Dibe ku we li ser karakterê Incîlê yê bi navê Melkîsedek bihîstibe. Jixwe, ew kî bû, çima ew di Incîlê de xuya bû û meriv çawa vê fîgurê sembolîk bi prîzma Psîkoanalîzê analîz dike û bi dijwariya bersivdana pirsan re rû bi rû maye: 'Em dikarin ji analîza Melkîsedek ji kîjan mîsyon û peyamê derxînin. perspektîfa Psîkoanalîzê?'

Divê we li ser karekterek ecêb ya Incîlê, bi navê 'Melkîsedek' bihîstibe. Mîna ku we li ser Henox û nenasên din bihîstiye.

Indeksa naverokê

• Wateya Melkîsedek
  • Melkîsedek kî bû?
• Fermana Kahîntiya Melkîsedek
  • Birahîm û Melkîsedek
  • Peyam
• Têkiliya bi Psîkoanalîzê re
• pirtûka apocryphal ya Melkîsedek
  • Sond
• Encam
  • Antropolojî û Civaknasî
  • Bêhiş

Wateya Melkîsedek

Lê, her tiştî, Melkîsedek kî bû ku di Incîlê de xuya bû û meriv çawa vê karakterê bi çavê Psîkoanalîzê analîz dike û bi dijwariya bersivdana pêşniyarek re rû bi rû dimîne. pirsa li ser mîsyon û peyama wî: ”Em dikarin li ser mîsyona wî ya veşartî û peyama wî ya di bin prîzma Psîkoanalîzê de çi encam bidin?”

Felsefe hîna jî nekariye vê navberê bi serketî çêbike. Ji xeynî Îlahiyatê qadên din ên zanînê neketin vê qadêû Zanistên Olî. Di vê nêzîkatiyê de (gotara piçûk) di ronahiya Psîkoanalîzê de, em ê bi vê kêşeya lêkolîna ku Melkîsedek bû re rû bi rû bin û hinekî li ser navê 'OSM, ' Fermana Kahîntiya Melkîsedek biaxivin; Têkiliya Birahîm bi Melkîsedek re; Piştgiriya pirtûkên 'apokrifê' ji bo deşîfrekirina Melkîsedek, wezîfe û peyama wî. Psîkoanalîs dikare çi ji vê navberê derxe?

Di dawiyê de, em ê bersivek alternatîf pêşkêş bikin û hevbendiya vê mijarê bi Psîkoanalîzê û zanyariyên din re nîşan bidin.

Melkîsedek kî bû?

Hîn jî nepenî dimîne ku meriv bi rêya 'kanon' (nivîsarên Incîlê) li derveyî eksê pirtûkên ku jê re dibêjin 'apokriphal', deşîfre bike, ka bi rastî ev karakterê ku di galeriyeke mirov hê jî bêyî daneyên zêde hene. Navê wî di wêjeyê de çend guhertoyên wê hene: Melkszedeq, Melchisedeque, Melktzedek di nav yên din de.

Ew di Destpêbûn, ku pênc kitêban pêk tîne, û paşê di Zebûr 110 ayeta 4 û di Nameya ji Îbraniyan re, di beşa 7 de. Em hîn jî nizanin ku Îsa ew di Mizgîniyê de neql kiriye yan na. Di kitêba Destpêkirinê de, ew di 'têkiliya diyalogî' de, bi Birahîm re rojiyê digire, ku çû ji bo ku biraziyê xwe yê revandî Lût xilas bike û paşê çû bi Melkîsedek, kahînek re biaxive û dehyek pêşkêş kir.

Navê Melkîsedek bi zimanê orîjînal tê maneya “padîşahê rastdariyê”. Ew xuya dikeku avakerê bajarê Salem bû, paşê bajarê Dawid û paşê jê re Orşelîm, bajarekî ku ji pênc hezar salî zêdetir e, berî û piştî Mesîh lê zêde kiriye.

Fermana Kahîntiyê ya Melkîsedek

Ev xaleke din e ku ji bilî wê yekê ku Melkîsedek kahînekî Salêmê bû, bajarekî embrîonîk û beriya derketina kahînan Perestgeha Orşelîmê, fermana kahînan hebû. 8 Ev ji aliyê Harûnê birayê Mûsa ve hatiye çêkirin.

Ev karekterê Melkîsedek di pirtûka Destpêbûn de xuya dike û winda dibe û tenê paşê tê gotin. Di 'kanon'ê de, ango di pirtûkên Incîlê de yên ku wek îlham tên dîtin, hîn lêkolîneke kûr li ser vî fîgurê Incîlê nehatiye kirin. 1>

Tiştê ku hatiye keşfkirin ev e ku eslê Orşelîmê yê seretayî hene, ku ji hêla Salêmê ve, ya ku Yebûsiyan lê dijiyan bû, ne tiştek din. Paşê Dawid êrîşî bajêr dike û wî vediguherîne paytexta xwe ya siyasî û ruhanî, ku jê re dibêjin bajarê Dawid.

Birahîm û Melkîsedek

Ev hevdîtin çêbû û di Destpêbûn, beşa 14, 17 de tê vegotin. -24, lê bi kurtî, dema ku biraziyê wî Lût tê revandin. Îbrahîm li pey wî diçe û piştî şerê birakujiyê xizmê xwe rizgar dike. Ew hevdîtinek bilez e ku di Destpêkirinê de hatî bicîh kirin, bi bexşîna dehyek û tiştekji wê zêdetir. Bêyî ku piştgirîya pirtûkên li derveyî kanûna Încîlê hebe, nayê zanîn ku ev karakter çawa hatiye avakirin û xizmên wî kî ne.

Tenê lêkolîner dizanin ku ew kahîn û şêwirmendê gengaz bû. ji mirovan re. Nivîsarên Pîroz li ser bav û kalên wan tiştek nabêjin. Rapora apocrypha. Ew di çîroka Mizgîniyê de di Genesis de tê û diçe. Hin lêkolîner rasterast ji Nivîsarên Pîroz daneyên ku ew jî padîşah bû hene, Melkizedek wê bibe padîşahê Salêmê, navê yekem Orşelîmê.

Melkîsedek wê şerab û nan bida Birahîm. piştî vê vegerê ji dema şer, wî bereketa xwe da Birahîm. Mîsyon, peyam û girêdana Melchizedek di ronahiya Psîkoanalîzê de. Mîsyona Melkîsedek, di teorî û a priori de, hinekî zelal bi alîkariya pirtûkên apocryphal, ku pirtûkên li derveyî 'kanon' an yên kanonîkî ne; Pirtûkên kanonîkî li Civata Nikeyayê hatin qebûlkirin (Meclîsa metranên Xiristiyan, ku di sala 325-an de ji hêla Împeratorê Romayê Konstantîn I ve li bajarê Nicea ya Bîtynyayê hatin civandin), pirtûkên ku tê gotin ku îlham bûne.

Peyama

Hê tam nayê zanîn ka Melkîsedek çi celeb peyam e, lê jixwe bingehek me heye. Freud gelek efsaneyên Yewnanî bikar anîne ku hin ji van efsaneyan piştre hatine girêdan, di efsaneyên Romayî de bûne yek û di nav de. Freud neketiyedi efsane û çîrokên cihû-îsraîlî de ku di Încîlê de cih digirin û hewl nedaye ku van mijaran deşîfre bike, tenê tiştek tine kiriye.

Têkiliya bi Psîkoanalîzê re

Hêjayî gotinê ye ku Psîkoanalîzê dê bi hev re bibe yek. û xwe baş saz bike, ger û tenê heke analîst haydar bin ku ew hewce ne ku rastiyên Mizgîniyê deşîfre bikin û wan red nekin ji ber ku ew mifteya serkeftina Psîkoanalîzê ne. Psîkoanalîzê li seranserê Mizgîniyê, hem NT û hem jî VT, malzemeyên dewlemend ên nenaskirî hene, û pêdivî ye ku ew vê qutiya reş veke bi vekolandina têkiliyên di navbera karakteran de ji ber ku nivîsarên netîpîkî ne , ew aliyê neyînî yê veşêrin. fîgurên Incîlê yên di mîrateyên xwe de, bi taybetî bêtir sembolîk, ku tewra bûyerên sûcên bi plan, tacîz, destavêtin, zayenda dêûbav û ensestê jî radigihînin.

Ez agahdarî dixwazim ku ez beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Ji bo hin analîstên avant-garde, Melkîsedek alîkar dike ku piçek wijdanê sûcdar ên mirovên ku Xwedê înkar dikin sist bikin. Ji ber ku ew bi xwe, bi apocrypha, dibe girêdanek. Ew beşek sereke ya girêdana piştî Tofanê ye. Ger Psîkoanalîza Klînîkî vekolîna van pirsan red bike, ew ê mecbûr be ku nûnertiya Teolojiya Klînîkî ya nûjen a ku hîna destpêk e.

Ji ber ku tenduristiya derûnî ya mirovan di vê travmaya ku Melkîsedek tê de ye derbas bûye. Ev dê bibe girêdana wî ya di ronahiya Psîkoanalîzê bi mirovahiyê re.Di mijara jêrîn de em ê ji bo deşîfrekirina Melkîsedek piştgiriya apocrîfê baştir fêm bikin.

Pirtûka Melkîsedek a apokrifê

Em ê di pirtûka apocrîfê de Şikefta Xezîneyê, zimanê Suryanî (zimanê Semîtîk ên kevnar, di merasîmên pîroz de, di dêrên sûrî de, ku di dawiya sedsala 6an de, destpêka sedsala 7an de hatine keşfkirin) çîrokên ku bi Încîla Xirîstiyanan ve girêdayî ne, yên ku ji aliyê kesekî bi navê Efremê Sûriyê ve hatine nivîsandin, ew rastiyên ku dê bi qasî 5500 salan qewimîn, vedibêje, xebatek ku ji pênc beşan hatiye dabeşkirin.

Di berhemê de tê gotin ku piştî tofanê, dema ku Nûh bi jina xwe û sê kur û sê keçên xwe re ji qeyikê derket. qanûn, ew li herêma Çiyayê Araratê bi cih bû û mohr kir Tu kes nikarîbû bikeve qeyikê. Gava ku av kêm bû û dem derbas bû Nûh gazî Camêr û Yafet kir û sohbetek taybet kir û hewce bû ku bermayiyan rakin. Adem û Hewa ji qeyikê, hestî û pêwîst bû li cihekî binax bikin.

Wî ji wan xwest ku hinekan bicivînin ji bo wezîfeya veşartina hestiyên Adem û Hewayê li cihekî dûr bêyî ku ji kesî re bêjin. ew veşartî bû. Tenê tê zanîn ku Şem, Ham û Yafet û Nûh çûn ser gora Adem û Hewayê û cesedan rakiribûn û beriya tofanê li qeyikê danîn. Hingê Nûh ji Şemê xwest ku bi wî re biaxive. kurê mezin û wî bi neviyê xwe Malach û jina wî Jozadak re axivîn û jê xwestin ku dev ji kurê Melchizedque berde da ku bi wî re biçe.mîsyon.

Sond

Armanca ku tê îdiakirin ew bû ku erd û çemên li deryaya deryayê keşf bikin. Malach û Jozadak li hev kirin û destûr dan ku kurik bigirin. Yê ku cesedê mirî hilda û bi şev teslîmî wan kir. Piştî gelek kîlometreyan cihek dîtin û hestiyên Adem û Hewayê defin kirin.

The kurê Melkîsedek li herêmê hat hiştin, da ku li ber cesedan bigire û vegeriya û da zanîn ku ew di rêwîtiyê de mir û wan ew defin kirin. Ev kur bû yê ku pişt re bingehên bingehîn ên Selîm danî. .

Ev dê bibe eslê Melkîsedek û sonda wî ku bibe parêzgerê bermayiyan û parêzgerê sûcê mirovan ji bo trajediya tofanê.

Encam

Berî her tiştê ku li jor ji bo nirxandin û ramanan hate eşkere kirin, ku wek eksenek Psîkoanalîzê ye, em ê bersivek alternatîf bidin pirsa ku êdî naxwaze bêdeng bimîne: 'Em dikarin ji analîzê çi peyamê derxînin. wezîfeya Melkîsedek ji perspektîfa Psîkoanalîzê? ' Ya yekem ev e ku mirovan ji bîr kiriye Ew lehiyê bi bîr tînin, ew roj jî nayên bibîranîn.

Amneziyek mirovî hebû ku tepeser kir û travma ji bîr kir. Ya duyemîn, ku terxankirina kahîn û paşê padîşah, ku bibe parêzgerê bermayiyan, di xwe de erkek dihewîne ku bîranînek biparêze û lênihêrîna bermahiyên ku sûcek gerdûnî hildigirin û wekî parêzgerê bermahiyên yê ku berî tofanê mir lêku ji aliyê neviyên xwe ve li cîhana piştî tofanê hat birin . Em nizanin ka bermayiyên Enoque jî hatine.

Ji bo hin vekoleran, bermahî tune ne ji ber ku ew ji gorê hatin hilanîn û laş bi ronahiyê hate rijandin. Gelek dewlemendî ji van raporan derdikeve hîn jî li benda vekolîneke berfireh in. Melkîsedek dê bibe yê ku di wan rojên destpêkê de sûcê veşartî yê mirovahiyê diparêze û piştî gelek beşên ku li benda analîzê ne dê qonaxa bajarê Orşelîmê bidîta. 1>

Antropolojî û Civaknasî

Peyama veşartî di vê mîsyona ku bi kurikek ku bi pratîkî ji dê û bavê xwe hatibû revandin û sond xwaribû û ji dê û bavê xwe dûr sekinî bû, di nav vê mîsyonê de cih girtiye bermayiyên mirina yê ku dê bibûya xala herkesî. Mijar qet naqede û hêjayî gelek ramanê ye. Felsefe ji bo pêkanîna vê îmtîhan û nirxandinê bêhêz bû.

Ez ji bo qeydkirina Kursa Psîkoanalîzê agahdarî dixwazim .

Antropolojî û Civaknasî red kir vê lêpirsîna giştî û kûr bikin. Dîrok qebûl nake ku paradîgmaya ronahî heye û ronahî heye. Îlahiyatnasî bi Zanistên Olî li dora du mega paradîgmayan nîqaşan dike . Li aliyekî ronahî hebû û ronahî hebû û li aliyê din jî teqîna megaorîjînal ku di dawîyê de têgihîştina ruh û madde û enerjiyê ye.

Yanî ew bi dubendiya ku pêşî jê re derketî re rû bi rû ne; paradîgmaya li wir ronahî bû û îdiayên ronahiyê hebûn ku ruh li pêşiya maddeyê ye, lê berevajî hestê, paradîgmaya mega teqînê ya orîjînal fam dike ku madde berî her tiştî bû û enerjî û razber çêkir. Û Melkîsedek di navîn de ye. ya wê, bi girêdana wê ya girêdanê re. Pirsgirêk xitimî ye, lêbelê, rojek wê pêdivî ye ku were çareser kirin.

Bêhiş

Niha di destê Psîkoanalîzê de ye, bi riya bêhişiya ku sûcê tepeser kiriye, hewl bide. ji bo deşîfrekirina vê enigmayê. Di heman demê de hêjayî gotinê ye ku berî zayînê di Incîlê de behsa bêhişmendiyê hatiye kirin.

Em ê beşên ku vê yekê radigihînin û tewra di pirtûkên helbestî de jî bibînin, ku me dixe ser astek din ku hewcedariya me bi têkiliyên kûrtir heye û divê bi nêrîneke psîkoanalîtîk tevahiya Încîlê analîz bikin ku çavkaniya dane, agahî, zanîn û zanînê ye. Tenê dem dê bersivên ku em hewce dikin bide me.

Ev gotar bû ji hêla Edson Fernando Lima de Oliveira ([e-name parastî]) ve hatî nivîsandin, Di Dîrok û Felsefeyê de Dersa. PG di Psychoanalysis de. PG di Felsefeya Klînîkî de, PG di Dermanxaneya Klînîkî û Reçeteya Dermansaziyê de. Lêkolîna Neuropsychoanalysis.