Lêkolîna heyî hewl dide ku li ser mijara xwedawendiya cinan hin ramanan bixemilîne, tevî ku sernav pir şêrîn e an jî bandorên neyînî dide xwendevanan, lê nenas her gav bûye sedema hin berjewendî an gumanên li ser bingeha ferhenga Aurélio peyva nenas. rengdêrên wekî "Kî nayê zanîn - paşguh kirin", "Kî qet nehatiye dîtin", "Tu carî li ku nebûye", "çi qet nehatiye bihîstin", nenas kî û çi heye?

Her ku em di vê mijarê de kûrtir bibin, em ê ji nenasan berbi zanînê ve biçin, ji bo ku di derbarê mijara navborî de zanyariyan bi dest bixin. Ji xeynî mijarên derûnnasî dê nêzîkatiyên li ser dîtina ezoterîk jî hebin, lê hin bûyerên ku berê di dîrokê de qewimîne dê ji bo ku xwendevan li ser bifikire bêne pêşkêş kirin, mebest ne ew e ku rast û xelet nîşan bide, ev çi ye û ew çi ye û bêtir ji bo kûrkirina ramanan bi xwe.

Indeksa Naveroka

• Nêrînên cihêreng ên li ser xwedîkirina cinan
  • Dîroka xwedîkirina cinan
  • Kesayetiya Duyemîn
• Nêrîna Zanistî li ser Xwedîderketina Ciniyan
  • Nêrînên li ser Xwedîderketinê
• Çima ew qas derûnî ne Nexweşiyên ku bi Xwedîderketina cinan ve girêdayî ne? xwedîderketina li cinan?
  • Mînakî, kastkirina ramanê?
• Nêrîna ezoterîk a li ser "ji aliyê cinan ve"
  • Di derbarê makîne
• Ravîniya Mystical
  • Rewşenbîriya bêhiş ûDema ku neyînî bi rengek bêhiş were dîtin, ya ku em ê di vê gotarê de li ser bisekinin ev e, Ka em bihesibînin ku ferd xwedan gelek bêewlehî ye, dûv re ew dest bi çêkirina hin wêneyên têkildarî vê bêewlehiyê dike û ez wê di xewna xwe de ji nû ve zindî dikim. Hingê heke bifikirin ku hevalek me heye ku dixwaze me bikuje, em ê nikaribin xweş razên jî ji ber ku em ê bitirsin ku di her kêliyê de kesek ji deriyê meya razanê were û cûreyek hilgirtiye. ya çekê.

    Ez agahî dixwazim ku ez beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

    Em vî wêneyî diafirînin û ev heval di xewnên me de dest pê dike. ji bo ezabê em bêhêvî şiyar dibin û li bersivan digerin û dema ku em vî hevalî bibînin Em ê li ser wî hestek pir nebaş hîs bikin. Hin kes jî serî li halusînasyonan didin, ger ew mirovek narkotîkê be an hebe. nexweşiyeke derûnî jî dibe ku bi xeletî kuştinê jî bike. Gelo ev dibe alîkar ji bo xwedîderketinek muhtemel?

    Em dikarin bibînin ku em têne kontrol kirin û rewşa navborî kontrol nakin, pirsa mezin ev e, gelo dibe ku ew be ku wê hingê hemî bûyerên xwedîkirina cinan bi ezoterîkî ji hêla “Ez”?” (Girêdanên psîkolojîk), ji hêla Egoyê ve ku em di psîkanalîzê de dibêjin? Em dikarin bibînin ku pir bûyer hene, lê hemî bi hin raporên cihêreng, yek ku guh dide dengek gumanbar. ku hûn dixwazin her kesê di malbata xwe de bikujinmalbat, yên din xewnên tirsnak dibînin, yên din dest pê dikin ku tiştên mezin bibînin ev û ya ku ji nişka ve dikeve nav mirov.

    Zelalbûna bêhiş û xwedîkirina cinan

    Nivîskar li ser bûyerek zelalbûnê ya bêhiş şîrove dike ku bûye sedema kuştina siyasetmedarekî mezin ê Kolombiyayê, rayedaran ragihand ku ew endamê Rosicrucian bû, lê ku ew ji ber nexweşiyên derûnî hat derxistin, wî kes paşê rîtuelek bi du mûman di neynikê de kir û wêneyên du kesan dît, Yek ji van kesan Simon Bolivar û Francisco de Paula Santander bû, wî difikirî ku ew vejîna bolivarê ye û difikirî ku Satander dixwest wî di jiyanek berê de bikuje, lê ku nuha wî tolhilanîn, ji ber vê yekê em texmîn dikin. , wî kuştin pêk anî.

    Her weha Bixwînin: Serhildêrên ciwan ên postmodern ên demên şilandî

    Ez (ego) aqilmend tevdigeriyam û bi nehişmendî tevdigeriyam bêyî ku du caran li ser bandorên ku ew çêdibe bifikire. Ji ber vê yekê em dibînin ku nêrîna ezoterîk tekez dike ku ew tiştek bi xwe ye ku em diafirînin û ji bo bêtir enerjiyê li me dixe.

    Sedsala sêrbaz û xwedaniya cinan

    Ji sedsala 17-an vir ve , em dibînin ku sêrbaz nêçîra sêrbaz dike an jî bi hebûnên cinan re peyman dike, ji hêla hin sazûmanên xirab ve ku hewl dide hevûdu bikuje, pirsek mezin ev e… Ma dibe ku ji serdema navîn de mirovMa hincetekê didin kuştinê û dibêjin ku yê ku ew şandiye yekî xerab e? Çi diltengiyek heye an jî kastkirina malbatê ku rê li ber xwestekên cinsî yên zarokên wan digire? Ma dibe ku di van hestan de nexweşiyek derûnî hebe?

    Bi rastî em dibînin ku ew ne tiştek hêsan e, bersivên me tune ne, tenê yên ku di rewşê re derbas dibin ew in ku dizanin. , em ne li vir in ku em bibêjin ku ew bi rastî hebûn an jî nexweşiyên derûnî ne, mirov gerdûnek e, ku tê de gelek trawma û xemgînî hene. Û êrîşên li ser sêrbazan? Li gorî nivîskar Michael Shermer di pirtûka xwe ya bi navê “Çima mirov bi tiştên xerîb bawer dikin” de dibêje.

    Mînakî, bi sedsalan ve civaknas û antropolog û teologan hin teoriyên ravekirina diyardeyan dane destpêkirin, nivîskar dibêje. ku em dikarin diyardeya nêçîra sêrbazan wekî fonksiyonek dêrê ji holê rakin, Marion Starkey (1963) û John Demos (1982) ji referansên psîkoanalîtîk nîşan didin ku awayê ku mirovan bizinên qirkirinê tenê ji bo çareserkirina nakokî û nakokiyên weha bikar tînin. .

    Encama der barê xwedîkirina cinan de

    Ji ber vê yekê dibe ku ev hemû ji ber nakokî, çavnebarî, cazîbûn, çavnebarî an jî her cûre hestek neyînî ku kiryarên weha rewa bike? Ger em lê binerin, her cûre guhertinek di tevgerê de wê demê, be porê sor, çavek cûda be anJixwe nerazîbûna baweriyê sedemeke mezin bû ji bo sûcdarkirinê.

    Ji ber vê yekê, her tiştê ku me di dîroka mirovahiyê de bi sêrbaz, cin û peymanan ve girêdayî dîtiye bi serê xwe tiştekî rast e an jî tenê ji bo kesên ku hestên bi vî rengî dijîn rast e. ? Qedehên şuştinê, mirov dengê xwe diguherînin, bi tevahî berevajî tevdigerin, heta bi cewherê cinsî, kesên ku ji hêla kesên din ve bi sêhrbaziyê têne tawanbar kirin. Ma dibe ku dema ku em yê din bi tiştek tawanbar dikin, ev e ku em di xwe de çi dibînin?

    An jî em dixwazin bibin çi? Ger peymanek hebe, mînakî, mîna ya ku em di nêrîna zanistî de radigihînin, gelo ew ê bi vegirtina tiştekê ku bêhişiya me vedişêre ve girêdayî be? Ma xwedanî bi rastî nexweşiyek psîkolojîk e ku em dikarin DMS-5 tê de dabeş bikin an bi rastî jî hebûnek e? Di psîkanalîzê de em dibînin ku pêvajoya projekirinê ew e ku meriv raman, hest an helwêstên xwe bi kes an tiştên din ve girêbide, em texmîn bikin. ew kesê ku xwediyê aliyekî wiha ye

    Çavkanî

    DSM-5 (Destûra Teşhîs û Statîstîk a Nexweşiyên Derûnî). Freud, S. (1976a). The weird. Di S. Freud de. Çapa standard ya Brezîlyayê ya temamê xebatên psîkolojîk ên Sigmund Freud (J. Salomão, werger., Vol. 17, r. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Eslî di sala 1919 de çap bûye). Michael Shermer. Çima Mirov bi Tiştên Xerîb bawer dikin (r. 198). Samael Aun Weor. tedawî kirinEndokrinolojî (rûpel 100). Samael Aun Weor. ( Mystery of the Aureo Florescer ( Pag 21, 22,23).

    Ev gotar li ser xwedîkirina cinan ji hêla Higor F. Weixter ve, derçûyê qursa perwerdehiya derûnnasiyê, hatiye nivîsandin.

    xwedîkirina cinan
• Sedsala sêrbaz û xwedîkirina cinan
• Encama li ser xwedîkirina cinan
  • Çavkaniyên Pirtûkxaneyê

Nêrînên cihêreng ên li ser xwedîkirina cinan

Divê hûn şûşeya tije vala bikin da ku xwe amade bikin ku bi ya nû ve girêdayî bin, ji ber ku gelek kes bi dîploma, sertîfîka û pisporan ve girêdayî ne, lê ew difikirin ku ew tevahî rastiyê dizanin. mutlaq û lêkolîn an raman û analîzên nû ji holê rakin.

“Rakirin zehmet e. Ji ber vê yekê pir kes tercîh dikin ku dadbar bikin”. - Carl Jung. Em di civakek tijî tirs û nezaniyê de dijîn, bi gelemperî her gav hewl didin ku ji derdê xwe re sûcdarek ji derve bibînin û hundurê xwe ji bîr dikin, me sûcdarên derve eşkere dikin, sûcdar dikin, diêşînin heta hovîtî dikin, tiştên ku Divê yên din nebînin, tirsa ku kesên din dê li ser raman û şêwaza jiyana me çi bifikirin, pirs ev e, gelo em ji bo xwe dijîn an ji bo yên din?

Ev kilîta ku divê em her dem lêxin e, em em ê bibînin ka em kîjan rastiyê dijîn.

Dîroka xwedîkirina cinan

Bi hezaran û bi hezaran bûyerên metabûna cinan hene, ji ber ku em nizanin kengê bi rastî dest pê kiriye ji ber ku her tişt ne belgekirî ye , Di serdema navîn de jî raporên me yên berfireh hene, lê em çend bûyerên navdar ên din jî bînin ku em analîz bikin. Doza Amityville yek ji herî balkêş ebal kişand, ku di sala 1974an de di nav malbata DeFeo de qewimî ku hê di xew de hatibûn kuştin, Ronald DeFeo Jr di kuştina şeş kesan de sûcdar hat dîtin, ji zarokatiya xwe ve rastî destdirêjiya dê û bavê xwe hat. ew di malbatê de yê herî mezin e û piştî ku mezin bû û pirsgirêkên kesayetiyê bi pêş ket.

Wî û parêzerê wî yê parastinê William Weber daxwaza dînbûnê kirin, îdia kirin ku wan dengên di serê wî de bihîstine ku ew hilgire. ji kuştinan derûnî Dr. Daniel Schwartz di parastinê de îdia kir ku DeFeo di heman demê de bikarhênerek eroîn û LSD-ê ye û ku wî nexweşiyên kesayetiya antîsosyal heye (li gorî Wikipediayê dadgehkirin û mehkûmkirin).

Di heman demê de dozek me jî heye. di sala 1634an de li Fransayê qewimî, ku tê de rahîbên ku îdia dikin ku ji aliyê şeytan ve hatine xwedîkirin, desteserkirin, zimanekî xerabkar pêk hat. Bav Jean Joseph Surin cin îdam kir û ew vexwend ku bikevin laşê xwe da ku rahîban azad bike, ji ber vê yekê kapasîteyên xwe yên derûnî winda kirin, xwe şelandin û hewla xwekuştinê da.

Kesayetiya Duyemîn

Îdia dike ku wî hîs kiriye ku du giyanên wî hene wekî kesayetiya duyemîn. (Xwedîtiya Nûnerên Loudun). Mebest li vir ne nîşandana hemî hûrguliyan e, lê tenê berhevkirina hin raporên xwedîkirina cinan e, ji ber ku em dibînin ku gelek bûyer pir dişibin hev, em her gav dikarin bibîninzimanê destavêtinê, êrîşkarî, hin rewşên ku beşê însînctuala zayendî tê de ye, kuştin, deng di hişê xwe de hwd...

Çima ev hemû diqewimin? Çima hemî bûyer pir dişibin hev? Mînakî, dema ku em li fîlmên tirsnak temaşe dikin, an dema ku em bûyerek dizanin an jî şahidiya van rewşan dikin, em dikarin bibînin ku pir dişibihe.

Nêrîna zanistî li ser xwedîkirina cinan

Em di kurtenivîsa DSM-5 de (Danara Teşhîs û Statîstîk a Nexweşiyên Derûnî) ku ji hêla Komeleya Psîkiyatrîkî ya Amerîkî (APA) ve hatî çêkirin de, ji bo standardîzekirina pîvanên tespîtkirinê yên nexweşiyên ku bandorê li hiş û hestan dikin, dibînin. Guhertoya yekem di sala 1952-an de derket, wekî dermankirina trawma û nexweşiyên derûnî ji bo dêrînên Şerê Cîhanê yê Duyemîn. (Traumas da Guerra, li: repository.ul.pt). Hejmara şert û mercên ku di DSM de hatine berhev kirin. 5 ji 300 nexweşiyên derûnî derbas dibe. Di teşhîsê de tundiya reftaran jî tê hesibandin.

Li gorî DSM -5 (rûpel 62 nexweşiya derûnî), ji bo danasîna nexweşiya derûnî, ew bi xisletek têkçûna di zanînê de û di rêziknameya hestyarî an tevgera kesek de ku di pêvajoyên psîkolojîk, biyolojîkî, an pêşkeftinê de di bin fonksiyona derûnî de nexebitî nîşan dide, bi tengahiyê ve girêdayî ye.Bêkapasîteyê. Wê demê nêrîna zanistî dikare rave bike ku xwedîderketina cinan dibe ku nexweşiyek derûnî be?

Di sedsala 17an de Freud li ser bûyerek wênesazê bi navê Christoph Haizmann lêkolîn kir, yê ku konvulsîyon pêşkêş kir û qebûl kir ku peyman çêkiriye. bi şeytan re, ku soz dabû şeytan ku ew ê piştî neh salan giyanê xwe radestî Şeytan bike, em dikarin bibînin ku Christoph Haizmann di çîroka jiyana xwe de, resam bavê xwe winda kiriye û bavekî cîgir dixwaze. hejmara neh jî bi neh mehên ducanîbûnê ve girêdayî ye.

Dîtinên li ser xwedîtiyê

Ji ber vê yekê dibe ku ji ber bêhêziya ji ber windakirina bav, wî hewl da ku li şûna wî bi yekî din re û çima ne Xwedê û erê Şeytan? Ji ber ku Xwedê jî wekî bav tê hesibandin. Di yek ji dîtinên xwe de Haizmann radigihîne ku welatiyekî bi kunekî reş ku di destê wî yê rastê de xwe dispêre qantirekê bi kûçikekî reş re xuya bû, yek din ejderhayek hovane radigihîne, dibe ku ew xurafeyek olî be?

Dîtineke din a pir balkêş ev bû ku cin bi sîng xuya bû? Çima taybetmendiyên nêr û mê hene? Li gorî hin analîzan, wênesaz li hember bavê xwe yê ku 9 mehan erka hilgirtina zarokê heye re hin helwestên jinan radigihîne lê em dizanin ku di rapora wî de ev 9 sal bûn xeyalên xwe yên bêhiş hene. û ew bi gelemperî dem / mekan ji hev cuda nakin, lewra ew gengaz eGelo mirina bav fanteziyeke tepeserkirî bû sedem?

Gelo têkiliyek taybetmendiya jinê heye ku di zarokatiya xwe de bi re hevrikiyek ji bo hezkirina bavê xwe re nebû, ji ber vê yekê xwediyê cure kastrasyon? Ev doz ji aliyê bavê psîkanalîzê Sigmund Freud ve hatiye lêkolînkirin ku jê re gotiye "newroziya cinan".

Ez agahî dixwazim ku ez beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Çima evqas nexweşiyên derûnî yên girêdayî xwedîtiyê?

Gelo em dikarin hin rewşên ku di DSM-5 de wekî nexweşiyek derûnî hatine destnîşan kirin dabeş bikin? Em çawa dikarin dozan bi hev ve girêdin? Di vekolînek bingehîn de, ew hemî di eslê xwe de tiştek hevpar in, her çend ew rewşên cûda bin jî, ew her gav ji ber hin xeletiyan çêdibe û mexdûr tiştek bikar tîne da ku êşa xwe peyda bike, her çend ew demkî be jî.

Rîflekirinek ev e ku gelek dozên têkildarî xwedîkirina cinan dikare bibe xwestekek çewisandin ku em bavêjin binê xalîçeyê da ku ew winda bibe, di kêliyên pêşîn de em dikarin wê ji bîr bikin, lê pîs hîn jî dimîne. li wir paqij be, mînak: tepeserkirina xwestekan somatîzekirina pirsgirêkên paşerojê ye, naha fêmkirina xwestek ev e ku meriv zanibe ku ew li wir e û meriv çawa dixebite, bêyî ku êşek hebe. Gelo civak ji vê ramanê re amade ye?

Gelo ew dikarin dogmayên ku eslê wateyê baweriyek e li dû xwe bihêlin.ne munaqeşe ye, ji ber vê yekê, eger em nikaribin li ser tiştekî nîqaş bikin, bi eslê wê û çawaniya çêbûna wê zanibin û tenê ji tirsa cezakirinê wê bitepisînin, ma ew ê ne bibe kastrasyonek?

Kastrasyona ramanê , bo nimûne?

Ji ber ku gotarek e ku bêtir li ser analîzkirina rewşên heyî ye, beşa neyînî ya mezin a civakê bixwe ew e ku ew rastiyan wekî ku divê were analîz kirin, xwedan asta texmînek bilind e, ew hewl dide ku rastiyan rave bike bêyî ku du caran bifikire tenê ji bo tepeserkirina wê xwesteka nezanîna çi diqewime, ji ber ku dema em bi nenasê re rû bi rû dibin em pir ditirsin û ji bo ku ji wê tirsê derkevin, hiş her gav hewl dide ku tiştek din bibîne. "palpable".

Dibe ku ew siyên me bi xwe bin? "Ez dizanim ku filan kes sêhreke reş jê re kiriye û ji ber vê yekê jî wisa bûye." Beriya rewa bikin an jî bersiva dawî bidin, ji xwe bipirsin, xwe bipirsin, dozê bi hûrgulî bikolin, zaroktî, trawma, têkiliyên bi dê û bavên re û hwd... Mîna doza Haizmann.

Dîtina ezoterîk a di derbarê "bi cinan" de

Di dîtina ezoterîk de adet e ku meriv hîn bike ku EGO heye ku dê bibe serê legionek û legion dê bibe berhevoka Nefên psîkolojîk, ji ber vê yekê dibe ku hin xwe bi rastî jî hişmend bin, lê gelek kes di bêhişiya kesane de veşartî ne û bi dizî xuya dikin. Mînak: Kesê ku ARI heye (Ser,Fermandar), dê bibe xwedî aggressiveness (Leşker, yek ji xweyên legion). Ji ber vê yekê, Xweseriya Êrişkar, ez nifiran li peyvan û hwd dikim…

Ev dê bibe legion gava ku kesek ku tê texmîn kirin ku ji hêla şeytan ve hatî girtin bersivê bide dema ku jê were pirsîn navê wî. Ango pêwendiya me bi nêrîna ezoterîk re ligel ya zanistî heye? Ji ber ku eger em zanibin ku sîwan hene ku di dawîyê de li ser ferd di xwe de serdest in, û ezoterîk li şûna siyan ji legion tê axaftin, wê demê ew ê ne heman tişt be lê bi zimanekî cûda?

Herwiha zimanek ku li welatên Asyayê li gorî beşa rojava tê axaftin? "Heywanê rewşenbîr bê guman makîneyek e ku ji hêla çend kesan ve tê kontrol kirin, Hin xwe bi hemî aliyên xwe hêrsê temsîl dikin, yên din, çavnebariyê, wan, şehwetê, hwd" (Samael Aun Weor). Dema ku Samael dibêje "Ajalekî Rewşenbîr", ev mirov bi xwe temsîl dike, ku tenê girîngiyê dide cîhana maddî û qanûnên îlahî ji bîr dike, rewşenbîr ji bo ravekirina her tiştî bikar tîne.

Di derbarê makîneyê de

Samael em dikarin fêm bikin ku mirov makîneyek tijî Xwe ye û her dem ji hêla vê legionê ve tê kontrol kirin. Naha em ê bûyerek ku Waldemar gotiye, ku li bajarê San Miniato al Tedesco li Italytalya qewimî, ku yek ji dêûbav keçek tenê 15 salî hebû ku gelek pirsgirêk û mala wê hebû.her tim tiştên şikestî pêşkêş dikir û demekê li ber çavên dê û bavê xwe pêşkêşî kir ku di destê hebûnek xerab de bû û tevî dilsoziya xwe ya bi baweriya xwedawendiyê re, wê dîsa jî hebûna xwe domand, cilê xwe çirand. bi vî rengî tazî dibe û di heman demê de xwe sinet dike, li bavê xwe diqîre ku tazîbûna xwe veşêre, di dawiyê de kahînek alîkariya saxkirina vê hebûnê kir, lê bi kûrahî li çîrokê dinêre, ew dibêje ku keçik ji hêla I-ê ve hat êşandin. - Şeytan, ku şiklê xwe yê potansiyel girt.

Li hember van hemî mijarên ku me berê dîtibûn, gelo rast e ku em bifikirin ku li derveyî me cewherek cin tune, lê ew di hundurê me de ne. ? Di pirtûka ku ji hêla Samael Aun Weor ve li ser endokrinolojiyê hatî derman kirin de, nivîskar bûyerek jinikek ciwan radixe ber çavan, ku ketibû rewşa "Furious Madness" ya ku şeş mehan li nexweşxaneyê mabû, jina ciwan xwe hejand û kef kir. dev û bilêvkirina çend peyvan û li gorî lêkolînên ku hatine kirin ev nîşan ji ber xapandinên çewsandinê, psîkotîk, ramanên ne normal bûye.

Lê di xortaniya xwe de tu pirsgirêkên ku dikaribû bibe sedema wê dernexist. ew, dê sedema wî çi be? Weke me berê jî got, her tişt pir dişibihe rewşên din, pirs reflekskirina xwe ye.

The Mystical Clairvoyance

Li gorî nivîskar Samael Weor, dibêje ku du celeb hene. zelalbûn, neyînî û erênî.