Mais qui est-il, pourquoi apparaît-il dans la Bible et comment analyser cette figure emblématique à travers le prisme de la psychanalyse et relever le défi de répondre à la problématique posée : " Quelle mission et quel message pouvons-nous déduire de l'analyse de Melchizédek du point de vue de la psychanalyse ?

Vous avez peut-être déjà entendu parler d'un étrange personnage biblique du nom de "Melchizédek", tout comme vous avez entendu parler d'Enoch et d'autres inconnus.

Table des matières

• Signification de Melchizédek
  • Qui était Melchizédek ?
• L'ordre de la Prêtrise de Melchisédek
  • Abraham et Melchisédek
  • Le message
• Rapport avec la psychanalyse
• Le livre apocryphe de Melchizédek
  • Le serment
• Conclusion
  • Anthropologie et sociologie
  • L'inconscient

Signification de Melchizédek

Mais, après tout, qui était le Melchizédek qui apparaît dans la Bible et comment pouvons-nous analyser ce personnage à travers les lentilles de la psychanalyse et relever le défi de répondre à une proposition de problématisation sur sa mission et son message : "Que pouvons-nous déduire de sa mission cachée ? et son message à travers le prisme de la psychanalyse" ?

La philosophie n'a pas encore réussi à faire cette interface avec succès. D'autres champs de connaissance n'ont pas pénétré ce domaine à l'exception de la théologie et des sciences religieuses. Dans cette approche (article court) à la lumière de la psychanalyse, nous allons relever ce défi d'examiner qui était Melchizédek, et de parler un peu d'OSM, L'ordre sacerdotal de Melchizédek ; la relation d'Abraham avec Melchizédek ; l'appui des livres " apocryphes " pour décrypter Melchizédek, sa mission et son message. Que peut tirer la psychanalyse de cette interface ?

Dans la conclusion, nous proposerons une réponse alternative et démontrerons l'intersection de ce thème avec la psychanalyse et d'autres connaissances.

Qui était Melchizédek ?

C'est encore un mystère de déchiffrer, à travers le "canon" (les écrits bibliques) en dehors de l'axe des livres dits "apocryphes", qui était effectivement ce personnage qui est dans une galerie de personnes qui n'ont pas encore de détails. Son nom a plusieurs variantes dans la littérature : Melkszedeq, Melchizedek, Melktzedek, entre autres.

Il a été cité dans la Genèse, qui constitue le Pentateuque, c'est-à-dire les cinq livres, puis dans le Psaume 110 verset 4 et dans la Lettre aux Hébreux, chapitre 7. On ne sait toujours pas si Jésus l'a cité dans les Évangiles, dans le livre de la Genèse, il apparaît dans une "relation dialogique", brièvement avec Abraham, qui est allé sauver son neveu Lot qui avait été kidnappé et qui s'est ensuite rendu chez le prêtre Melchizédek pour lui offrir la dîme.

Le nom de Melchizédek, qui signifie dans la langue originale "roi de justice", aurait été le fondateur de la ville de Salem, puis de la ville de David et enfin de Jérusalem, une ville vieille de plus de cinq mille ans, avant et après le Christ.

L'ordre de la Prêtrise de Melchisédek

C'est un autre point pour lequel il n'y a pas d'autres données, si ce n'est que Melchizédek était prêtre de Salem, une ville embryonnaire, et qu'il y avait un ordre de prêtres, avant l'émergence des prêtres du Temple de Jérusalem, Celui-ci a été construit par Aaron, le frère de Moïse.

Ce personnage de Melchizédek apparaît dans le livre de la Genèse, disparaît et n'est plus que cité. Il n'y a toujours pas d'étude approfondie de cette figure biblique dans le "canon", c'est-à-dire dans les livres bibliques. qui sont considérées comme inspirées. Les archéologues tentent de trouver une réponse et de comprendre ce personnage.

Ce que l'on a découvert, c'est qu'il y a les origines primitives de Jérusalem, qui a été engendrée par Salem, qui était habitée par les Jébusiens, rien de plus. David envahit ensuite la ville et en fait sa capitale politique et spirituelle, appelée la Cité de David.

Abraham et Melchisédek

Cette rencontre s'est produite et est décrite dans la Genèse, chapitre 14, 17-24, mais brièvement, lorsque son neveu Lot est enlevé. Abraham part sur les traces et sauve son parent après une lutte fratricide. Il s'agit d'une rencontre rapide insérée dans la Genèse, avec un don de dîme et rien de plus. Sans l'appui de livres extérieurs au canon biblique, on ne sait pas comment ce personnage s'est structuré et qui étaient ses proches.

Seuls les chercheurs savent qu'il était possiblement un prêtre conseiller du peuple. Les écritures bibliques ne rapportent rien sur ses ancêtres. Les apocryphes le font. Il apparaît et disparaît dans l'histoire biblique dans la Genèse. Certains analystes tirent directement des écritures qu'il était aussi un roi, Melchizédek sera le roi de Salem, le premier nom de Jérusalem.

Melchizédek aurait donné à Abraham du vin et du pain après son retour de la bataille, et lui aurait alors donné une bénédiction. La mission, le message et le lien de Melchizédek à la lumière de la psychanalyse. La mission de Melchizédek, en théorie et a priori, est devenue quelque peu claire avec l'aide utile des livres apocryphes, qui sont des livres en dehors du "canon" ou des livres canoniques ; les livres canoniques ont été acceptés au Concile de Nicée (Conseil des évêques chrétiens, réuni dans la ville de Nicée en Bithynie par l'empereur romain Constantin Ier en 325), livres dits inspirés.

Le message

Le message de Melchizédek n'est pas encore clair, mais nous avons déjà une base. Freud a beaucoup utilisé les mythes grecs et certains de ces mythes ont été associés par la suite, se sont fondus et subsumés dans les mythes romains. Freud ne s'est pas penché sur les mythes et les récits juifs-israéliens de la Bible et n'a pas non plus essayé de déchiffrer ces questions, il a seulement mis le doigt sur quelque chose.

Rapport avec la psychanalyse

Il convient de souligner que la psychanalyse se consolidera et s'établira bien, si et seulement si les analystes prennent conscience qu'ils doivent déchiffrer les faits bibliques et ne pas les rejeter, car c'est la clé du succès de la psychanalyse. La psychanalyse dispose d'un riche matériel inexploré dans l'ensemble de la Bible, tant dans le NT que dans l'OT, et doit ouvrir cette boîte noire. analyser les relations entre les personnages parce que les écritures sont atypiques Ils ne cachent pas le côté négatif des figures bibliques dans leurs héritages, en particulier les plus emblématiques, qui rapportent même des cas de crimes prémédités, de harcèlement, de viol, de sexe parental et d'inceste.

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Pour certains analystes d'avant-garde, Melchizédek permet d'apaiser un peu la mauvaise conscience des humains qui nient Dieu. Parce qu'il devient lui-même, à travers les apocryphes, un lien. Il est une pièce maîtresse du lien post-diluvien. Si la psychanalyse clinique refuse de se pencher sur ces questions, elle n'aura pas d'autre choix que de s'interroger sur le rôle de l'homme. que de la déléguer à une théologie clinique émergente qui n'en est encore qu'à ses débuts.

C'est parce que la santé mentale des humains est passée par ce traumatisme que Melchizédek est sous-entendu. Ce serait son lien à la lumière de la psychanalyse avec l'humanité. Dans le sujet suivant, nous allons mieux comprendre le support apocryphe pour décrypter Melchizédek.

Le livre apocryphe de Melchizédek

Nous trouverons dans le livre apocryphe La grotte des trésors, en langue syriaque (ancienne langue sémitique, utilisée dans les liturgies, dans les églises de Syrie, découverte à la fin du 6ème siècle, début du 7ème siècle) des récits liés à la Bible chrétienne, qui aurait été écrit par un certain Ephrem de Syrie, où il raconte des faits qui se seraient produits il y a environ 5500 ans, un ouvrage divisé en cinq chapitres.

Le livre raconte qu'après le déluge, Noé quitta le bateau avec sa femme, ses trois fils et ses trois belles-filles, s'installa dans la région du mont Ararat et scella le bateau, personne ne pouvait entrer. Au fur et à mesure que les eaux se retirent et que le temps passe, Noé appelle Cam et Japhet et a une conversation privée : ils doivent retirer les restes d'Adam et Ève de la péniche, les ossements, et les enterrer quelque part.

Et il leur demanda d'en rassembler pour la mission d'enterrer les restes d'Adam et Eve dans un endroit éloigné sans le dire à personne, c'était un secret. On sait seulement que Sem, Cham et Japhet et Noé s'étaient rendus au tombeau. d'Adam et d'Ève et en a retiré les restes pour les placer dans le bateau avant le début du déluge. Noé demanda alors à Sem de parler à son fils aîné, et à Sem de parler à son petit-fils Malach et à sa femme Jozadak, et de leur demander de lui donner l'enfant Melchizédek pour l'accompagner dans sa mission.

Le serment

La raison invoquée était l'exploration de terres et de rivières infertiles au-delà de la mer. Malach et Jozadak ont accepté et donné la permission d'emmener le garçon. C'est Sem qui a emmené les restes. et leur a remis pour qu'ils s'en emparent pendant la nuit. Après de nombreux kilomètres, ils ont trouvé un endroit où ils ont enterré les restes d'Adam et Eve.

Le garçon Melchizédek a été laissé sur place pour s'occuper de la dépouille et est revenu en informant ses parents que Il est mort pendant le voyage et on l'a enterré. C'est ce garçon qui, plus tard, jettera les bases primitives de Salem.

Ce serait l'origine de Melchizédek et de son serment d'être le gardien des restes et le gardien de la culpabilité humaine pour la tragédie du déluge.

Conclusion

A la lumière de toutes les considérations et réflexions ci-dessus, avec la psychanalyse comme axe, nous proposerons une réponse alternative à la question qui reste sans réponse : Quel message pouvons-nous déduire de l'analyse de la mission de Melchizédek dans la perspective de la psychanalyse ? La première est que les hommes ont oublié le déluge et n'en commémorent pas la date.

Il y a eu une amnésie humaine qui a refoulé et oublié le traumatisme. La seconde, c'est que la consécration du prêtre, puis du roi, comme gardien de la dépouille incarne en soi le devoir de préserver une mémoire et de veiller sur une dépouille porteuse d'une culpabilité universelle et, en tant que gardien de la dépouille de celui qui est mort avant le déluge mais qui a été emmené à la monde post-diluvien par leurs descendants Nous ne savons pas si les restes d'Hénoch sont également venus.

Pour certains analystes, les restes n'existent pas parce qu'ils ont été effacés d'une sépulture et que le corps a été dilué par la lumière. Une grande richesse se dégage de ces témoignages attend encore une analyse détaillée. Melchizédek serait celui qui détient la culpabilité enfouie de l'humanité en ces premiers temps et fondera la ville de Jérusalem étape après étape après de nombreux épisodes en attente d'analyse.

Anthropologie et sociologie

Le message caché est intégré dans cette mission qui a été difficile pour un garçon qui a été pratiquement enlevé à ses parents et qui a fait le serment de rester à l'écart de ses géniteurs en prenant soin d'eux. les restes de celui qui aurait été le point d'origine de tous. Le sujet n'est jamais épuisé et mérite une réflexion approfondie. La philosophie s'est révélée impuissante à procéder à cet examen et à cette appréciation.

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L'anthropologie et la sociologie ont refusé de faire cette enquête générale et profonde. L'histoire refuse d'accepter le paradigme "que la lumière soit et que la lumière soit". La théologie se débat avec les sciences de la religion. autour des deux méga paradigmes D'un côté, la lumière ohaja et il y avait de la lumière et de l'autre, la méga explosion originelle qui est en fin de compte la perception de l'esprit, de la matière et de l'énergie.

En d'autres termes, ils sont confrontés au dilemme de savoir ce qui a précédé : le paradigme "que la lumière soit et que la lumière soit" affirme que l'esprit a précédé la matière, tandis qu'à l'inverse, le paradigme de la méga-explosion originelle soutient que "l'esprit a précédé la matière" et que "la lumière a précédé la matière". La matière précède tout et engendre l'énergie et l'abstrait. Et Melchizédek est au milieu de tout cela, avec son lien. La question est dans l'impasse, mais il faudra bien la résoudre un jour.

L'inconscient

C'est à la psychanalyse, à travers l'inconscient qui a refoulé la culpabilité, de tenter de déchiffrer cette énigme. Il faut aussi noter que l'inconscient était déjà mentionné dans la Bible, avant le Christ.

Nous trouverons des passages qui s'y rapportent et même dans les livres poétiques, ce qui nous amène à un autre niveau à dire que nous avons besoin d'interfaces plus profondes et que nous devons analyser toute la Bible sous le prisme psychanalytique. qui est une source de données, d'informations, de connaissances et de savoir-faire. Seul le temps nous apportera les réponses dont nous avons besoin.

Cet article a été rédigé par Edson Fernando Lima de Oliveira ([email protected]), licencié en histoire et en philosophie, diplômé en psychanalyse, diplômé en philosophie clinique, diplômé en pharmacie clinique et en prescription pharmaceutique, étudiant en neuropsychanalyse.