Anda mungkin pernah mendengar tentang watak alkitabiah bernama Melkisedek. Lagipun, siapa dia, mengapa dia muncul dalam Alkitab dan bagaimana menganalisis tokoh lambang ini melalui prisma Psikoanalisis dan menghadapi cabaran untuk menjawab soalan yang dibangkitkan: 'Apakah misi dan mesej yang boleh kita simpulkan daripada analisis Melkisedek daripada perspektif Psikoanalisis?'

Anda pasti pernah mendengar tentang watak alkitabiah yang aneh, bernama 'Melkisedek'. Sama seperti anda pernah mendengar tentang Henokh dan orang lain yang tidak diketahui.

Indeks Kandungan

• Maksud Melkisedek
  • Siapakah Melkisedek?
• Tatanan Imamat Melkisedek
  • Abraham dan Melkisedek
  • Mesej
• Hubungan dengan Psikoanalisis
• kitab apokrif Melkisedek
  • Sumpah
• Kesimpulan
  • Antropologi dan Sosiologi
  • Yang tidak sedarkan diri

Maksud Melkisedek

Tetapi, selepas semua, siapa Melkisedek yang muncul dalam Alkitab dan bagaimana menganalisis watak ini melalui lensa Psikoanalisis dan menghadapi cabaran untuk bertindak balas terhadap cadangan mempersoalkan tentang misi dan mesejnya: ”Apakah yang boleh kita simpulkan tentang misi tersembunyinya dan mesejnya di bawah prisma Psikoanalisis?'

Falsafah masih belum berjaya membuat antara muka ini dengan jayanya. Bidang ilmu lain tidak memasuki kawasan ini kecuali Teologidan Ilmu Agama. Dalam pendekatan ini (artikel kecil) berdasarkan Psikoanalisis, kita akan menghadapi cabaran ini untuk mengkaji siapa Melkisedek, dan bercakap sedikit tentang apa yang dipanggil 'OSM, ' Perintah Imamat Melkisedek; Hubungan Abraham dengan Melkisedek; sokongan buku 'apokrifa' untuk menguraikan Melkisedek, misi dan mesejnya. Apakah yang boleh diekstrak Psikoanalisis daripada antara muka ini?

Sebagai penutup, kami akan menawarkan jawapan alternatif dan menunjukkan persilangan tema ini dengan Psikoanalisis dan pengetahuan lain.

Siapakah Melkisedek?

Ia masih kekal sebagai misteri untuk ditafsir, melalui 'kanon' (tulisan alkitabiah) di luar paksi buku yang dipanggil 'apokrifa', yang sebenarnya adalah watak ini yang dalam galeri orang masih tanpa data lanjut . Namanya mempunyai beberapa varian dalam kesusasteraan: Melkszedeq, Melkisedek, Melktzedek antara lain.

Dia disebut dalam Kejadian, yang membentuk Pentateukh, atau lima buku, dan kemudian dalam Mazmur 110 ayat 4 dan dalam Surat kepada Ibrani, dalam bab 7. Kita masih tidak tahu sama ada Yesus memetiknya dalam Injil. Dalam kitab Kejadian, dia muncul dalam 'hubungan dialog', berpuasa dengan Abraham, yang pergi menyelamatkan anak saudaranya Lot yang diculik dan kemudian pergi untuk bercakap dengan Melkisedek, seorang imam dan menawarkan persepuluhan.

Nama Melkisedek mempunyai makna bahasa asal, "raja kebenaran." Ia munculyang merupakan pengasas kota Salem, kemudian kota Daud dan sesudahnya, dipanggil Yerusalem, sebuah kota yang mempunyai lebih dari lima ribu tahun, menambahkan sebelum dan sesudah Kristus.

Perintah Imamat daripada Melkisedek

Ini adalah satu lagi perkara bahawa tidak ada data lebih lanjut kecuali bahawa Melkisedek adalah seorang imam Salem, sebuah kota embrio dan bahawa terdapat perintah imam, sebelum kemunculan imam-imam Kuil Yerusalem , ini dibina oleh Harun, saudara Musa.

Watak Melkisedek ini muncul dalam kitab Kejadian dan hilang dan hanya disebut kemudian. Belum ada kajian mendalam tentang tokoh alkitabiah ini dalam 'kanon', iaitu dalam buku alkitabiah' yang dianggap diilhamkan. Ahli arkeologi cuba mencari jawapan dan cuba memahami watak ini.

Apa yang telah ditemui ialah terdapat asal-usul primitif Yerusalem, yang telah dilahirkan oleh Salem, yang didiami oleh orang Yebus, tidak lebih. Daud kemudiannya menyerang kota itu dan mengubahnya menjadi ibu kota politik dan rohaninya, yang disebut kota Daud.

Abraham dan Melkisedek

Pertemuan ini berlaku dan diterangkan dalam Kejadian, bab 14, 17 -24, tetapi secara ringkas, apabila anak saudaranya Lot diculik. Abraham mengejarnya dan menyelamatkan saudaranya selepas pergaduhan saudara. Ia adalah pertemuan pantas yang diselitkan dalam Kejadian, dengan sumbangan persepuluhan dan tiada apa-apalebih daripada itu. Tanpa sokongan buku di luar kanun alkitabiah, tidak diketahui bagaimana watak ini distrukturkan dan siapa saudara-maranya.

Hanya penyelidik yang tahu bahawa dia seorang imam dan mungkin penasihat kepada orang. Kitab-kitab Alkitab tidak melaporkan apa-apa tentang nenek moyang mereka. Laporan apokrifa. Dia datang dan pergi dalam kisah alkitabiah dalam Kejadian. Beberapa penganalisis mempunyai data langsung dari kitab suci bahawa dia juga seorang raja, Melkisedek akan menjadi raja Salem, nama pertama Yerusalem.

Melkisedek akan memberi Abraham anggur dan roti, selepas kepulangan ini dari detik peperangan apabila dia memberi berkat kepada Abraham. Misi, mesej dan sambungan Melkisedek berdasarkan Psikoanalisis. Misi Melkisedek, secara teori dan a priori, menjadi agak jelas dengan bantuan buku apokrif, yang merupakan buku di luar 'kanon' atau kanonikal; buku kanonik telah diterima di Majlis Nicaea (majlis uskup Kristian, berkumpul di kota Nicea of ​​​​Bithynia oleh Maharaja Rom Constantine I pada tahun 325), buku dikatakan diilhamkan.

Mesej

Belum diketahui dengan tepat jenis mesej Melkisedek, tetapi kami sudah mempunyai asas. Freud menggunakan banyak mitos Yunani di mana beberapa mitos ini kemudiannya dikaitkan, digabungkan dan dimasukkan, dalam mitos Rom. Freud tidak masukdalam mitos dan cerita Yahudi-Israel yang terkandung dalam Alkitab dan tidak cuba menghuraikan isu-isu ini, dia hanya mencubit sesuatu.

Hubungan dengan Psikoanalisis

Perlu disebut bahawa Psikoanalisis akan menyatukan dan menetapkan dirinya dengan baik, jika dan hanya jika penganalisis sedar bahawa mereka perlu menguraikan fakta alkitabiah dan tidak menolaknya kerana ia adalah kunci kejayaan Psikoanalisis. Psikoanalisis mempunyai banyak bahan yang belum diterokai di seluruh Alkitab, kedua-dua NT dan VT, dan ia perlu membuka kotak hitam ini dengan menganalisis hubungan antara watak kerana kitab suci adalah atipikal , mereka tidak menyembunyikan sisi negatif daripada tokoh alkitabiah dalam legasi mereka, terutamanya lebih bersifat simbolik, yang malah melaporkan kes jenayah terancang, gangguan, rogol, seks ibu bapa dan sumbang mahram.

Saya mahu maklumat untuk mendaftar dalam Kursus Psikoanalisis .

Bagi sesetengah penganalisis avant-garde, Melkisedek membantu menenangkan sedikit hati nurani bersalah manusia yang mengingkari Tuhan. Kerana dia sendiri, melalui apokrifa, menjadi penghubung. Dia adalah bahagian penting dalam ikatan pasca Banjir. Jika Psikoanalisis Klinikal enggan meneliti soalan ini, ia perlu untuk mewakilkan kepada Teologi Klinikal yang baru muncul yang masih baru.

Kerana kesihatan mental manusia telah melalui trauma yang melibatkan Melkisedek. Ini akan menjadi hubungannya dalam cahaya Psikoanalisis dengan kemanusiaan.Dalam topik berikut, kita akan lebih memahami sokongan apokrif untuk menguraikan Melkisedek.

Kitab apokrif Melkisedek

Kita akan dapati dalam buku apokrif Gua Harta Karun, bahasa Syria (bahasa Semitik kuno, digunakan dalam liturgi , di gereja Syria, ditemui pada akhir abad ke-6, awal abad ke-7) naratif yang berkaitan dengan Bible Kristian, yang akan ditulis oleh orang bernama Ephrem dari Syria, di mana dia menceritakan fakta-fakta yang akan berlaku kira-kira 5500 tahun, sebuah karya yang dibahagikan kepada lima bab.

Karya itu menceritakan bahawa selepas air bah, ketika Nuh meninggalkan perahu bersama isteri dan tiga anak lelaki dan tiga anak perempuannya. undang-undang, dia menetap di kawasan Gunung Ararat dan menutup Tidak seorang pun boleh memasuki perahu itu. Apabila air surut dan masa berlalu Nuh memanggil Cam dan Yafet dan mengadakan perbualan peribadi dan mereka perlu mengeluarkan mayat Adam dan Hawa dari perahu, tulang-tulang dan ia perlu ditanam di suatu tempat.

Dia meminta mereka untuk mengumpulkan beberapa untuk misi mengebumikan jenazah Adam dan Hawa di tempat yang jauh tanpa memberitahu sesiapa, ia adalah rahsia. Hanya diketahui bahawa Sem, Ham dan Yafet dan Nuh telah pergi ke kubur Adam dan Hawa dan mengeluarkan jenazah dan meletakkannya di atas perahu sebelum banjir bermula. Kemudian Nuh meminta Sem untuk bercakap dengannya anak sulung dan dia bercakap dengan cucunya Malach dan isterinya Jozadak dan meminta untuk menyerahkan budak lelaki Melkiseque itu untuk menemaninya dalammisi.

Sumpah

Motif yang didakwa adalah untuk meneroka tanah tandus dan sungai di seberang laut. Malach dan Jozadak bersetuju dan memberi kuasa untuk mengambil budak itu. Semlah yang mengambil mayat itu dan menyerahkannya untuk dibawa pergi pada waktu malam. Selepas beberapa kilometer, mereka menemui tempat dan mengebumikan mayat Adam dan Hawa.

Mayat Adam dan Hawa. budak lelaki Melkisedek ditinggalkan di tempatan, untuk menjaga jenazah dan kembali memberitahu ibu bapanya bahawa dia meninggal dalam perjalanan dan mereka menguburkannya. Budak ini adalah orang yang kemudiannya meletakkan asas primitif Salem .

Inilah asal usul Melkisedek dan sumpahnya untuk menjadi penjaga jenazah dan penjaga kesalahan manusia atas tragedi banjir.

Kesimpulan

Sebelum semua yang didedahkan di atas untuk pertimbangan dan refleksi, sebagai paksi Psikoanalisis, kami akan menawarkan jawapan alternatif kepada soalan yang tidak lagi mahu berdiam diri: 'Apakah mesej yang boleh kami simpulkan daripada analisis misi Melkisedek dari perspektif Psikoanalisis? ' Yang pertama ialah manusia telah lupa Mereka ingat banjir, mereka tidak memperingati tarikhnya.

Terdapat amnesia manusia yang menindas dan terlupa trauma. Yang kedua, bahawa dedikasi paderi dan raja kemudiannya, untuk menjadi penjaga jenazah, memerlukan kewajipan untuk memelihara ingatan dan menjaga jenazah yang membawa kesalahan sejagat dan sebagai penjaga jenazah. seorang yang mati sebelum banjir tetapiyang dibawa ke dunia pasca banjir oleh keturunannya . Kami tidak tahu sama ada mayat Enoque turut datang.

Bagi sesetengah penganalisis, jenazah tidak wujud kerana ia telah dilenyapkan daripada pengebumian dan mayat telah dicairkan oleh cahaya. Banyak kekayaan muncul daripada laporan ini masih menunggu analisis terperinci. Melkisedek akan menjadi orang yang menjaga rasa bersalah manusia yang terkubur pada zaman awal itu dan akan menemui pentas kota Yerusalem selepas banyak episod yang menunggu analisis.

Antropologi dan Sosiologi

Mesej tersembunyi tertanam dalam misi ini yang mencabar dengan seorang budak lelaki yang hampir diculik daripada ibu bapanya dan bersumpah dan menjauhi ibu bapanya menjaga jenazah orang yang akan menjadi tempat asal semua orang. Tema ini tidak pernah habis dan patut difikirkan banyak. Falsafah terbukti tidak berdaya untuk menjalankan peperiksaan dan penilaian ini.

Saya mahu maklumat untuk mendaftar dalam Kursus Psikoanalisis .

Antropologi dan Sosiologi enggan buat siasatan am dan mendalam ini. Sejarah enggan menerima paradigma ada cahaya dan ada cahaya. Teologi berdebat dengan Sains Agama sekitar dua paradigma mega . Di satu pihak, ada cahaya dan ada cahaya dan di sisi lain, letupan megaasal yang akhirnya adalah persepsi roh dan jirim dan tenaga.

Iaitu, mereka menghadapi dilema yang mendahuluinya dahulu; paradigma ada cahaya dan ada dakwaan cahaya bahawa roh mendahului jirim manakala bertentangan dengan pengertian, paradigma letupan mega asal memahami bahawa jirim mendahului segala-galanya dan melahirkan tenaga dan abstrak. Dan Melkisedek berada di tengah-tengah daripadanya, dengan pautan penghubungnya. Isu ini adalah kebuntuan, namun, suatu hari nanti ia perlu diselesaikan.

Tidak sedarkan diri

Terpulang kepada Psikoanalisis buat masa ini, melalui alam bawah sedar yang telah menindas rasa bersalah, untuk mencuba untuk menguraikan enigma ini. Perlu juga diperhatikan bahawa alam bawah sedar telah disebut dalam Alkitab, sebelum Kristus.

Kita akan menemui petikan yang melaporkan perkara ini dan juga dalam buku-buku puisi, yang meletakkan kita pada tahap lain bahawa kita memerlukan antara muka yang lebih mendalam dan bahawa kita perlu menganalisis dari sudut pandangan psikoanalisis keseluruhan Alkitab yang merupakan sumber data, maklumat, pengetahuan dan pengetahuan. Hanya masa yang akan memberi kita jawapan yang kita perlukan.

Artikel ini adalah ditulis oleh Edson Fernando Lima de Oliveira ([e-mel dilindungi]), Ijazah dalam Sejarah dan Falsafah. PG dalam Psikoanalisis. PG dalam Falsafah Klinikal, PG dalam Farmasi Klinikal dan Preskripsi Farmaseutikal. Mempelajari Neuropsychoanalysis.