાં પરિવર્તિત થાય છે. વર્તમાન દૈવી દ્વારા શાશ્વત બને છે, જે આપણે જોઈએ છીએ અને અનુભવીએ છીએ, અને જે આપણામાં છે.

આદિમ લોકોમાં પ્રેમ

એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે ન્યુ ગિનીના પ્રાચીન વતનીઓ માટે, જાતીય પ્રવૃત્તિ અને વચ્ચે કોઈ સંબંધ ન હતોસગર્ભાવસ્થા મૈથુન એ માત્ર આનંદ અને કામવાસનાની ઉર્જાનું વિસર્જન હતું, જ્યારે પ્રજનનક્ષમતા પ્રથમ સ્ત્રીના હૃદયમાં જન્મી હતી અને પછી ગર્ભાશયમાં રચાય હતી.

મેબેલ કેવલકેન્ટના જણાવ્યા મુજબ, એક પ્રકારનો જાદુ હતો, એક જોડણી જે જાદુઈ ધાર્મિક તબક્કામાં પ્રજનન સાથે હતી. કેટલાક આદિમ લોકો (ઓસ્ટ્રેલિયાના અરુન્ટાસ) ટોટેમમાં બાળ આત્માઓના અસ્તિત્વમાં માનતા હતા જે ટૂંક સમયમાં સ્ત્રીઓના શરીરમાં પ્રગટ થાય છે.

મને મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમમાં નોંધણી કરાવવા માટે માહિતી જોઈએ છે .

પ્રાચીન લોકો માટે, પ્રજનન સ્ત્રીઓનો વિશેષાધિકાર હતો અને દેવતાઓનો વ્યાપ સ્ત્રીનો હતો. સ્ત્રીઓની પ્રજનન ક્ષમતાની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી કારણ કે એક દેવી તરીકે તેણીએ પૃથ્વીની ફળદ્રુપતાને પ્રેરણા આપી હતી (ડેમેટ્રા).

ત્રણ પ્રકારના પ્રેમ

માત્ર સ્વયંસંચાલિત પ્રેમ જીવવું શાનદાર છે ( ઇરોસ ), ફિલિયા અને અગાપે જેવા પ્રેમના વધુ ઉત્કૃષ્ટ સ્વરૂપોને ભૂલી રહ્યા છો?

અમે આ પ્રશ્નનો જવાબ નાર્સિસિઝમ પરના લેખમાં આપીએ છીએ: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

અહીં એ યાદ રાખવું રસપ્રદ છે કે ગ્રીકોએ પ્રેમને ત્રણ સ્વરૂપોમાં વિભાજિત કર્યો હતો:

ઈરોસ (એફ્રોડાઈટના ભોજન સમારંભમાં પોરોસ અને શિશ્ન વચ્ચે જન્મેલા નબળા પ્રેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તેનો હેતુ માત્ર તેના પોતાના આનંદ અને કામવાસના પર છે. સંતોષ; ફિલિયા (ફિલોસ, એટલે કે, મિત્રતા) એ મિત્રો વચ્ચેનો પ્રેમ છે અને તેનો હેતુ ભાવાત્મક વળતરનો છે. અગાપે (લેટિન કેરિટાસમાં) ઉત્કૃષ્ટ અને બિનશરતી પ્રેમ છે,રસહીન અને માપ વગરનું.

જો ઇરોસ શુદ્ધ જીવવિજ્ઞાન, દૈહિક પ્રેમ, સહજ ઉર્જા અને પ્રાણી વૃત્તિ છે, તો પ્રેમના અન્ય બે સ્વરૂપો ઉત્કૃષ્ટ છે, પણ માનવીય છે. જલદી આનંદની શોધમાં, કબજાની જરૂરિયાત અને જાતીય ઇચ્છાની સંતોષની શરૂઆત "હું ઇચ્છું છું" ટોનિકથી થાય છે, પરંતુ તેને "હું કરી શકું છું" અને "મારે જોઈએ" ની ચાળણીમાંથી પસાર થવું જરૂરી છે જે કામુકતા સાથે કામુકતાને જોડે છે. .<1

ઇરોસ અને સાઇકની પૌરાણિક કથામાં માનસમાં પ્રેમ

જો નાર્સિસ્ટિક પ્રેમ માત્ર ઇરોસના પ્રથમ તબક્કામાં જ હોય ​​(સ્વયંશિતતા અને પોતાની જાત માટેની ઇચ્છા), તો શાશ્વત પ્રેમ એગાપે છે (જરૂરિયાતને પાર કરે છે. ), આપણે વિચારી શકીએ છીએ, ઉપદેશાત્મક દ્રષ્ટિએ કે:

ઇરોસ (જૈવિક પ્રાણીના ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે) – ID – I WANT (બેભાન) ફિલિયા (માનવ ભાગ) – EGO – હું કરી શકું છું (સભાન) અગાપે (આધ્યાત્મિક ભાગ) ) – SUPEREGO – આદર્શ સ્વ / મારે જોઈએ અથવા હું કરી શકતો નથી

એરિસ્ટોટલ માટે (અને ગ્રીકના ખ્રિસ્તી વારસદાર માટે પણ વિચાર) ત્યાં "પ્રાણી અને તર્કસંગત" માનવીનો દ્વૈતવાદ હતો (માણસ તેના સ્વભાવ, આદત અને કારણ મુજબ અનિવાર્યપણે પ્રાણી, સામાજિક, તર્કસંગત અને રાજકીય હતો). એટલે કે, ઉતરતી કક્ષાના શૃંગારિક પ્રેમ (જાતીય પ્રેમ) અને શ્રેષ્ઠ અગાપિક પ્રેમ (આધ્યાત્મિક પ્રેમ) વચ્ચે વિભાજન હતું.

આ હોવા છતાં, આપણે દ્વૈતવાદને દૂર કરવાની જરૂર છે. પ્રેમની એકાત્મક અને બહુરૂપી દ્રષ્ટિ જે લાગણીશીલ, સહજ અનેતર્કસંગત.

નિષ્કર્ષ

"ઉપનિષદ"ના પ્રાચીન વૈદિક ગ્રંથોમાં, ભારતીયો રેશમના દોરા વડે ઝાડ સાથે બાંધેલા હાથી સાથે પ્રેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ પ્રેમનો રસાયણ છે જે રેશમના દોરાની જેમ નાજુક અને અદ્રશ્ય છે, પરંતુ હાથીને બાંધવા માટે તેટલો મજબૂત અને અવિભાજ્ય છે.

ઇવેટ સાંગાલોના ગીતના એક ગીત કહે છે: “કારણ કે દરેક કારણ દરેક જ્યારે પ્રેમ આવે છે ત્યારે શબ્દની કોઈ કિંમત નથી”.

ટૂંકમાં, ઇરોસ વિના કોઈ અગાપે નહીં હોય, કારણ કે શ્રેષ્ઠ પ્રેમ નીચા પ્રેમ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, સેક્સ વિના કોઈ પુરુષ નથી અને માણસ વિના કોઈ નથી આધ્યાત્મિક પ્રેમ; મનોવિશ્લેષણ માટે (પરંતુ સૌથી વધુ વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન માટે) ત્યાં કોઈ અલગતા નથી, પરંતુ સિમ્બાયોસિસ, એટલે કે, આત્માનો દરેક ભાગ જીવનની પહેલાના સમગ્રનો ભાગ છે (સામૂહિક બેભાન અને ઓર્ફિક દંતકથા), તે ઉત્ક્રાંતિના વિવિધ તબક્કા નથી, પરંતુ તેઓ માનવ માનસની જટિલ અને સંપૂર્ણતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (અવંગત) જે પેઢીઓથી પેઢીઓ સુધી પુરુષોને રજૂ કરે છે, આગળ આવે છે અને પ્રસરે છે.

આ રીતે ઇરોસ અને સાઇક વચ્ચે પ્રેમનો જાદુ અને બચાવ થાય છે શાશ્વત વર્તમાનની!

આ લેખ ફોર્ટાલેઝા/સીઈમાં રહેતા માર્કો બોનાટી દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો (ઈ-મેલ: [ઈમેલ સંરક્ષિત] ફેસબુક: [ઈમેલ સંરક્ષિત]), સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં પીએચડી ધરાવે છે - યુકે - બ્યુનોસ એરેસ, આર્જેન્ટિના; ફિલોસોફી FCF/UECE માં ડિગ્રી – ફોર્ટાલેઝા, બ્રાઝિલ; આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોમાં પોસ્ટ ગ્રેજ્યુએશન, વેલેન્સિયા, સ્પેન;સોર્બોન, પેરિસ, ફ્રાન્સમાં ફ્રેન્ચમાં ડિગ્રી; તે હાલમાં તાલીમમાં મનોવિશ્લેષક છે અને IBPC/SP (બ્રાઝિલિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ક્લિનિકલ સાયકોએનાલિસિસ)માં કૉલમિસ્ટ છે.