आइसबर्गलाई सिग्मन्ड फ्रायडले अहिलेसम्म अज्ञात कुरा, मानव दिमागको ब्रह्माण्ड, हिमशैलीको रूपकको रूपमा प्रतिनिधित्व गर्नको लागि छनोट गरेका थिए।

प्रतिनिधिमा पोष्टुलेटहरू चेतनाको रूपमा एउटा टिप र डुबेको भागले अचेतनलाई प्रतिनिधित्व गर्ने अज्ञात भाग र सामग्रीहरूले भरिएको अहिलेसम्म पहुँच गर्न गाह्रो छ। यो सबै कुराको उत्पत्ति हुनेछ जुन आज मनोविश्लेषणात्मक सिद्धान्तको बारेमा केहि सोचिएको छ। र उहाँ द्वारा बनाईएको। फ्रुडको लागि हिमशैलीको रूपकको बारेमा तल हेर्नुहोस्।

अचेतन र हिमशैलीको रूपक

यो सजिलो काम थिएन, तर यो इच्छा र इच्छाहरू अनावरण गर्न सक्षम विज्ञानमा परिणत भयो। क्षेत्रको मानसिक चिन्ता। फ्रायडले अचेतनको खोजको श्रेय आफैलाई दिँदैनन्।

“... कवि र दार्शनिकहरूले मेरो अगाडि अचेतन पत्ता लगाए। मैले पत्ता लगाएको वैज्ञानिक विधि हो जसले हामीलाई अचेतन अध्ययन गर्न अनुमति दिन्छ। (सिग्मन्ड फ्रायड)।

फ्रायडले भनेका यस धारणाबाट, फर्नान्डो पेसोआलाई व्याख्या गरिएको छ जसले आफ्नो कवितामा बेहोशको बारेमा बोल्छन्: "अचेतनको दूत: ..." अज्ञात राजाको दूत, म बाहिरबाट अव्यवस्थित निर्देशनहरू पूरा गर्छु, र मेरो ओठमा आउने चर्को वाक्यांशहरू मलाई अर्कै र विसंगत अर्थमा सुनिन्छ ... अनजानमा म आफैं र मेरो अस्तित्वको मिशन, र मेरो राजाको महिमाको बीचमा विभाजन गर्छु। म यो मानव मान्छे को लागी घृणा गर्छु जसको बीच म व्यवहार गर्छु ... मलाई थाहा छैन यदिमलाई पठाउने राजा हुनुहुन्छ। मेरो मिशन मेरो लागि बिर्सनु हुनेछ, मेरो गर्व मरुभूमि जसमा म आफैंलाई भेट्टाउँछु ... तर त्यहाँ छ! म समय र स्थान र जीवन र अस्तित्व भन्दा पहिले उच्च परम्पराहरू महसुस गर्छु ... भगवानले पहिले नै मेरो संवेदनाहरू देखेका छन् ... (पेसोआ, 1995, पृष्ठ 128)।

आर्थर शोपेनहाउर र मनोविश्लेषण

जस्तै अचेतनमा दर्शनको परिप्रेक्ष्यमा, साहित्यमा धेरै दार्शनिकहरू थिए जसले अचेतनसँग व्यवहार गरे, अर्थात्, अचेतन अवधारणा।

यद्यपि, यी दार्शनिकहरूमध्ये, एउटा सबैभन्दा स्पष्ट थियो दार्शनिक आर्थर शोपेनहाउर मनोविश्लेषणको सिद्धान्तको नजिक थिए।

मुख्य रूपमा शोपेनहाउरको दर्शनलाई मनोविश्लेषण र दर्शन बीचको सम्बन्धको अध्ययनमा सन्दर्भको रूपमा औंल्याउन सकिन्छ।

फ्रायडियन मनोविश्लेषणमा कविता र दर्शन

ज्ञानका दुई महत्त्वपूर्ण प्रकारहरू: कविता र दर्शन जसले बेहोशको धारणामा आधारित फ्रायडियन मनोविश्लेषणद्वारा प्रस्तावित उपचारलाई निहित गर्दछ।

अचेतनाको धारणाको उत्पत्तिलाई चित्रण गर्न यो सानो कोष्ठक थियो, तर यो अर्को समयमा थप जोडको योग्य छ। तसर्थ, फ्रायडले प्रस्ताव गरेको वैज्ञानिक विधिमा ध्यान दिँदै अचेतनको अध्ययनलाई सक्षम बनाउँछ, जसलाई उनी मनोविश्लेषण भन्छन्।

सैद्धान्तिक निर्माण हर्मेन्युटिक्स , अध्ययन को एक खोज र व्याख्यात्मक क्षेत्र।

अझै पनि को रूपक माआइसबर्ग

हिमशैलीको रूपकमा, दृश्यमान, पहुँचयोग्य प्लेनमा के छ जुन हिमशैलीको टिप द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ त्यो चेतन को कुरा हो, यद्यपि डुबेको भाग ले अचेतन कठिन पहुँचको प्रतिनिधित्व गर्दछ जुन मनोविश्लेषणका पिताले बनाएको विधिले मात्र सम्भव हुनेछ।

मनको यो अस्पष्ट भागमा अज्ञात सामग्रीहरू छन्। विषय जो, सचेत भएपछि र भएपछि व्यक्तिको जीवन धेरै स्वतन्त्र हुन्छ, दमनमा परेका, दर्दनाक सामग्रीहरूबाट मुक्त हुन्छ। जसले अहिलेसम्म अस्पष्ट शारीरिक लक्षणहरूलाई कुनै जैविक कारण बिना शारीरिक रोगविज्ञानमा फर्काउन सक्छ।

मनोविश्लेषणको लागि हिड्ने

आज मनोविश्लेषणको रूपमा चिनिने कुरामा पुग्न फ्रायडले लिएको लामो बाटो थियो। बाटोमा, महत्त्वपूर्ण नामहरू जस्तै चारकोट, ब्रुएर नयाँ वैज्ञानिक विधिको इतिहासमा फैलियो।

सुरुमा, अन्य प्रविधिहरू प्रयोग गरिन्थ्यो जस्तै चारकोटसँग सम्मोहन , त्यसपछि त्यहाँ क्याथार्टिक विधिको सुरुवात भएको थियो, Breuer संग कि यो स्नेह र भावनाहरु को विमोचन हो जुन अतीत को दर्दनाक अवस्थाहरु संग जोडिएको छ सम्झनाहरु मार्फत, जसले प्रस्तुत लक्षणहरु गायब हुनेछ।

यी साझेदारीहरू त्यस समयको हिस्टेरिया रोगविज्ञानको अध्ययन र उपचारमा महत्त्वपूर्ण थिए जुन स्पष्ट रूपमा जैविक कारण हुनेछ, तर पछि पत्ता लाग्यो कि यसको भावनात्मक जरा थियो, यस तरिकाले मनोविश्लेषण तर्फ अघि बढ्यो, नि:शुल्क संगतको माध्यमबाट अचेतनलाई अनावरण गर्दै।

म मनोविश्लेषण कोर्समा भर्ना हुन जानकारी चाहन्छु ।

मनोविश्लेषणको निर्माण

यस बाटोमा बिस्तारै मनोविश्लेषणको निर्माण भइरहेको छ, बाटो सजिलो थिएन, घुमाउरो र अवरोधले भरिएको। त्यस समयमा धेरैले सिग्मन्ड फ्रायडले प्रस्ताव गरेको अध्ययन र उपचारलाई श्रेय दिएनन्। तथापि, उनले हार मानेनन्, उनले त्यस समयमा प्राप्त आलोचनाहरूको सामना गर्दै पनि जारी राखे।

यहाँ छ। चलचित्रको एक दृश्यमा देखा पर्ने कोष्ठक: आत्माभन्दा बाहिर फ्रुड। जसमा डा। चार्कोट, तत्कालीन फ्रायडका शिक्षक, बेहोशको बारेमा एक समानता दिन्छन्।

चार्कोटले फ्रायडलाई भन्छन् "बिच्छीहरू अचेतलाई संकेत गर्दै अँध्यारोमा बस्नु पर्छ, जुन त्यस क्षणमा अध्ययन गर्नु हुँदैन। यद्यपि , डा. चारकोट, आफ्नो मृत्युशय्यामा, फ्रायडलाई बेहोशमा आफ्नो काम र अध्ययन जारी राख्न आग्रह गर्दछ।

डुबेको अचेत र हिमशिला

आफ्नो अध्ययनलाई जारी राख्दै, फ्रायडले बेहोशमा देखाउँछन् कि मनोवैज्ञानिक द्वन्द्वहरू सिर्जना गर्ने विषयको प्रत्येक इतिहासमा पुरातन अनुभवहरू छन्, यो ठाउँमा बेहोश भनिन्छ यसको कठिन पहुँचको सञ्चालनको आफ्नै तर्क छ।

अचेतनाको डुबेको डुबेमा त्यहाँ प्रतिनिधित्वहरू छन्। त्यो आवश्यकताशब्दहरूमा अनुवाद गरिएको, अचेतन प्रणाली कालातीत छ, यो समयको साथ समाप्त हुँदैन, यसमा नकारात्मक विरोधाभास छैन, त्यहाँ कुनै छैन।

अन्तिम विचार <5

फ्र्युडियन दृष्टिकोणबाट, बेहोशलाई आनन्द सिद्धान्तले शासन गर्छ। बेहोश हुने सबै कुरालाई दबाइँदैन, तर दबाइएका सबै कुरा बेहोश हुन्छन्।

जे भए पनि, तपाईं सक्नुहुन्छ यो निष्कर्षमा पुग्छ कि फ्रुडियन लिखित अध्ययनहरू, हिमशैलीको रूपक सहित, मानसिक उपकरण बुझ्नको लागि धेरै धनी साबित हुन्छ, जसले मानसिक जीवनलाई विश्लेषणात्मक प्रक्रियामा जान सम्भव बनाउँछ, प्रत्येकलाई व्यवहार गर्न अनुमति दिन्छ। तिनीहरूको इतिहासको साथ।

मनोविश्लेषण अध्ययन गर्ने उद्यमहरू शताब्दीको अवधिमा संरचित र सबै समयमा पूर्ण रूपमा वर्तमान भएको यस अद्भुत विज्ञानबाट मोहित हुन असफल हुन सक्दैनन्। मानसिक स्वास्थ्यको उपचार।

यो लेख लेखिका केइला क्रिस्टिना ( [email protected]), एक मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक 10 वर्षको लागि मनोविश्लेषणात्मक पृष्ठभूमिको साथ लेखिएको थियो। IBPC मा प्रशिक्षण मा मनोविश्लेषण र एक मनोविश्लेषक को बारे मा भावुक।