Li gorî Freud, şemitîn ne bûyerên nebaş in, lê kiryarên derûnî yên giran in; wateyek wan heye; ji çalakiya hevdemî an jî, belkî, ji çalakiya dijberiya hev, ji du niyetan derdikeve. Yekemîn behskirina karekî têkçûyî ji hêla Freud ve di nameyekê de ji Fliess re ye, ya 26ê Tebaxa 1898an, ku ew têgeha almanî "fehlleistung", ango "operasyona têkçûyî" vedibêje.

Ji ber vê yekê hewce bû ku peyvên Almanî wekî "qesûr" were wergerandin. Karên xelet dikarin bi vî rengî bêne dabeş kirin: a) Lezgîniya ziman; b) Jibîrkirin; c) Çewtiyên di çalakiyê de; û d) Şaşitî.

Girîng e ku were ronîkirin ku leyiztin dikarin bi hev re jî çêbibin, ango di mijarê de ji yek celebî bêtir bi hev re xuya bibin.

Table Naveroka

• Ziman û dizîn
  • Jibîrkirin û şemitîn
  • Di kiryarê de xeletî
• Şewitî û dizîn
• Rêbazên dawî
  • Qeyran û bêhişiya

Ziman diqelişe û diqelişe

Kêmasiyên di axaftinê de, xwendin û nivîsandin xwedî nêrîn û dîtinên ji bo hemû yên berê derbasdar in, ku li gorî Freud, ev yek ne ecêb e, ji ber ku meriv nêzîkbûna van fonksîyonan dihesibîne. Axaftinek ji lêçûnek, xeletî, an xebitîna xelet a ziman pêk tê, ango bi devkî ji hêla mijarekê ve tê kirin. Xalek axaftinê pêk têdema ku, bo nimûne, mijarekê peyvek li şûna peyva din a ku heta wê demê di hişê wî de hebû bi kar anî.

Pêşnivîsa nivîsandinê pir dişibihe lêpikên axaftinê, ji ber ku li gorî Freud dikare bibe mînak. kesê ku dixwaze tiştekî bibêje, dê li şûna peyvekê, peyveke din bi kar bîne; an jî ku ew heman tiştî dinivîse, gelo ew dikare bizane ku çi kiriye an na.

Lêvekî din, kêmasiyên xwendinê ji kêmasiyên axaftin û nivîsandinê pir cûda dibin, dema ku têne berhev kirin. li ser derûniya rewşa her kesî. Ji ber vê yekê, di vê rewşa taybetî de, ji ber ku yek ji her du meylên di pêşbaziya hevdu de bi teşwîqek hestî tê guheztin, ew ê kêmtir li ber xwe bide.

Jibîrkirin û şemitîn

Jibîrbûn beşek ji koma duyemîn e di nav sê komên ku ji hêla Freud ve wekî lehînek/parapraksîs têne dabeş kirin. Li gor rewşê dikarin bi awayekî demkî yan jî herdemî çêbibin.

Jibîrkirin di nav de têne dabeşkirin: jibîrkirina navên xwerû, jibîrkirina peyvên biyanî, jibîrkirina nav û rêzikên peyvan, – jibîrkirina niyetan; jibîrkirina niyetan; - bîranînên zaroktiyê û bîranînên ekranê; û desteserkirin û windakirin.

Di çalakiyê de têgihîştina xelet

Li gorî Freud, kiryara xelet, temsîla sembolîk a ramanek e ku, bi rastî, ne armanc bû ku were pejirandin.bi giranî û bi wijdanî. Kiryarên xelet bi kirinên ne mebest - di astek hişmendî de - têne diyar kirin, lê yên ku têne tiştek dibêjin, û dema ku lêkolîn tê kirin, tê fêm kirin ku ew bi mebest bûn, lê di astek nehişmendî de (rêyek ji bo naveroka nehişmendî ku di rewşên herî cihêreng de were çêkirin, tewra dema ku ne ew gav be ku guncav tê dîtin, an dema ku Xweya hişmendî bixwaze ku ew naverok xuya bibe).

Ev kirinên xelet an bêhiş, ne mîna xeletî û têgînên din in. , gelek caran wekî navgînek têrkirina daxwazên mirov xuya dike, tevî ku ew hebûna wan di hundurê xwe de înkar dike; ji ber vê yekê ew bi gelemperî hem ji hêla wî û hem jî ji hêla kesên din ve wekî kiryarên qezayî têne dîtin.

Hin kirinên ku wek nerihetî û tesadufî xuya dikin, di rastiyê de dikarin pir jêhatî û encamgir bin, ji ber ku ew ji hêla niyetek nehişmend ve têne rêvebirin û di pir rewşan de, digihîjin wan bi rastî armanc dike.

Xeletî û şemitîn

Li gorî Freud, xeletiyên bîrê (an jî xeyalên bîrê) bi serê xwe wekî xeletî nayên nas kirin, berevajî: kredî ji wan re tê dayîn. mîna tiştek rastîn. . Lê belê, li cihê ku xeletiyek xuya dike, çewisandin tê veşartin. Xeletiyek ku pir caran ji nedîtî ve tê, şûna tiştekî ku di bêhişê de veşartî ye.

Freud balê dikişîne ser vê yekê ku çiDivê ev xeletiyên ku ji ber zextê derdikevin ji xeletiyên li ser rastiyekê werin cûda kirin. Çend xeletî û şaşî ji wan girîngtir in. Di rastiyê de, bi xeletî û kirinên xelet re rastiyên herî mezin ên mirovan têne axaftin, bêyî ku mijar jê fêm bike jî, an jî bêyî ku bi hişmendî bixwaze ku ew rastî were gotin an xuyang kirin.

Ew tiştek e ku ji qada Xwe û îradeya Xwe derbas dibe; ew xuya dibin ji ber ku xuya dikin, ji ber ku hêzên bêhiş her dem di nav mirovan de tevdigerin, tevger, tevger û ramanan birêve dibin.

Fikrên dawî

Karên têkçûyî ne diyardeyên pir hevpar in û di her kesî de bi hêsanî têne dîtin. Nirxa mezin a kiryara xelet ev e ku ew dikare di her kesê de xuya bibe û xwe diyar bike, bêyî ku bi tevahî nexweşî be. Ji bo ku rewş wekî kiryarek xelet were binavkirin hin şert hene. Ji ber ku di her mijarê de şemitîn, bêyî wateya nexweşiyekê çêdibe, pêwîst e ku ev şemitî ji hin pîvanan derbas nebe; ew dikare bibe tevliheviyek demkî û demkî; ji bilî vê, bi gelemperî dema ku mirov ji kiryara xelet agahdar dibe, a priori tu motîvasyona wê nas nake û bi gelemperî hewl tê dayîn ku bi "bêguhdarî" rave bike. 'an jî 'sedemî'.

Ji ber ku kiryarên xelet diyardeya tiştê ku ji ez-ya hişmendî zêdetir e, derdikeve holê ku ya nenas ("nenas", "ne îtîrafkirin") ku li dijî niyeta hişmendî ya kiryarê (ku xelet derketiye holê), riyek din dît (dijber-îradeyek ku rasterast li dijî mebestê bixwe, an jî bi awayên neasayî bi riya komeleyên derveyî ve) piştî ku ji riya yekem hate qedexe kirin. .

Ez agahdarî dixwazim ku ez beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Rêya yekem pir caran tê asteng kirin, ji ber ku ramanên xemgîn ji tevgerên tepeserkirî têne. ya jiyana derûnî, ku bi gelemperî ji ber sedemên exlaqî, ji hişmendiya I-yê re dernakeve. Her çend maddeya çewisandin di gava yekem de negihêje hişmendiyê jî, divê were hesibandin ku leyizandin, kirinên casual û nîşankirî ne tenê ji hêla hebûna raman an tevgerên tepeserkirî ve têne afirandin, lê ji hêla niyeta bindestan ku xwe li ser hişmendiyê ferz bike. Ango, mirov dikare bibêje ku her çend tiştek bi zanebûn neyê naskirin jî, nayê wê wateyê ku ew tune ye.

Kêmasî û nehişmendî

Nehişmendî (fantazî û xwestekên çewisandin) dema ku nexwazin bi vî awayî û bi wî awayî eşkere bibin jî kar û tevgerên mirovan birêve dibe. Rastiya herî kûr a bûyînê - ya ku ji Xwe direvehişmendî – her dem bi rengekî xuya dike.

Bi vê lêkolînê karîbû girîngiya karên piçûk û carinan jî astengiyên jiyana rojane were verast kirin; ji ber ku di van kiryarên biçûk de mirov jî xwe nîşan dide, xwe îfade dike û xwe îlan dike. Dema ku maddeyek derûnî hat tepisandin (temamî) jî, tevî ku ji hêla hişmendiyê ve hatî paşve xistin, dîsa jî kapasîteya wê heye ku bi rengekî xwe îfade bike.

Di dawiyê de, ji bilî li ser girîngiya her karekî piçûk, lêkolîna ku hatiye kirin ne tenê hebûna nehişmendiyê piştrast dike, lê di heman demê de rola wê di jiyana rojane ya her mirovî de jî piştrast dike, ku xwe ne tenê ji wan kesên ku di nav wan de hin tevlihevî heye diyar dike. Rêza "normal". "/"patolojîk". Hemû cureyên mirovan, di her kêliyê de, di bin bandora ferzkirin û bandorên bêhişiya xwe de ne.

Ev nivîsa li ser lepikan li gorî Freud ji hêla Paulo Cesar, xwendekarê IBPC MODULO PRÁTICO, hatiye nivîsandin, mezûnbûna psîkolojî û pedagojîyê – têkilî Email: [email protected]