ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਬੇਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਆਈਸਬਰਗ ਦਾ ਰੂਪਕ
ਇਹ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੰਤਾ. ਫਰਾਇਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਚੇਤ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।
“... ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਜੋ ਖੋਜਿਆ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। (ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ)।
ਫਰਾਉਡ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀ ਗਈ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ, ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: "ਅਚੇਤ ਦਾ ਦੂਤ: ..." ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਰਾਜੇ ਦਾ ਦੂਤ, ਮੈਂ ਪਰੇ ਤੋਂ ਅਣਪਛਾਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬੇਰਹਿਮ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਦੇ ਹਨ... ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ... ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕੀਉੱਥੇ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮਿਸ਼ਨ ਮੇਰੇ ਲਈ ਭੁੱਲਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੇਰਾ ਮਾਣ ਉਹ ਮਾਰੂਥਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹਾਂ... ਪਰ ਉੱਥੇ ਹੈ! ਮੈਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ... ਰੱਬ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੇਰੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ... (ਪੇਸੋਆ, 1995, ਪੰਨਾ 128)।
ਆਰਥਰ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਊਰ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਈ ਅਚੇਤ 'ਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਨ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਸਨ, ਅਰਥਾਤ, ਗੈਰ-ਚੇਤਨ ਧਾਰਨਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਰਥਰ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਊਰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ।
ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਊਰ ਦੇ ਫਲਸਫੇ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਫਰਾਉਡੀਅਨ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਫਿਲਾਸਫੀ
ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ: ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਫਰੂਡੀਅਨ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਇਲਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ।
ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬਰੈਕਟ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫਰਾਉਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਨਿਰਮਾਣ , ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੋਜੀ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਖੇਤਰ।
ਅਜੇ ਵੀ ਦੇ ਰੂਪਕ 'ਤੇਆਈਸਬਰਗ
ਆਈਸਬਰਗ ਦੇ ਰੂਪਕ ਵਿੱਚ, ਆਈਸਬਰਗ ਦੇ ਸਿਰੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ, ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਚੇਤਨ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਡੁਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਢੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਿੱਤਣਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ 7 ਸੁਝਾਅਮਨ ਦੇ ਇਸ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ, ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਅਤੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਹੁਤ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ, ਸਦਮੇ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਣਜਾਣ ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜੈਵਿਕ ਕਾਰਨ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਰੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਚੱਲਣਾ
ਫਰਾਇਡ ਦੁਆਰਾ ਅੱਜ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਰਸਤਾ ਸੀ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਾਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਰਕੋਟ, ਬਰੂਏਰ ਨੇ ਨਵੀਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਹੋਰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਰਕੋਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਮੋਹਨ , ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਕੈਥਾਰਟਿਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਬ੍ਰੂਅਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਇਹ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਹੈ ਜੋ ਯਾਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ , ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਅਲੋਪ ਕਰ ਦੇਣਗੇ।
ਇਹ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਿਸਟੀਰੀਆ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੜ੍ਹ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵੱਲ ਵਧਿਆ, ਅਚੇਤ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਗਤ ਦੀ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ।
ਮੈਨੂੰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ
ਇਸ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ, ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਰਸਤਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਹਾਰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਮਰੀਜ਼ ਐਮੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਇਡ, ਚਾਰਕੋਟ ਅਤੇ ਹਿਪਨੋਸਿਸਇੱਥੇ ਹੈ ਇੱਕ ਬਰੈਕਟ ਜੋ ਫਿਲਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਫਰਾਇਡ ਇਨ ਬਿਓਂਡ ਦ ਸੋਲ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਚਾਰਕੋਟ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ, ਬੇਹੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨਤਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਚਾਰਕੋਟ ਫਰਾਇਡ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਕਿ ਬਿੱਛੂਆਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਹੋਸ਼ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸਦਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ , ਡਾ. ਚਾਰਕੋਟ, ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ, ਫਰਾਉਡ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਬੇਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਆਈਸਬਰਗ
ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਫਰਾਉਡ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਹਰੇਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਨੁਭਵ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਬੇਹੋਸ਼ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਰਕ ਹੈ।
ਅਚੇਤ ਦੇ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਡੁਬੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਉਸ ਲੋੜਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਚੇਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅੰਤਿਮ ਵਿਚਾਰ <5
ਫਰਾਉਡੀਅਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਦਬਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਵੀ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਫਰੂਡੀਅਨ ਲਿਖਤੀ ਅਧਿਐਨ, ਆਈਸਬਰਗ ਦੇ ਅਲੰਕਾਰ ਸਮੇਤ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਉਪਕਰਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ।
ਜੋ ਲੋਕ ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਉੱਦਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਇਲਾਜ।
ਇਹ ਲੇਖ ਲੇਖਕ ਕੇਲਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ( [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ] ), ਇੱਕ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ 10 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ IBPC ਵਿਖੇ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬੋਧਾਤਮਕ ਅਸਹਿਮਤੀ: ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣ