Anjeun meureun geus ngadéngé tokoh Alkitab nu ngaranna Melkisidik. Barina ogé, saha manéhna, naha manéhna muncul dina Kitab Suci jeung kumaha cara analisa inohong emblematic ieu ngaliwatan prisma Psikoanalisis jeung nyanghareupan tangtangan pikeun ngajawab patarosan diangkat: 'Naon misi jeung pesen bisa urang infer tina analisis Melchizedek ti sudut pandang Psikoanalisis?'

Anjeun pasti pernah ngadéngé ngeunaan karakter Alkitabiah anu anéh, ngaranna 'Melkisedek'. Sapertos anjeun kantos nguping ngeunaan Enoh sareng anu teu dipikanyaho.

Indéks Eusi

• Harti Melkisidik
  • Saha éta Melkisidik?
• Urutan Imamat Melkisidik
  • Abraham jeung Melkisidik
  • Pesen
• Hubungan jeung Psikoanalisis
• The buku apokrifa Melkisidik
  • Sumpah
• Kacindekan
  • Antropologi jeung Sosiologi
  • Nu teu sadar

Harti Melkisedek

Tapi, sanggeus kabeh, saha Melkisedek anu muncul dina Kitab Suci jeung kumaha carana nganalisis karakter ieu ngaliwatan lénsa Psikoanalisis jeung nyanghareupan tangtangan pikeun ngaréspon kana proposal. naroskeun ngeunaan misi sareng pesenna: ”Naon anu urang tiasa nyimpulkeun ngeunaan misi disumputkeun na sareng pesenna dina prisma Psikoanalisis?'

Filsafat masih tacan junun ngadamel antarmuka ieu. Widang-widang pangaweruh anu sanés henteu lebet kana daérah ieu iwal ti Teologijeung Ilmu Agama. Dina pendekatan ieu (artikel leutik) dina lampu Psikoanalisis, urang bakal nyanghareupan tantangan ieu examining saha Melchizedek éta, jeung ngobrol saeutik ngeunaan nu disebut 'OSM, ' Order of the Priesthood of Melchizedek; Hubungan Ibrahim jeung Melkisidik; rojongan buku 'apocryphal' pikeun decipher Melkisedek, misi jeung pesen na. Naon anu tiasa diekstrak Psikoanalisis tina antarmuka ieu?

Dina nutup, kami bakal nawiskeun jawaban alternatif sareng nunjukkeun persimpangan téma ieu sareng Psikoanalisis sareng pangaweruh anu sanés.

Saha Melkisidik?

Masih tetep jadi misteri pikeun diuraikeun, ngaliwatan 'kanon' (tulisan Alkitab) di luar sumbu buku-buku anu disebut 'apokrifa', anu sabenerna tokoh ieu di galeri jalma masih tanpa data salajengna . Ngaranna boga sababaraha varian dina literatur: Melkszedeq, Melchizedeque, Melktzedek antara séjén.

Anjeunna disebutkeun dina Kajadian, nu ngawangun Pentateuch, atawa lima buku, lajeng dina Jabur 110 ayat 4 sareng dina Surat ka Ibrani, dina bab 7. Urang masih teu terang upami Yesus ngutip anjeunna dina Injil. Dina kitab Kajadian, manehna mucunghul dina 'hubungan dialogis', puasa jeung Ibrahim, nu indit nyalametkeun kaponakan awewena nu diculik, Elut, tuluy ngobrol jeung Melkisidik, saurang imam, jeung nawarkeun perpuluhan.

Ngaran Melkisidik miboga harti basa asli, "raja kabeneran". NembonganAnu ngadegkeun kota Salem, saterusna kota Daud jeung saterusna, disebut Yerusalem, hiji kota anu geus leuwih ti lima rebu taun, nambahan saméméh jeung sanggeus Kristus. ti Melkisidik

Ieu mangrupikeun titik sanés yén teu aya deui data sanés iwal yén Melkisidik nyaéta imam di Salem, kota cikal bakal aya pesenan imam, sateuacan munculna imam-imam Bait Yerusalem. , ieu diwangun ku Harun, lanceukna Musa.

Karakter Melkisidik ieu muncul dina kitab Kajadian sarta leungit sarta ngan disebutkeun engké. Teu acan aya ulikan anu jero ngeunaan tokoh Alkitab ieu dina 'kanon', nyaéta, dina buku-buku Alkitab anu dianggap inspirasi. Arkeolog nyobian milarian jawaban sareng nyobian ngartos karakter ieu.

> 0> Anu kapendak nyaeta aya asal-usul primitif Yerusalem, anu dikantunkeun ku Salem, anu dicicingan ku urang Yebus, henteu langkung. Daud engké narajang kota jeung ngarobahna jadi ibukota pulitik jeung spiritual na, disebut kota Daud.

Abraham jeung Melkisidik

Papanggihan ieu lumangsung sarta dijelaskeun dina Kajadian, bab 14, 17 -24, tapi sakeudeung, nalika kaponakanana Lot ieu diculik. Abraham indit sanggeus anjeunna sarta rescues dulur na sanggeus tarung fratricidal. Ieu mangrupakeun patepungan gancang diselapkeun dina Genesis, kalawan sumbangan tithe jeung nanaonleuwih ti éta. Tanpa dukungan buku-buku di luar kanon Alkitabiah, teu dipikanyaho kumaha karakter ieu terstruktur sareng saha barayana.

Ngan peneliti anu terang yén anjeunna mangrupikeun imam sareng kamungkinan panaséhat. ka jalma. Kitab Suci henteu ngalaporkeun nanaon ngeunaan karuhunna. Laporan apokrifa. Manéhna datang jeung mana dina carita Alkitabiah di Genesis. Sababaraha analis gaduh data langsung tina kitab suci yén anjeunna ogé raja, Melkisidik bakal jadi raja Salem, ngaran hareup Yerusalem.

> 0> Melkisidik bakal masihan Abraham anggur sareng roti, sanggeus ieu balik ti moment perang nalika anjeunna masihan berkah ka Ibrahim. Misi, pesen sareng sambungan Melchizedek dina lampu Psikoanalisis. Misi Melkisedek, dina téori sareng apriori, janten rada jelas kalayan bantosan buku-buku apokrifa, nyaéta buku-buku di luar 'kanon' atanapi anu kanonik; buku kanonik ditarima di Déwan Nicea(dewan uskup Kristen, dikumpulkeun di kota Nicea of ​​​​Bithynia ku Kaisar Romawi Constantine I dina 325), buku cenah diideuan.Baca Ogé: Ngeunaan Narsisis: antara luhung jeung rapuh

Pesen

Teu acan dipikanyaho persis naon jenis pesen Melkisedek, tapi urang geus boga dasar. Freud ngagunakeun loba mitos Yunani dimana sababaraha mitos ieu engké pakait, dihijikeun jeung subsumed, dina mitos Romawi. Freud teu asup.dina mitos sareng carita Yahudi-Israél anu aya dina Kitab Suci sareng henteu nyobian ngémutan masalah ieu, anjeunna ngan ukur nyiwit.

Hubungan sareng Psikoanalisis

Perlu disebatkeun yén Psikoanalisis bakal ngahijikeun. sarta ngadegkeun sorangan ogé , lamun jeung ngan lamun analis sadar yén maranéhna kudu decipher fakta Alkitabiah teu nampik aranjeunna sabab mangrupakeun konci pikeun kasuksésan Psikoanalisis. Psikoanalisis boga bahan euyeub unexplored sakuliah Alkitab, boh NT jeung VT, sarta eta perlu muka kotak hideung ieu ku analisa hubungan antara karakter sabab kitab suci anu atypical , aranjeunna henteu nyumputkeun sisi négatip tina inohong Alkitabiah dina warisan maranéhanana, utamana leuwih emblematic, nu malah ngalaporkeun kasus kajahatan premeditated, pelecehan, perkosa, kelamin kolot jeung incest.

Abdi hoyong informasi pikeun enroll dina Kursus Psikoanalisis .

Pikeun sababaraha analis avant-garde, Melkisedek mantuan pikeun nenangkeun saeutik nurani dosa manusa anu mungkir ka Allah. Kusabab anjeunna sorangan, ngaliwatan apocrypha, janten link. Anjeunna mangrupikeun bagian konci tina beungkeutan pasca Banjir. Upami Psikoanalisis Klinis nolak nalungtik patarosan ieu, éta bakal gaduh delegasi ka Teologi Klinis anu muncul anu masih énggal.

Kusabab kaséhatan méntal manusa geus ngaliwat trauma ieu anu ditimbulkeun ku Melkisidik. Ieu bakal janten sambungan na dina lampu Psikoanalisis sareng umat manusa.Dina topik di handap ieu urang bakal leuwih ngartos rojongan apocryphal pikeun decipher Melkisidik.

Kitab apokrifa Melkisidik

Urang bakal manggihan dina buku apokrifa Gua Harta Karun, basa Syriac (basa Semitik kuna, dipaké dina liturgies , di gereja Siria, kapanggih dina ahir abad ka-6, mimiti abad ka-7) narasi patali jeung Kitab Suci Kristen, nu bakal geus ditulis ku jalma ngaranna Ephrem Siria, mana. Anjeunna nyaritakeun fakta-fakta anu bakal kajadian umurna kira-kira 5500 taun, hiji karya anu dibagi jadi lima bab.

Karya éta nyaritakeun yén sanggeus caah, nalika Nuh ninggalkeun parahu jeung pamajikanana sarta tilu putra sarta tilu putri-in- Anjeunna netep di wewengkon Gunung Ararat sarta disegel Teu aya anu bisa asup ka parahu. Sabot cai surut jeung waktu geus kaliwat, Nuh nyauran Cam jeung Yapet, tuluy ngobrol jeung maranehna kudu nyabut sesa-sesa. Adam jeung Hawa tina parahu, tulang-tulang jeung eta perlu dikubur di hiji tempat.

Tempo_ogé: Rusuh atawa rusuh: dewa mitologi Yunani

Anjeunna miwarang ngumpulkeun sababaraha pikeun misi ngubur sésa-sésa Adam jeung Hawa di tempat nu jauh tanpa ngabejaan saha, éta rusiah. Kanyataan yén Sem, Ham jeung Yapet jeung Nuh geus indit ka makam Adam jeung Hawa, jeung dipiceun sésa-sésa jeung disimpen dina parahu saméméh caah mimiti caah. putra cikal sarta anjeunna ngobrol jeung incu na Malach jeung pamajikanana Jozadak sarta menta nyerah budak Melchizedque pikeun marengan anjeunna dimisi.

Sumpah

Motif anu dituduhkeun nyaéta pikeun ngajajah lahan tandus sareng walungan saluareun laut. Malach jeung Jozadak sapuk jeung otorisasi nyandak budak. Sem anu nyandak mayit terus dipasrahkeun pikeun dibawa kabur peuting. Sanggeus sababaraha kilométer, maranéhna manggihan hiji tempat sarta ngubur sésa-sésa Adam jeung Hawa.

> Budak Melkisedek ditinggalkeun di lokal, pikeun ngurus sésa-sésa sarta balik deui informing kolotna yén manehna maot salila perjalanan sarta aranjeunna dikubur anjeunna.Ieu budak anu saterusna nempatkeun dasar primitif Salem. .

Ieu bakal jadi asal-usul Melkisidik sareng sumpahna pikeun ngajaga sésa-sésa sareng ngajaga kasalahan manusa pikeun tragedi banjir.

Kacindekan

Sateuacan sadayana anu kakeunaan di luhur pikeun pertimbangan sareng refleksi, salaku sumbu Psikoanalisis, kami badé nawiskeun jawaban alternatif pikeun patarosan anu henteu deui hoyong cicingeun: 'Pesen naon anu urang tiasa simpulkeun tina analisa. misi Melkisedek tina sudut pandang Psikoanalisis? ' Kahiji di antarana nyaéta yén manusa geus poho. poho trauma. Nu kadua, yén dedikasi imam jeung saterusna raja, jadi wali ti sésa-sésa, entails dina sorangan tugas pikeun ngawétkeun hiji memori jeung ngurus sésa-sésa nu mawa kasalahan universal jeung salaku wali sésa-sésa ti. hiji anu maot saméméh banjir tapianu dibawa ka dunya pasca-banjir ku turunanna . Kami henteu terang upami sésa-sésa Enoque ogé sumping.

Maca Oge: Naon Palatih: naon fungsina sareng di daérah mana éta tiasa dianggo?

Kanggo sababaraha analis, sésa-sésa teu aya sabab dileungitkeun tina kuburan sareng awakna éncér ku cahaya. Seueur kabeungharan muncul tina laporan ieu masih ngantosan analisa anu lengkep. Melkisidik bakal janten jalma anu ngajaga kasalahan umat manusa anu dikubur dina jaman awal éta sareng bakal mendakan panggung kota Yerusalem saatos seueur épisode anu ngantosan analisa.

Antropologi jeung Sosiologi

Pesen disumputkeun napel dina misi ieu anu nangtang jeung budak lalaki anu praktis diculik ti kolotna sarta sumpah sarta tetep jauh ti kolotna miara sésa-sésa fana tina hiji anu bakal jadi titik asal urang sarerea. Téma teu kungsi béak jeung pantes loba refleksi. Filsafat kabuktian impotent pikeun ngalaksanakeun pamariksaan sareng penilaian ieu.

Abdi hoyong inpormasi pikeun ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

Antropologi sareng Sosiologi nampik nyieun ieu panalungtikan umum tur profound. Sajarah nampik nampi paradigma aya cahaya sareng aya cahaya. Teologi debat jeung Élmu Agama sabudeureun dua paradigma mega . Di hiji sisi, aya cahaya sareng aya cahaya sareng di sisi sanésna, ledakan megaasli nu ahirna mangrupa persepsi roh jeung zat jeung tanaga.

Nyaeta, maranehna nyanghareupan dilema nu tiheula; paradigma aya cahaya jeung aya cahaya ngaku yen roh miheulaan materi bari sabalikna tina rasa, paradigma ledakan mega aslina ngartos yen materi miheulaan sagalana sarta engendered énergi jeung abstrak. Jeung Melkisedek aya di tengah. eta, kalawan link nyambungkeun na. Masalahna mangrupikeun jalan buntu, tapi hiji dinten kedah direngsekeun.

Tempo_ogé: Ambisius: hartina dina kamus jeung psikologi

Anu teu sadar

Terserah Psikoanalisis ayeuna, ngalangkungan pingsan anu parantos nahan kasalahan, pikeun nyobian. pikeun decipher enigma ieu. Ogé kudu dicatet yén pingsan ieu geus disebutkeun dina Kitab Suci, saméméh Kristus.

Urang bakal manggihan petikan ngalaporkeun ieu komo dina buku-buku puitis, nu nempatkeun urang dina tingkat séjén nu urang kudu interfaces deeper jeung nu urang kudu nganalisis tina sudut pandang psikoanalisis sakabéh Alkitab nu mangrupa sumber data, informasi, pangaweruh jeung pangaweruh. Ngan waktu nu bakal méré jawaban nu urang butuhkeun.

Artikel ieu kungsi ditulis ku Edson Fernando Lima de Oliveira ([email ditangtayungan]), Gelar dina Sajarah sarta Filsafat. PG dina Psikoanalisis. PG dina Filsafat Klinis, PG di Farmasi Klinis sareng Resép Farmasi. Diajar Neuropsychoanalysis.