हिमशैल को सिगमंड फ्रायड द्वारा कुछ अज्ञात का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुना गया था, मानव मन का ब्रह्मांड, जिसके परिणामस्वरूप हिमशैल का रूपक बन गया।

प्रतिनिधित्व में अभिधारणा सचेत होने के रूप में एक टिप और जलमग्न हिस्सा अचेतन का प्रतिनिधित्व करता है अज्ञात भाग और सामग्री से भरा हुआ जो अब तक पहुंचना मुश्किल है। यह सब कुछ की उत्पत्ति होगी जो आज मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के बारे में कुछ सोचा है और उसके द्वारा बनाया गया। फ्रायड के लिए हिमशैल के रूपक के बारे में नीचे देखें।

अचेतन और हिमशैल का रूपक

यह एक आसान काम नहीं था, लेकिन यह एक ऐसे विज्ञान में बदल गया जो इच्छाओं को प्रकट करने में सक्षम था और क्षेत्र मानसिक की चिंताएँ। फ्रायड खुद को अचेतन की खोज का श्रेय नहीं देता है।

“… कवियों और दार्शनिकों ने मेरे सामने अचेतन की खोज की। मैंने जो खोजा वह वैज्ञानिक पद्धति थी जो हमें अचेतन का अध्ययन करने की अनुमति देती है। (सिगमंड फ्रायड)।

फ्रायड द्वारा कही गई इस धारणा से, फर्नांडो पेसोआ की व्याख्या की गई है जो अचेतन की अपनी कविता में बोलता है: "द एमिसरी ऑफ द अनकांशस: ..." एक अज्ञात राजा का दूत, मैं मैं परे से विकृत निर्देशों को पूरा करता हूं, और मेरे होठों पर आने वाले कठोर वाक्यांश मुझे दूसरे और विषम अर्थों में सुनाई देते हैं ... अनजाने में मैं खुद को अपने और उस मिशन के बीच विभाजित करता हूं जो मेरे अस्तित्व में है, और मेरे राजा की महिमा देता है मैं इन मानव लोगों के लिए तिरस्कार करता हूं जिनके बीच मैं व्यवहार करता हूं ... मुझे नहीं पता कि क्यावहाँ राजा है जिसने मुझे भेजा है। मेरा मिशन मेरे लिए होगा भूल जाना, मेरा अभिमान उस रेगिस्तान को जिसमें मैं खुद को पाता हूँ... लेकिन वहाँ है! मैं समय और स्थान और जीवन और होने से पहले उच्च परंपराओं को महसूस करता हूं ... भगवान ने मेरी संवेदनाओं को पहले ही देख लिया है ... (पेसोआ, 1995, पृष्ठ 128)।

आर्थर शोपेनहावर और मनोविश्लेषण

जैसा कि अचेतन पर दर्शन के परिप्रेक्ष्य, साहित्य में ऐसे कई दार्शनिक थे जो अचेतन से निपटते थे, अर्थात अचेतन अवधारणा।

हालांकि, इन दार्शनिकों में से एक सबसे स्पष्ट था दार्शनिक आर्थर शोपेनहावर मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के करीब था।

मुख्य रूप से शोपेनहावर के दर्शन को मनोविश्लेषण और दर्शन के बीच संबंधों के अध्ययन में एक संदर्भ के रूप में इंगित किया जा सकता है।

फ्रायडियन मनोविश्लेषण में कविता और दर्शन

ज्ञान के दो महत्वपूर्ण प्रकार: कविता और दर्शन जो अचेतन की धारणा के आधार पर फ्रायडियन मनोविश्लेषण द्वारा प्रस्तावित उपचार को रेखांकित करता है।

यह अचेतन की धारणा की उत्पत्ति को दर्शाने के लिए एक छोटा कोष्ठक था, लेकिन यह एक और समय पर अधिक जोर देने योग्य है। इस प्रकार, फ्रायड द्वारा प्रस्तावित वैज्ञानिक पद्धति पर ध्यान देना जो अचेतन के अध्ययन को सक्षम बनाता है, जिसे वह मनोविश्लेषण कहते हैं।

सैद्धांतिक निर्माण हेर्मेनेयुटिक्स , अध्ययन का एक खोजी और व्याख्यात्मक क्षेत्र।

अभी भी रूपक पर हैहिमशैल

हिमशैल के रूपक में, हिमशैल की नोक द्वारा दर्शाए गए दृश्यमान, सुलभ विमान में क्या है सचेत का कुछ है, हालांकि जलमग्न भाग कठिन पहुँच के अचेतन का प्रतिनिधित्व करता है जो मनोविश्लेषण के जनक द्वारा बनाई गई विधि से ही संभव होगा।

मन के इस अस्पष्ट भाग में अज्ञात सामग्री है वह विषय, जो जागरूक होने पर और होने के बाद व्यक्ति का जीवन बहुत अधिक मुक्त हो जाता है, दमित, दर्दनाक सामग्री से मुक्त हो जाता है। जो अब तक अस्पष्टीकृत शारीरिक लक्षणों को बिना किसी जैविक कारण के शारीरिक विकृतियों में वापस ला सकता है।

मनोविश्लेषण के लिए चलना

आज के मनोविश्लेषण के रूप में जाने जाने वाले तक पहुंचने के लिए फ्रायड द्वारा लिया गया यह एक लंबा रास्ता था। रास्ते में, चारकोट, ब्रेउर जैसे महत्वपूर्ण नामों ने नई वैज्ञानिक पद्धति के इतिहास में प्रवेश किया।

पहले, अन्य तकनीकों का उपयोग किया गया जैसे कि चार्कोट के साथ सम्मोहन , तब ब्रेउर के साथ कैथर्टिक पद्धति की शुरुआत हुई थी कि यह स्नेह और भावनाओं की रिहाई है जो अतीत की दर्दनाक स्थितियों से जुड़ी होगी यादों के माध्यम से, जो प्रस्तुत लक्षणों को गायब कर देगी।

ये साझेदारी उस समय के हिस्टीरिया रोगविज्ञान के अध्ययन और उपचार में महत्वपूर्ण थे, जो स्पष्ट रूप से एक जैविक कारण होगा, लेकिन बाद में पता चला कि इसकी एक भावनात्मक जड़ थी, इस तरह मनोविश्लेषण की दिशा में प्रगति हुई, मुक्त संघ की पद्धति के माध्यम से अचेतन का अनावरण।

मैं मनोविश्लेषण पाठ्यक्रम में नामांकन के लिए जानकारी चाहता हूं ।

मनोविश्लेषण का निर्माण

इस मार्ग में धीरे-धीरे मनोविश्लेषण का निर्माण हो रहा है, मार्ग आसान नहीं था, घुमावदार और बाधाओं से भरा था। कई लोगों ने उस समय सिगमंड फ्रायड द्वारा प्रस्तावित अध्ययन और उपचार का श्रेय नहीं दिया। हालाँकि, उन्होंने हार मानने में संकोच नहीं किया, उस समय प्राप्त आलोचनाओं के बावजूद भी वे लगे रहे।

यहाँ है कोष्ठक जो फिल्म के एक दृश्य में दिखाई देता है: फ्रायड इन बियॉन्ड द सोल। जिसमें डॉ. चार्कोट, तत्कालीन फ्रायड के शिक्षक, अचेतन के बारे में एक सादृश्य बनाते हैं।

चार्कोट फ्रायड से कहता है "कि बिच्छुओं को अंधेरे में रहना पड़ता है, अचेतन की ओर इशारा करते हुए, जिसका उस समय अध्ययन नहीं किया जाना चाहिए। हालांकि , डॉ. चारकोट, अपनी मृत्युशय्या पर, फ्रायड को अचेतन पर अपना काम और अध्ययन जारी रखने के लिए कहता है। मानसिक संघर्षों को बनाने वाले विषय के प्रत्येक इतिहास में पुरातन अनुभव मौजूद हैं, अचेतन कहे जाने वाले इस स्थान पर कठिन पहुँच के संचालन का अपना तर्क है।

अचेतन के जलमग्न जलमग्न में निरूपण हैं इसके लिए इसकी आवश्यकता हैशब्दों में अनुवादित, अचेतन प्रणाली कालातीत है, यह समय के साथ खराब नहीं होती है, इसमें नकारात्मक विरोधाभास नहीं है, कोई नहीं है।

अंतिम विचार <5

फ्रायडियन दृष्टिकोण से, अचेतन को खुशी सिद्धांत द्वारा शासित किया जाता है। जो कुछ बेहोश है वह दमित नहीं है, लेकिन जो दमित है वह बेहोश है।

वैसे भी, आप यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हिमशैल के रूपक सहित फ्रायडियन लिखित अध्ययन, मानसिक उपकरण को समझने के लिए बहुत समृद्ध साबित होते हैं, जिससे मानसिक जीवन को विश्लेषणात्मक प्रक्रिया से गुजरना संभव हो जाता है, जिससे हर एक को निपटने की अनुमति मिलती है। अपने इतिहास के साथ।

जो लोग मनोविश्लेषण का अध्ययन करने का जोखिम उठाते हैं, वे इस अद्भुत विज्ञान से मंत्रमुग्ध होने से नहीं चूक सकते, जिसे सदी के दौरान संरचित किया गया है और यह हर समय पूरी तरह से चालू रहा है। मानसिक स्वास्थ्य का उपचार।

यह लेख लेखक केइला क्रिस्टीना ([ईमेल संरक्षित]) द्वारा लिखा गया था, जो 10 वर्षों से मनोविश्लेषणात्मक पृष्ठभूमि वाले नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक हैं। मनोविश्लेषण के बारे में भावुक और आईबीपीसी में प्रशिक्षण में एक मनोविश्लेषक।