توهان شايد ٻڌو هوندو بائيبل جي ڪردار جو نالو Melchizedek. آخرڪار، هو ڪير هو، ڇو ته هو بائبل ۾ ظاهر ٿيو ۽ هن علامتي شڪل کي نفسياتي تجزيي جي پرزم ذريعي ڪيئن تجزيو ڪيو ۽ انهن سوالن جو جواب ڏيڻ جي چئلينج کي منهن ڏيڻو پوندو: 'اسان ڪهڙي مشن ۽ پيغام جو اندازو لڳائي سگهون ٿا ته ميلچزيڊڪ جي تجزيي مان؟ نفسيات جو نظريو؟'

توهان هڪ عجيب بائيبلي ڪردار بابت ٻڌو هوندو، جنهن جو نالو آهي 'Melchizedek'. جيئن توهان اينوڪ ۽ ٻين نامعلومن بابت ٻڌو آهي.

انڊيڪس آف ڪنٽينٽس

• ملڪيزيدڪ جي معنيٰ
  • ملڪيزيدڪ ڪير هو؟
  5><4
  • ملڪيزيدڪ پادريءَ جو حڪم
    • ابراهيم ۽ ميلچيزيدڪ
    • پيغام
  • نفسياتي تجزيي سان تعلق
  • دي ميلچيزيڊڪ جو apocryphal ڪتاب
    • The oath
  • Conclusion
    • Anthropology and Sociology
    • The unconscious

  ميلچيزيڊڪ جي معنيٰ

  پر، آخرڪار، ميلڪيزيڊڪ ڪير هو جيڪو بائيبل ۾ ظاهر ٿيو ۽ هن ڪردار کي نفسياتي تجزيي جي لينس ذريعي ڪيئن تجزيو ڪيو ۽ پيش ڪيل سوال جو جواب ڏيڻ جي چئلينج کي منهن ڏيڻ. هن جي مشن ۽ پيغام جي باري ۾ سوال ڪيو: ”اسان هن جي پوشيده مشن بابت ڇا اندازو لڳائي سگهون ٿا ۽ هن جي پيغام نفسيات جي پرزم تحت؟ علم جي ٻين شعبن هن علائقي ۾ نظريي جي استثنا سان داخل نه ڪيو۽ مذهبي سائنس. هن طريقي (ننڍو مضمون) ۾ نفسياتي تجزيي جي روشني ۾، اسان کي جانچڻ جي هن چئلينج کي منهن ڏينداسين ته ميلچيزيڊڪ ڪير هو، ۽ ان نالي سان 'OSM، ' Order of the Priesthood of Melchizedek جي باري ۾ ٿورو ڳالهايو. ابراھيم جو تعلق ملڪي زيدڪ سان؛ Melchizedek، سندس مشن ۽ پيغام کي سمجهڻ لاء 'apocryphal' ڪتابن جي حمايت. هن انٽرفيس مان نفسياتي تجزيه ڇا ڪڍي سگهي ٿو؟

  آخري ۾، اسان هڪ متبادل جواب پيش ڪنداسين ۽ ڏيکارينداسين ته هن موضوع جي چونڪ کي نفسياتي تجزيي ۽ ٻين علمن سان.

  ڪير هو؟

  انهيءَ کي اڃا تائين سمجھڻ هڪ راز آهي، جنهن کي ’ڪينن‘ (بائبل جي لکڻين) ذريعي، نام نهاد ’apocryphal‘ ڪتابن جي محور کان ٻاهر، اصل ۾ هي ڪردار ڪير هو، جيڪو جي گيلري ۾ موجود آهي. ماڻهو اڃا تائين وڌيڪ ڊيٽا کان سواء آهن. هن جي نالي جي ادب ۾ ڪيترائي مختلف قسم آهن: ميلڪسزيڊڪ، ميلچزيديڪ، ميلڪزيدڪ ٻين جي وچ ۾.

  هن جو ذڪر Genesis ۾ آهي، جيڪو Pentateuch، يا پنج ڪتاب ٺاهي ٿو، ۽ پوء زبور 110 آيت 4 ۽ عبرانين کي خط ۾، باب 7 ۾. اسان اڃا تائين نه ٿا ڄاڻون ته عيسى کيس انجيل ۾ نقل ڪيو آهي. جينيسس جي ڪتاب ۾، هو ابراهام سان جلدي هڪ ’گفتگو واري رشتي‘ ۾ نظر اچي ٿو، جيڪو پنهنجي اغوا ٿيل ڀائٽي لوط کي بچائڻ لاءِ ويو ۽ بعد ۾ هڪ پادري، ميلچزيدڪ سان ڳالهه ٻولهه ڪرڻ ويو ۽ ڏهين حصو پيش ڪيو.

  ميلچيزيڊڪ جي نالي جي اصل ٻولي معنيٰ آهي، ”سچائي جو بادشاهه“. ظاهر ٿئي ٿوجيڪو سالم شهر جو باني هو، بعد ۾ ڊيوڊ جو شهر ۽ بعد ۾، يروشلم سڏيو ويو، هڪ شهر جيڪو پنج هزار سالن کان وڌيڪ آهي، جيڪو مسيح کان اڳ ۽ بعد ۾ شامل ڪيو ويو آهي.

  پادريء جو حڪم Melchizedek of

  هيءَ هڪ ٻي ڳالهه آهي ته ان کان سواءِ ٻيو ڪو به ڊيٽا نه آهي ته ملڪي زيدڪ سليم جو هڪ پادري هو، جيڪو هڪ جنين وارو شهر هو ۽ يروشلم جي مندر جي پادرين جي ظاهر ٿيڻ کان اڳ اتي پادرين جو هڪ حڪم هو. هي موسيٰ جي ڀاءُ هارون جي ٺاهيل آهي.

  هي ڪردار ميلچيزيڊڪ جينيسس جي ڪتاب ۾ ظاهر ٿئي ٿو ۽ غائب ٿي ويو ۽ صرف بعد ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي. اڃا تائين هن بائيبل جي شخصيت جو ’ڪانن‘ ۾، يعني بائيبل جي ڪتابن ۾ ” جو الهام ٿيل تصور ڪيو ويو آهي، اڃا تائين ڪو به اڀياس نه ڪيو ويو آهي. آثار قديمه جا ماهر جواب ڳولڻ جي ڪوشش ڪن ٿا ۽ هن ڪردار کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪن ٿا.

  جيڪو دريافت ڪيو ويو آهي اهو آهي ته يروشلم جي ابتدائي اصليت آهي، جنهن کي سليم طرفان اشارو ڪيو ويو هو، جيڪو جيبوسيس طرفان آباد هو، وڌيڪ ڪجهه نه. دائود بعد ۾ هن شهر تي حملو ڪري ان کي پنهنجي سياسي ۽ روحاني راڄڌاني ۾ تبديل ڪري ڇڏيو، جنهن کي ڊيوڊ جو شهر سڏيو وڃي ٿو. -24، پر مختصر، جڏهن سندس ڀائٽيو لوط کي اغوا ڪيو ويو. ابراهيم هن جي پٺيان وڃي ٿو ۽ پنهنجي مائٽن کي هڪ ڀوائتي جنگ کان پوء بچائي ٿو. اھو ھڪڙو تڪڙو مقابلو آھي جيڪو پيدائش ۾ داخل ڪيو ويو آھي، ڏھون حصو ۽ ڪجھ به نه ڏيڻ سانان کان وڌيڪ. بائيبل جي اصولن کان ٻاهر ڪتابن جي حمايت حاصل ڪرڻ کان سواء، اهو معلوم ناهي ته هي ڪردار ڪيئن ٺهيل هو ۽ هن جا مائٽ ڪير هئا.

  صرف محقق ڄاڻن ٿا ته هو هڪ پادري ۽ ممڪن صلاحڪار هو. ماڻهن ڏانهن. بائبل جا صحيفا انهن جي ابن ڏاڏن جي باري ۾ ڪجھ به رپورٽ نٿا ڪن. apocrypha رپورٽ. هو اچي ٿو ۽ وڃي ٿو بائبل جي ڪهاڻي پيدائش ۾. ڪجهه تجزيه نگارن وٽ صحيفن مان سڌو سنئون ڊيٽا آهي ته هو پڻ هڪ بادشاهه هو، ملڪيزيدڪ سليم جو بادشاهه هوندو، يروشلم جو پهريون نالو.

  ملڪيزيدڪ ابراهيم کي شراب ۽ ماني ڏني هوندي، هن جنگ جي لمحن کان واپسي کان پوء جڏهن هن ابراهيم کي هڪ نعمت ڏني. مشن، پيغام ۽ ڪنيڪشن Melchizedek Psychoanalysis جي روشني ۾. ميلچيزيڊڪ جو مشن، نظريي ۽ اوليت ۾، apocryphal ڪتابن جي مددگار مدد سان ڪجهه واضح ٿي ويو، جيڪي ڪتاب ’ڪينن‘ يا اصولي ڪتابن کان ٻاهر آهن؛ 325 ۾ رومي شهنشاهه قسطنطين I پاران بيٿينيا جي نيڪيا جي شهر ۾ گڏ ڪيل عيسائي بشپس جي ڪائونسل ۾ قانوني ڪتابن کي قبول ڪيو ويو، ڪتابن کي متاثر ڪيو ويو. Narcissist جي باري ۾: شاندار ۽ نازڪ جي وچ ۾

  پيغام

  اهو اڃا تائين معلوم ناهي ته ڪهڙي قسم جو پيغام آهي ميلچزيدڪ، پر اسان وٽ اڳ ۾ ئي هڪ بنياد آهي. فرائيڊ ڪيترائي يوناني افسانا استعمال ڪيا، جن مان ڪي افسانا بعد ۾ جڙيل هئا، ضم ٿي ويا ۽ شامل ڪيا ويا، رومن افسانن ۾. فرائيڊ داخل نه ڪيو.يهودي-اسرائيلي افسانن ۽ ڪهاڻين ۾ جيڪي بائبل ۾ موجود آهن ۽ انهن مسئلن کي سمجهڻ جي ڪوشش به نه ڪئي، هن صرف ڪجهه پڪو ڪيو.

  نفسيات سان تعلق

  اها ڳالهه قابل ذڪر آهي ته نفسياتي تجزيي کي مضبوط ڪندو. ۽ پاڻ کي چڱيءَ طرح قائم ڪري، جيڪڏهن ۽ فقط جيڪڏهن تجزيه نگار ڄاڻن ٿا ته انهن کي بائبل جي حقيقتن کي سمجهڻ جي ضرورت آهي ۽ انهن کي رد نه ڪرڻ گهرجي ڇو ته اهي نفسياتي تجزيي جي ڪاميابي جي ڪنجي آهن. نفسياتي تجزيي ۾ پوري بائيبل ۾، NT ۽ VT ٻنهي ۾ اڻ ڳڻي مواد موجود آهي، ۽ ان کي هن بليڪ باڪس کي کولڻ جي ضرورت آهي ڪردارن جي وچ ۾ لاڳاپن جو تجزيو ڪندي ڇاڪاڻ ته صحيفا غير معمولي آهن ، اهي انهن جي منفي طرف کي لڪائي نٿا سگهن. بائيبل جا انگ اکر انهن جي ورثي ۾، خاص طور تي وڌيڪ علامتي، جيڪي اڳواٽ ڪيل ڏوهن، ايذاءُ، زنا، والدين جي جنسي ۽ بي حيائيءَ جا ڪيس به رپورٽ ڪن ٿا.

  مان نفسياتي تجزيي جي ڪورس ۾ داخلا وٺڻ لاءِ معلومات چاهيان ٿو .

  ڪجهه avant-garde تجزيه نگارن لاءِ، ميلچيزيڊڪ انسانن جي ڏوهي ضمير کي ٿورڙي آرام ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو جيڪي خدا کان انڪار ڪن ٿا. ڇاڪاڻ ته هو پاڻ، apocrypha ذريعي، هڪ ڪڙي بڻجي ٿو. هو پوسٽ فلڊ بانڊ جو هڪ اهم حصو آهي. جيڪڏهن Clinical Psychoanalysis انهن سوالن کي جانچڻ کان انڪار ڪري ٿو، ته اهو هوندو هڪ اڀرندڙ ڪلينڪل نظريي ڏانهن نمائندو جيڪو اڃا شروعاتي آهي.

  ڇاڪاڻ ته انسانن جي دماغي صحت هن صدمي مان گذري چڪي آهي جنهن ۾ ميلچيزيڊڪ ملوث آهي. هن جو تعلق انسانيت سان نفسيات جي روشنيءَ ۾ هوندو.هيٺ ڏنل موضوع ۾ اسين ميلچيزيڊڪ کي سمجھائڻ لاءِ apocryphal حمايت کي بهتر سمجھنداسون.

  ڏسو_ پڻ: Insect Phobia: Entomophobia، سبب ۽ علاج

  ميلچيزيڊڪ جو apocryphal ڪتاب

  اسان کي apocryphal ڪتاب Cave of Treasures، سرائيڪي ٻولي (قديم سامي ٻولي، عقيدتمندن ۾ استعمال ڪيو ويو، شام جي گرجا گھرن ۾، 6 صدي جي آخر ۾، 7 صدي جي شروعات ۾ دريافت ڪيو ويو) عيسائي بائبل سان لاڳاپيل روايتون، جيڪو شام جي Ephrem نالي هڪ شخص لکيو هوندو، جتي هُن حقيقتون بيان ڪيون آهن جيڪي اٽڪل 5500 سال پراڻيون هيون، جنهن کي پنجن بابن ۾ ورهايو ويو آهي.

  ڪم بيان ڪري ٿو ته ٻوڏ کان پوءِ جڏهن نوح پنهنجي زال ۽ ٽن پٽن ۽ ٽن ڌيئرن سان گڏ ٻيڙيءَ مان روانو ٿيو. قانون مطابق هو جبل ارارات جي علائقي ۾ آباد ٿيو ۽ ان کي سيل ڪري ڇڏيو ڪو به ٻيڙيءَ ۾ داخل نه ٿي سگهيو. جيئن پاڻي گهٽجي ويو ۽ وقت گذرندو ويو نوح کي ڪيم ۽ جفتي سڏيو ۽ پاڻ ۾ گفتگو ڪئي ۽ انهن کي باقيات کي هٽائڻ جي ضرورت هئي. ٻيڙيءَ مان آدم ۽ حوا جا هڏا ۽ هڏا ڪنهن جاءِ تي دفن ٿيڻ ضروري هئا.

  هن انهن کي ڪجهه گڏ ڪرڻ لاءِ چيو ته آدم ۽ حوا جي باقيات کي دفن ڪرڻ جي مشن لاءِ ڪنهن کي به ٻڌايان، اهو هڪ راز هو. صرف ايترو معلوم ٿئي ٿو ته شيم، حام، ياف ۽ نوح آدم ۽ حوا جي مقبري تي ويا هئا ۽ انهن جي باقيات کي هٽائي ڇڏيو ۽ ٻوڏ شروع ٿيڻ کان اڳ ٻيڙيء تي رکيا هئا. وڏي پٽ ۽ هن پنهنجي پوٽي ملاچ ۽ سندس زال جوزاڊڪ ​​سان ڳالهايو ۽ چيو ته ڇوڪرو ملخزيدڪ کي ڇڏي ڏي ته هو ساڻس گڏ وڃي.مشن. ​​

  حلف

  مبينا مقصد سمنڊ کان ٻاهر بنجر زمينن ۽ دريائن کي ڳولڻ هو. ملاچ ۽ جوزاڊڪ ​​راضي ٿيا ۽ ڇوڪر کي وٺي وڃڻ جو اختيار ڏنو. اهو شيم ئي هو جنهن لاشن کي ورتو ۽ انهن کي رات جي وقت ۾ کڻي وڃڻ لاءِ حوالي ڪيو. ڪيترن ئي ڪلوميٽرن کان پوءِ ، انهن کي هڪ جاءِ ملي ۽ آدم ۽ حوا جي باقيات کي دفن ڪيو.

  ڇوڪرو ميلچيزيدڪ کي محلي ۾ ڇڏي ويو، باقي بچيلن جي سنڀال ڪرڻ لاءِ ۽ واپس آيو ته هن پنهنجي والدين کي ٻڌايو ته هو سفر دوران مري ويو ۽ انهن کيس دفن ڪيو. اهو ڇوڪرو اهو هو جنهن بعد ۾ سليم جو بنيادي بنياد رکيو. .

  اها ئي ملڪي زيدڪ جو اصل هوندو هو ۽ هن جو حلف هو ته هو باقيات جو محافظ ۽ طوفان جي سانحي لاءِ انساني جرم جو محافظ هو.

  نتيجو

  ان کان اڳ جيڪي مٿي بيان ڪيا ويا آهن غور ۽ فڪر لاءِ، نفسياتي تجزيي جي محور جي حيثيت ۾، اسان ان سوال جو متبادل جواب پيش ڪرڻ وارا آهيون جيڪو هاڻي خاموش رهڻ نٿو چاهي: ’تجزيي مان اسان ڪهڙو پيغام ڪڍي سگهون ٿا؟ نفسياتي تجزيي جي نقطه نظر کان ميلچيزيڊڪ جي مشن جو؟ ' انهن مان پهريون اهو آهي ته انسان وساري ڇڏيا آهن انهن کي سيلاب ياد آهي، اهي تاريخ کي به ياد نٿا ڪن. صدمو وساري ڇڏيو. ٻيو، ته پادري ۽ بعد ۾ بادشاهه جو وقف، باقيات جي سنڀاليندڙ ٿيڻ لاء، پاڻ ۾ هڪ فرض آهي ته هڪ يادگيري کي محفوظ ڪرڻ ۽ انهن جي باقيات جي سنڀال ڪرڻ جو هڪ عالمگير ڏوهه آهي ۽ انهن جي باقيات جي سنڀاليندڙ جي حيثيت ۾. جيڪو ٻوڏ کان اڳ مري ويو پرجنهن کي سندس اولاد

  ٻوڏ کان پوءِ واري دنيا ڏانهن وٺي ويو. اسان کي خبر ناهي ته اينوڪ جي باقيات پڻ آيا آهن. پڻ پڙهو: ڪوچ ڇا آهي: اهو ڇا ڪندو آهي ۽ ڪهڙن علائقن ۾ ڪم ڪري سگهي ٿو؟

  ڪجهه تجزيه نگارن لاءِ، باقيات موجود نه آهن ڇاڪاڻ ته اهي دفن ٿيڻ کان ختم ٿي ويا هئا ۽ لاش کي روشني سان ملائي وئي هئي. انهن رپورٽن مان تمام گهڻي دولت ظاهر ٿئي ٿي اڃا تائين تفصيلي تجزيي جو انتظار آهي. ميلچزيدڪ اهو هوندو جنهن انهن شروعاتي ڏينهن ۾ انسانيت جي دفن ٿيل گناهن جي حفاظت ڪئي ۽ ڪيترن ئي قسطن کان پوءِ يروشلم جو شهر مليو جيڪو تجزيو جي انتظار ۾ آهي.

  انٿروپالاجي ۽ سوشيالاجي

  لڪيل پيغام هن مشن ۾ شامل آهي جيڪو هڪ ڇوڪرو سان مشڪل هو جيڪو عملي طور تي پنهنجي والدين کان اغوا ڪيو ويو هو ۽ قسم کنيو هو ۽ پنهنجي والدين کان پري رهيو هو هن جي فاني باقيات جيڪا هر ڪنهن جي اصليت هوندي. موضوع ڪڏهن به ختم نه ٿيندو آهي ۽ تمام گهڻو ڌيان ڏيڻ جو مستحق آهي. فلسفو هن امتحان ۽ جائزي کي انجام ڏيڻ ۾ ڪمزور ثابت ٿيو.

  مان نفسياتي تجزيي جي ڪورس ۾ داخلا وٺڻ لاءِ معلومات چاهيان ٿو .

  انسانيت ۽ سماجيات جي سائنس ۽ سماجيات کان انڪار ڪيو. هن عام ۽ گہرے انڪوائري ڪر. تاريخ ان ڳالهه کي مڃڻ کان انڪار ڪري ٿي ته اتي روشني آهي ۽ اتي روشني هئي. نظريو مذھب جي سائنس سان بحث ڪري ٿو ٻن ميگا پيراڊمز جي چوڌاري . هڪ پاسي روشني هئي، روشني هئي ۽ ٻئي طرف، وڏو ڌماڪواصل جيڪو آخرڪار روح ۽ مادو ۽ توانائي جو تصور آهي.

  يعني، انهن کي اڳيئي اڳيئي جي پريشاني کي منهن ڏيڻو پوي ٿو. پيراڊم اتي روشني هئي ۽ روشني جي دعويٰ آهي ته روح مادي کان اڳ آهي جڏهن ته احساس جي برعڪس، اصل ميگا ڌماڪي وارو پيراڊائم سمجهي ٿو ته معاملو هر شيءِ کان اڳ آهي ۽ توانائي ۽ تجريد پيدا ڪيو آهي. ۽ ميلچزيدڪ وچ ۾ آهي. ان مان، ان جي ڳنڍڻ واري لنڪ سان. مسئلو هڪ تعطل آهي، تنهن هوندي به، هڪ نه هڪ ڏينهن ان کي حل ڪرڻو پوندو.

  بي شعور

  هاڻي اهو نفسياتي تجزيي تي منحصر آهي، بي شعور جي ذريعي، جنهن ڏوهه کي دٻايو آهي، ڪوشش ڪرڻ لاء. هن راز کي سمجهڻ لاء. اها ڳالهه به نوٽ ڪرڻ جي قابل آهي ته لاشعور جو ذڪر بائيبل ۾ مسيح کان اڳ ۾ ئي ڪيو ويو آهي.

  اسان کي ان حوالي سان رپورٽنگ جا اقتباس ملندا ۽ شاعرن جي ڪتابن ۾ به، جيڪي اسان کي هڪ ٻئي سطح تي پهچائين ٿا ته اسان کي گہرے انٽرفيس جي ضرورت آهي ۽ اسان کي. سڄي بائيبل جو هڪ نفسياتي نقطه نظر کان تجزيو ڪرڻو پوندو جيڪو ڊيٽا، ڄاڻ، علم ۽ ڄاڻ جو ذريعو آهي. صرف وقت اسان کي اهي جواب ڏيندو جيڪي اسان جي ضرورت آهي.

  هي مضمون هو. ايڊسن فرننڊو ليما ڊي اوليويرا طرفان لکيل آهي ([اي ميل محفوظ ڪيل])، تاريخ ۽ فلسفي ۾ ڊگري. پي جي نفسيات ۾. ڪلينڪل فلسفي ۾ پي جي، ڪلينڪ فارميسي ۽ دواسازي نسخن ۾ پي جي. نيوروپائيڪو اينالائسز جو مطالعو.