Es posible que haya oído hablar del personaje bíblico llamado Melquisedec. Después de todo, ¿quién era, por qué apareció en la Biblia y cómo podemos analizar esta figura emblemática a través del prisma del Psicoanálisis y enfrentarnos al reto de responder al problema planteado: "¿Qué misión y mensaje podemos inferir del análisis de Melquisedec desde el punto de vista del Psicoanálisis?

Es posible que hayas oído hablar en alguna ocasión de un extraño personaje bíblico con el nombre de "Melquisedec", al igual que has oído hablar de Enoc y otros desconocidos.

Índice

• Significado de Melquisedec
  • ¿Quién era Melquisedec?
• El Orden del Sacerdocio de Melquisedec
  • Abraham y Melquisedec
  • El mensaje
• Relación con el psicoanálisis
• El libro apócrifo de Melquisedec
  • El juramento
• Conclusión
  • Antropología y Sociología
  • El inconsciente

Significado de Melquisedec

Pero, después de todo, ¿quién era el Melquisedec que aparece en la Biblia y cómo podemos analizar a este personaje a través de las lentes del Psicoanálisis y afrontar el reto de responder a una problematización propuesta sobre su misión y mensaje: "¿Qué podemos inferir sobre su misión oculta...? y su mensaje a través del prisma del psicoanálisis".

La Filosofía aún no ha conseguido realizar esta interfaz con éxito. Otros campos del saber no han entrado en este terreno a excepción de la Teología y las Ciencias Religiosas. En esta aproximación (breve artículo) a la luz del Psicoanálisis nos enfrentaremos a este reto de examinar quién era Melquisedec, y hablar un poco sobre 'OSM, ' Orden del Sacerdocio de Melquisedec; la relación de Abraham con Melquisedec; el apoyo de los libros "apócrifos" para descifrar a Melquisedec, su misión y su mensaje. ¿Qué puede sacar el Psicoanálisis de esta interfaz?

En el cierre, ofreceremos una respuesta alternativa y demostraremos la intersección de este tema con el Psicoanálisis y otros saberes.

¿Quién era Melquisedec?

Sigue siendo un misterio descifrar, a través del "canon" (escritos bíblicos) fuera del eje de los libros llamados "apócrifos", quién era efectivamente este personaje que es en una galería de personas aún sin más detalles. Su nombre tiene diversas variantes en la literatura: Melkszedeq, Melquisedec, Melktzedek, entre otros.

Se le citó en el Génesis, que forma el Pentateuco, o cinco libros, y luego en el Salmo 110 versículo 4 y en la Carta a los Hebreos, capítulo 7. Aún no sabemos si Jesús lo citó en los Evangelios, en el libro del Génesis, aparece en una "relación dialógica", brevemente con Abraham, que fue a rescatar a Lot, su sobrino secuestrado, y después fue a Melquisedec, sacerdote, y le ofreció el diezmo.

El nombre de Melquisedec significa en la lengua original "rey de justicia". Se dice que fue el fundador de la ciudad de Salem, más tarde ciudad de David y después llamada Jerusalén, ciudad que tiene más de cinco mil años de antigüedad, antes y después de Cristo.

El Orden del Sacerdocio de Melquisedec

Este es otro punto para el que no hay más datos, salvo que Melquisedec era sacerdote de Salem, una ciudad embrionaria, y que existía una orden sacerdotal, anterior a la aparición de los sacerdotes del Templo de Jerusalén, Ésta la construyó Aarón, el hermano de Moisés.

Este personaje, Melquisedec, aparece en el libro del Génesis y desaparece para ser sólo citado. Todavía no existe un estudio profundo de esta figura bíblica en el "canon", es decir, en los libros bíblicos". que se consideran inspiradas. Los arqueólogos tratan de encontrar una respuesta e intentan comprender a este personaje.

Lo que se ha descubierto es que existen los orígenes primitivos de Jerusalén, que fue gestada por Salem, que fue habitada por los jebuseos, nada más que eso. Más tarde, David invade la ciudad y la convierte en su capital política y espiritual, llamada Ciudad de David.

Abraham y Melquisedec

Este encuentro se produjo y se describe en el Génesis, capítulo 14, 17-24, pero brevemente, cuando su sobrino Lot es secuestrado. Abraham sale tras la pista y rescata a su pariente tras una lucha fratricida. Es un encuentro rápido insertado en el Génesis, con una donación del diezmo y nada más que eso. Sin contar con el apoyo de libros ajenos al canon bíblico se desconoce cómo se estructuró este personaje y quiénes fueron sus familiares.

Sólo los investigadores saben que fue un posible sacerdote consejero del pueblo. Las escrituras bíblicas no informan nada sobre sus antepasados. Los apócrifos sí lo hacen. Aparece y desaparece en la historia bíblica en el Génesis. Algunos analistas sacan directamente de las escrituras que también fue rey, Melquisedec sería el rey de Salem, el primer nombre de Jerusalén.

Melquisedec habría dado a Abraham vino y pan tras regresar de la batalla, momento en el que le dio una bendición. La misión, el mensaje y la conexión de Melquisedec a la luz del psicoanálisis. La misión de Melquisedec, en teoría y a priori, ha quedado algo clara con la útil ayuda de los libros apócrifos, que son libros fuera del "canon" o los libros canónicos; los libros canónicos fueron aceptados en el Concilio de Nicea (Concilio de obispos cristianos, reunido en la ciudad de Nicea de Bitinia por el emperador romano Constantino I en 325), los llamados libros inspirados.

El mensaje

Todavía no está claro qué tipo de mensaje es Melquisedec, pero ya tenemos una base. Freud utilizó mucho los mitos griegos, a los que más tarde se asociaron algunos de estos mitos, fusionados y subsumidos en los mitos romanos. Freud no profundizó en los mitos y relatos judeo-israelíes de la Biblia, ni trató de descifrar estas cuestiones, sólo apuntó algo.

Relación con el psicoanálisis

Cabe señalar que el Psicoanálisis se consolidará y establecerá bien, si y sólo si hay conciencia entre los analistas que necesitan descifrar los hechos bíblicos y no rechazarlos porque esta es la clave del éxito del Psicoanálisis. El Psicoanálisis tiene un rico material inexplorado en toda la Biblia, tanto el NT como el AT, y necesita abrir esta caja negra analizar las relaciones entre los personajes porque las escrituras son atípicas No ocultan el lado negativo de las figuras bíblicas en sus legados, especialmente los más emblemáticos, que incluso denuncian casos de crímenes premeditados, acoso, violación, sexo parental e incesto.

Deseo información para matricularme en el Curso de Psicoanálisis .

Para algunos analistas de vanguardia, Melquisedec ayuda a apaciguar un poco la conciencia culpable de los humanos que niegan a Dios. Porque él mismo, a través de los apócrifos, se convierte en un eslabón. Es una pieza clave del eslabón posdiluviano. Si el psicoanálisis clínico se niega a examinar estas cuestiones tendrán que delegarla en una Teología Clínica aún incipiente.

Porque la salud mental de los humanos ha pasado por ese trauma que implica Melquisedec. Esta sería su conexión a la luz del Psicoanálisis con la humanidad. En el siguiente tema entenderemos mejor el soporte apócrifo para descifrar a Melquisedec.

El libro apócrifo de Melquisedec

Encontraremos en el libro apócrifo Cueva de los Tesoros, de lengua siríaca (antigua lengua semítica, utilizada en las liturgias, en las iglesias de Siria, descubierta a finales del siglo VI, principios del VII) narraciones relacionadas con la Biblia cristiana, que habría sido escrito por una persona llamada Efrén de Siria, donde narra hechos que habrían ocurrido hace unos 5500 años, obra dividida en cinco capítulos.

El libro narra que, tras el diluvio, Noé abandonó la barca con su mujer, tres hijos y tres nueras, se estableció en la región del monte Ararat y selló la barca, nadie podía entrar. Cuando las aguas retrocedieron y el tiempo pasó Noé llamó a Cam y Japhet y tuvieron una conversación privada y necesitaban sacar los restos de Adán y Eva de la barca, los huesos y había que enterrarlos en algún lugar.

Y les pidió que reunieran a algunos para la misión de enterrar los restos de Adán y Eva en un lugar lejano sin decírselo a nadie, era un secreto. Sólo se sabe que Sem, Cam y Jafet y Noé habían ido a la tumba de Adán y Eva y sacó los restos y los colocó en la barca antes de que comenzara el diluvio. Entonces Noé pidió a Sem que hablara con su primogénito, y Sem que hablara con su nieto Malaj y su esposa Josadac y les pidiera que le entregaran al niño Melquisedec para que le acompañara en la misión.

El juramento

La supuesta razón era explorar tierras infértiles y ríos más allá del mar. Malach y Jozadak estuvieron de acuerdo y dieron permiso para llevarse al niño. Fue Sem quien se llevó los restos y se las entregaron para que las tomaran durante la noche. Tras recorrer muchos kilómetros, encontraron un lugar y enterraron los restos de Adán y Eva.

El niño Melquisedec se quedó en el lugar para ocuparse de los restos y regresó informando a sus padres de que murió durante el viaje y lo enterraron. Este niño fue el que más tarde sentaría las primitivas bases de Salem.

Este habría sido el origen de Melquisedec y su juramento de ser el custodio de los restos y el guardián de la culpa humana por la tragedia del diluvio.

Conclusión

A la luz de todas las consideraciones y reflexiones anteriores, con el Psicoanálisis como eje, ofreceremos una respuesta alternativa a la pregunta que sigue sin respuesta: ¿Qué mensaje podemos deducir del análisis de la misión de Melquisedec desde la perspectiva del Psicoanálisis? ' La primera de ellas es que los humanos han olvidado el diluvio, ni conmemoran la fecha.

Hubo una amnesia humana que reprimió y olvidó el trauma. La segunda, que la dedicación del sacerdote y luego rey, a ser el guardián de los restos encierra en sí misma un deber de preservar una memoria y cuidar los restos que conllevan una culpa universal y como guardián de los restos del que murió antes del diluvio pero fue llevado al mundo post-diluviano por sus descendientes No sabemos si también llegaron los restos de Enoc.

Para algunos analistas, los restos no existen porque fueron borrados de un enterramiento y el cuerpo se diluyó con la luz. De estos relatos se desprende mucha riqueza aún a la espera de un análisis detallado. Melquisedec será quien sostenga la culpa enterrada de la humanidad en aquellos primeros días y fundará la ciudad de Jerusalén etapa tras etapa tras muchos episodios pendientes de análisis.

Antropología y Sociología

El mensaje oculto está incrustado en esta misión que supuso un reto con un niño que fue prácticamente secuestrado de sus padres y que hizo un juramento y se mantuvo alejado de sus genitores cuidando de los restos del que habría sido el punto de origen de todo. El tema nunca se agota y merece mucha reflexión. La filosofía se ha mostrado impotente para hacer este examen y esta apreciación.

Quiero información para matricularme en el Curso de Psicoanálisis .

La Antropología y la Sociología se niegan a hacer esta indagación general y profunda. La Historia se niega a aceptar el paradigma de hágase la luz y la luz se hizo. La Teología lucha con las Ciencias de la Religión. en torno a los dos mega paradigmas Por un lado ohaja luz y había luz y por el otro, la mega explosión original que es en definitiva la percepción del espíritu y la materia y la energía.

En otras palabras, se enfrentan al dilema de qué precedió primero; el paradigma "hágase la luz y la luz se hizo" afirma que el espíritu precedió a la materia mientras que, a la inversa, el paradigma de la megaexplosión original sostiene que La materia precedió a todo y engendró la energía y lo abstracto. Y Melquisedec está en medio, con su enlace. La cuestión está en punto muerto, pero algún día tendrá que resolverse.

El inconsciente

Corresponde al Psicoanálisis, a través del inconsciente que ha reprimido la culpa, intentar descifrar este enigma. También cabe señalar que el inconsciente ya se mencionaba en la Biblia, antes de Cristo.

Encontraremos pasajes que relatan esto e incluso en los libros poéticos, lo que nos pone en otro nivel que necesitamos interfaces más profundas y que tenemos que analizar toda la Biblia bajo el prisma psicoanalítico que es una fuente de datos, información, conocimientos y saber hacer. Sólo el tiempo nos dará las respuestas que necesitamos.

Este artículo fue escrito por Edson Fernando Lima de Oliveira ([email protected]), graduado en Historia y Filosofía. PG en Psicoanálisis. PG en Filosofía Clínica, PG en Farmacia Clínica y Prescripción Farmacéutica. Estudiando Neuropsicoanálisis.