精神分析的な概念と 心的構造 しかし、これらの概念は、解釈者それぞれの視点に依存するため、どのように定義すればよいのでしょうか。 したがって、既存の多くの概念の中から主要な意味を見いだすことが必要です。

例えば、「構造」という概念は、複雑で安定した配置を意味し、全体を形成するためには構成部品が必要です。

したがって、精神分析的な事柄との関係では、理解としては、その間に 心的構造 は、フロイトによれば、個人の永続的な組織様式を表し、臨床構造は、対象が母親の欠如に対処しなければならないであろう方法に従って形成されるものである。

1900年、フロイトは『夢の解釈』の中で、初めて人格の構造と機能主義という概念を取り上げた。

心的構造：イド、エゴ、超自我

この理論では、無意識、前意識、意識の3つの心的システムが存在するとされ、20年以上後にフロイトはこの心的装置説を変更し、イド、エゴ、超自我という概念を作り出した。

フロイトにとって、個人の精神性発達において、その精神的機能がある種の組織化を確立したとき、もはやいかなる変化もあり得なくなるのです。

ID

フロイトによれば、イドは快楽原則に支配され、精神的エネルギーの貯蔵庫を構成する。 生と死のドライブが位置する場所である。

エゴ

自我は、イドの要求のバランスを確立するシステムであり、人間の衝動を即座に満たすことを求め、超自我の「命令」と「抑制」を求めます。

このように、自我の基本的な機能は、知覚、記憶、感情、思考です。

超自我

超自我はエディプス・コンプレックスに端を発し、禁止、制限、権威の内面化に由来する。 モラルがその機能である。 超自我の内容は、社会的、文化的要求に言及する。

しかし、フロイトは、超自我が無意識のレベルでも作用していることを理解している。

サイキック構造の3つの概念の関係性

イド、自我、超自我の密接な関係によって、個人の精神構造間の相互影響の行動がもたらされる。 したがって、これら3つの構成要素（イド、自我、超自我）によって、以下のモデルが成り立っている。 心的構造 .

もし、取り上げられるテーマが臨床構造の一つであるならば、精神分析は、神経症、精神病、倒錯の3つの存在を確認する。

神経症、精神病、倒錯の関係

フロイトは、より近代的な精神分析家たちとは異なり、治療による構造変化の可能性を信じていました。

しかし、このテーマについては論争がありますが、現在認識されているのは、神経症の間の変化や通過の可能性であり、決して精神病や倒錯ではありません。

神経症と精神病

神経症は、最も一般的なもので、不治の病によって個人の中に現れる。 精神病は、妄想や幻覚のような現実を構築する。 さらに、倒錯は、幼児性愛に執着し、現実を受け入れ、同時に否定する。

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変態性

精神分析的な倒錯構造と、他者や宗教が掲げる倒錯を混同してはいけない。

精神分析学的に言えば、倒錯とは、幼児性愛に固執する去勢の逆行である。 主体は、彼にとって否定できない父方の去勢の現実を受け入れるのである。

変態は、法を犯し、自分の要求に従って生きる権利を自分に与え、人々を欺く。

心的構造と個人の位置づけ

神経症、倒錯、精神病は、したがって、去勢苦悩の防衛的解決策であり、親の行為に依存することになる。

フロイトにとって、構造は、対象が母親の欠如にどのように対処するかによって形成される。 構造を決定するのは、欲求不満に続く状態である。

これらの構造は、それぞれ生活との関係で非常に特徴的な位置を示しています。 この位置から、主体は言語と文化に挿入され、ユニークな方法でそれを行います。

そのため、優位な臨床構造を示しながらも、個人のライフストーリー、生い立ち、出来事、感じ方、解釈、表現方法などに基づいて、独自の方法で症状が現れます。

フロイト理論が与えた影響

フロイトは、精神分析の創始を通じて、さまざまな精神疾患に対する治療法を医学に提供し、心理学の歴史に大きな足跡を残した。

彼の後継者の中には、優秀で挑戦的な頭脳から生まれたいくつかの新しいアイデアについて、知識を高め、議論を改善した者もいる。

しかし、ある者は弟子となり、ある者は弟子とならず、精神分析の生みの親と共に生き、ある面では違い、ある面では違いのある者であった。

フロイトの後継者たち

ユング

ユングは、人格形成における性の影響力をめぐって師匠と対立し、新しい「分析心理学」によって、学問的にも評価の高い「集合的無意識」の概念を生み出しました。

アンナ・フロイト

アンナ・フロイト（1895-1982）は、師匠の娘であり弟子として、幼少期の人間関係を大切にする必要性を生涯にわたって訴え続けました。

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彼女にとって、こうした人間関係は、父親が軽視していた彼女の正しい成長のために不可欠な仕組みだったのです。

メラニー・クライン

メラニー・クライン（1882-1960）は、精神分析運動をより分析的な視点から子どもの治療にのぞみました。 フロイトが提唱した段階的な発達（口腔期、肛門期、男根期）を、ここでは静的ではなく動的な要素に置き換えています。

クラインは、生後3ヶ月の赤ちゃんに3つの相が存在すると考え、それを否定することなく、精神分析においてこれまで見られなかったダイナミックさを与えています。

ウィニコット

ウィニコット（1896-1971）によれば、フロイトの精神分析はすべて、患者が幼少期に物事が十分にうまくいき、最悪の場合、古典的な神経症を発症したという考えに基づいているそうです。

また、フロイトが考えていたように、夢は特別な、そして関連性のある役割を担っているわけでもない。

ジャック・ラカン

フランスの革命的精神分析家ジャック・ラカン（1901-1981）は、精神分析のお行儀の良い常識を揺るがし、高度な理論を構築し、弟子たちの間で伝説となりました。

ラカンの理論的な偉大さは、フロイトの理論に哲学的な身の丈を与えた。

ジョセフ・キャンベル

ジョセフ・キャンベル（1904-1987）は『神話の力』の中で、ユングが生み出した集合的無意識の概念を補強し、神話を精神的正気に必要な人生の詩として挙げている。

これらの偉大な思想家や多くの人々が、天才ジークムント・フロイトの研究を洗練させたのです。

この知識によって、精神分析理論は生き続け、ダイナミックなものとなり、魂の避けられない病気をよりよく理解し、関係づけることができるようになるのです。

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