বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ফ্ৰয়েডৰ মতে স্লিপ আকস্মিক পৰিঘটনা নহয়, বৰঞ্চ গুৰুতৰ মানসিক কাৰ্য্য; সিহঁতৰ এটা অৰ্থ আছে; সমান্তৰাল কাৰ্য্যৰ পৰা বা হয়তো পাৰস্পৰিক বিৰোধিতাৰ কাৰ্য্যৰ পৰা, দুটা উদ্দেশ্যৰ পৰা উদ্ভৱ হয়। ফ্ৰয়েডে এটা ব্যৰ্থ কাৰ্য্যৰ বিষয়ে প্ৰথম উল্লেখ কৰিছে ১৮৯৮ চনৰ ২৬ আগষ্ট তাৰিখে ফ্লাইছলৈ লিখা এখন পত্ৰত, য’ত তেওঁ জাৰ্মান শব্দ “fehlleistung” অৰ্থাৎ “ব্যৰ্থ অপাৰেচন”ৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।
See_also: এজন মনোবিশ্লেষকে অনুশীলন কৰিব পাৰিবনে? আপুনি কি কৰিব পাৰে?সেয়েহে জাৰ্মান শব্দবোৰক “দোষ” বুলি অনুবাদ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় আছিল। ভুল কাৰ্য্যক তলত দিয়া ধৰণে শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি: ক) জিভাৰ পিছল; খ) পাহৰি যোৱা; গ) কাৰ্য্যত হোৱা ভুল; আৰু ঘ) ভুল।
এইটো স্পষ্ট কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে পিছল ইটোৱে সিটোৰ সংমিশ্ৰণেও হ'ব পাৰে, অৰ্থাৎ বিষয়টোত একাধিক প্ৰকাৰৰ পিছল একেলগে প্ৰকাশ পাইছে।
তালিকা
- জিভাৰ পিছল আৰু পিছল
- পাহৰি যোৱা আৰু পিছল
- কাৰ্য্যত ভুল
- ভুল আৰু পিছল
- চূড়ান্ত বিবেচনা
- ষ্ট্ৰেপ আৰু অচেতন
জিভাৰ পিছল আৰু পিছল
বাক্যৰ ত্ৰুটি, পঢ়া আৰু লিখাৰ দৃষ্টিভংগী আৰু পৰ্যবেক্ষণ পূৰ্বৰ সকলোবোৰৰ বাবে বৈধ, যিটো ফ্ৰয়েডৰ মতে এই কাৰ্য্যসমূহৰ মাজৰ ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তা বিবেচনা কৰিলে আচৰিত নহয়। বাক্যৰ স্লিপ ভাষাত স্লিপ, ভুল বা ভুল কাৰ্য্যৰে গঠিত, অৰ্থাৎ কোনো বিষয়বস্তুৱে মৌখিকভাৱে কৰা। বাক্যৰ স্লিপ ঘটেযেতিয়া, উদাহৰণস্বৰূপে, কোনো ব্যক্তিয়ে তেতিয়ালৈকে মনত ৰখা আন এটা শব্দৰ পৰিৱৰ্তে এটা শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
লিখাৰ স্লিপ বাক্যৰ স্লিপৰ সৈতে বহুত মিল আছে, যিহেতু ফ্ৰয়েডৰ মতে, উদাহৰণস্বৰূপে, এনেকুৱা হ'ব পাৰে কিবা এটা ক’বলৈ মন কৰা ব্যক্তিয়ে এটা শব্দৰ পৰিৱৰ্তে আন এটা শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিব; বা তেওঁ লিখাৰ ক্ষেত্ৰতো একে কামেই কৰে, তেওঁ যি কৰিছে সেয়া উপলব্ধি কৰিব পাৰে বা নকৰক।
আনহাতে পঢ়াৰ লেপছ তুলনা কৰিলে বাক্য আৰু লিখাৰ লেপছৰ পৰা তীব্ৰ পাৰ্থক্য আছে প্ৰত্যেকৰে পৰিস্থিতি মনোজগতলৈ। গতিকে, এই নিৰ্দিষ্ট ক্ষেত্ৰত, কাৰণ পাৰস্পৰিক প্ৰতিযোগিতাত থকা দুটা প্ৰৱণতাৰ ভিতৰত এটাৰ ঠাইত সংবেদনশীল উদ্দীপনা লোৱা হয়, ই কম প্ৰতিৰোধ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকিব।
পাহৰি যোৱা আৰু পিছলি যোৱা
ফ্ৰয়েডে স্লিপ/পেৰাপ্ৰেক্সিছ হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা তিনিটা গোটৰ ভিতৰত পাহৰি যোৱাটো দ্বিতীয়টো গোটৰ অংশ। পৰিস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এইবোৰ সাময়িকভাৱে বা স্থায়ীভাৱে হ’ব পাৰে।
See_also: ছান চুৰ দ্য আৰ্ট অৱ ৱাৰৰ পৰা ৪১টা বাক্যাংশপাহৰণিৰ শ্ৰেণীবিভাজন কৰা হয়: সঠিক নাম পাহৰি যোৱা, বিদেশী শব্দ পাহৰি যোৱা, নাম আৰু শব্দৰ ক্ৰম পাহৰি যোৱা, – ছাপ পাহৰি যোৱা; উদ্দেশ্য পাহৰি যোৱা; – শৈশৱৰ স্মৃতি আৰু পৰ্দাৰ স্মৃতি; আৰু অপব্যৱহাৰ আৰু লোকচান।
কাৰ্য্যত ভুল ধাৰণা
ফ্ৰয়েডৰ মতে ভুল কাৰ্য্য হৈছে এনে এটা চিন্তাৰ প্ৰতীকী প্ৰতিনিধিত্ব যিটো, আচলতে স্বীকাৰ কৰাৰ উদ্দেশ্য নাছিলগুৰুত্বসহকাৰে আৰু বিবেকবানভাৱে। ত্ৰুটিপূৰ্ণ কাৰ্য্যৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে অনিচ্ছাকৃত কাৰ্য্য – সচেতন স্তৰত – কিন্তু সেইবোৰে কিবা এটা ক’বলৈ আহে, আৰু অনুসন্ধান কৰিলে অনুভৱ কৰা হয় যে সেইবোৰ ইচ্ছাকৃতভাৱে কৰা হৈছিল, কিন্তু অচেতন স্তৰত (অচেতন বিষয়বস্তুৰ বাবে এটা উপায় অতি বৈচিত্ৰময় পৰিস্থিতিত উপস্থিত থাকিব লাগে, আনকি যেতিয়া ই উপযুক্ত বুলি বিবেচিত মুহূৰ্ত নহয়, বা যেতিয়া সচেতন আত্মাই সেই বিষয়বস্তু প্ৰকাশ হোৱাটো বিচাৰে)। , প্ৰায়ে ব্যক্তিজনৰ নিজৰ ইচ্ছা পূৰণৰ উপায় হিচাপে দেখা দিয়ে, যদিও তেওঁ নিজৰ ভিতৰতে সেইবোৰৰ অস্তিত্ব আছে বুলি অস্বীকাৰ কৰে; এই কাৰণেই সেইবোৰক সাধাৰণতে তেওঁ আৰু আনৰ দ্বাৰাও আকস্মিক কাৰ্য্য হিচাপে দেখা যায়।
কিছুমান কাৰ্য্য যিবোৰ অনাড়ম্বৰ আৰু আকস্মিক যেন লাগে, বাস্তৱত অত্যন্ত দক্ষ আৰু ফলস্বৰূপ হ'ব পাৰে, যিহেতু ইহঁত এটা অচেতন উদ্দেশ্যৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয় আৰু বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে, তেওঁলোকৰ...
ভুল আৰু স্লিপ
ফ্ৰয়েডৰ মতে, স্মৃতিশক্তিৰ ভুল (বা স্মৃতিৰ ভ্ৰম)ক নিজৰ বাবে ভুল হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া নহয়, ইয়াৰ বিপৰীতে: ইয়াক ক্ৰেডিট দিয়া হয় . কিন্তু য'ত এটা ভুল দেখা যায়, তাত দমন লুকাই থাকে। যিটো ভুল প্ৰায়ে লক্ষ্য নকৰাকৈ থাকে, সেয়া হ'ল অচেতনত লুকাই থকা কিবা এটাৰ প্ৰতিস্থাপন।
ফ্ৰয়েডে এই কথাটোত মনোযোগ দিয়ে যে কিদমনৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এই ভুলবোৰক এটা সত্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হোৱা ভুলৰ পৰা পৃথক কৰিব লাগিব। কিছুমান ভুল আৰু পিছল দেখাতকৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ। আচলতে ভুল আৰু ভুল কাৰ্য্যৰ জৰিয়তেহে মানুহৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ সত্যবোৰ কোৱা হয়, আনকি বিষয়বস্তুৱে উপলব্ধি নকৰাকৈয়ে, বা সচেতনভাৱে সেই সত্যক ক’বলৈ বা দেখুৱাবলৈ নিবিচৰাকৈয়ে।
লগতে পঢ়ক: ডাইভাৰটিকুলাইটিছ কি: কাৰণ, চিকিৎসা, লক্ষণএইটো এনেকুৱা এটা বস্তু যিটো আত্মাৰ ক্ষেত্ৰ আৰু আত্মাৰ ইচ্ছাৰ বাহিৰলৈ যায়; ইহঁত দেখা দিয়াৰ বাবেই দেখা দিয়ে, কাৰণ অচেতন শক্তিয়ে মানুহৰ মাজত সকলো সময়তে কাম কৰে, কাৰ্য্য, আচৰণ আৰু চিন্তাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।
চূড়ান্ত বিবেচনা
ব্যৰ্থ কাৰ্য্যসমূহ হ'ল অতি সাধাৰণ আৰু প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত সহজে পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পৰা পৰিঘটনা। ভুল কাৰ্য্যৰ মহান মূল্য হ’ল ই যিকোনো ব্যক্তিৰ মাজত আবিৰ্ভাৱ আৰু প্ৰকাশ পাব পাৰে, একেবাৰেই অসুস্থতাৰ ইংগিত নিদিয়াকৈ। কোনো পৰিস্থিতিক ভুল কাৰ্য্য হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰিবলৈ কিছুমান চৰ্ত থাকে। যিহেতু যিকোনো বিষয়তে স্লিপ ঘটে, গতিকে কোনো ৰোগৰ প্ৰভাৱ নোহোৱাকৈ, এই স্লিপটোৱে কিছুমান মাত্ৰা অতিক্ৰম নকৰাটো প্ৰয়োজনীয়; ই ক্ষণিক আৰু সাময়িক প্ৰকৃতিৰ বিঘিনি হ'ব পাৰে; ইয়াৰ উপৰিও, সাধাৰণতে যেতিয়া ব্যক্তিজনে ভুল কাৰ্য্যৰ বিষয়ে সচেতন হয়, তেতিয়া ইয়াৰ বাবে কোনো প্ৰেৰণাক এপ্ৰ'ৰিয়ে চিনি নাপায়, আৰু ইয়াক সাধাৰণতে 'অসাৱধানতা'ৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয় ' .বা 'কাৰণতা'।
যিহেতু ভুল কাৰ্য্যবোৰ হৈছে সচেতন মই অতিক্ৰম কৰা বস্তুৰ প্ৰকাশ, গতিকে দেখা যায় যে অজ্ঞাত (“অজ্ঞাত”, “অস্বীকাৰ কৰা”) যিটো আছিল... কাৰ্য্যটোৰ সচেতন উদ্দেশ্য (যিটো ত্ৰুটিপূৰ্ণ বুলি প্ৰমাণিত হ'ল), প্ৰথম পথৰ পৰা বাধা দিয়াৰ পিছত আন এটা উপায় বিচাৰি পালে (এটা প্ৰতি-ইচ্ছা যিয়ে উদ্দেশ্যটোৰ বিৰুদ্ধে পোনপটীয়াকৈ হয়, বা বাহ্যিক সংঘৰ জৰিয়তে অস্বাভাৱিকভাৱে)। .
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
প্ৰথম পথটো প্ৰায়ে বাধাপ্ৰাপ্ত হয়, কিয়নো বিৰক্তিকৰ চিন্তাবোৰ দমন কৰা গতিৰ পৰা আহে মানসিক জীৱনৰ, যিটো সচেতন মইৰ সন্মুখীন নহয়, সাধাৰণতে নৈতিক কাৰণত। যদিও দমন কৰা সামগ্ৰীটো প্ৰথম অৱস্থাত চেতনাৰ বাবে সুলভ নহয়, তথাপিও এইটো বিবেচনা কৰিব লাগিব যে পিছল, আকস্মিক আৰু লক্ষণযুক্ত কাৰ্য্যসমূহ কেৱল দমন কৰা চিন্তা বা গতিৰ অস্তিত্বৰ দ্বাৰাহে সৃষ্টি নহয়, বৰঞ্চ ইয়াৰ দ্বাৰাহে সৃষ্টি হয় দমন কৰা লোকৰ নিজকে চেতনাৰ ওপৰত জাপি দিয়াৰ এক উদ্দেশ্য। অৰ্থাৎ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰি যে কিবা এটা সচেতনভাৱে চিনি নাপালেও তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে সেইটো নাই।
বিজুতি আৰু অচেতন
অচেতন (কল্পনা আৰু দমন কৰা ইচ্ছা) মানুহৰ কাৰ্য্য আৰু আচৰণ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, আনকি যেতিয়া তেওঁলোকে এই বা সেই ধৰণে প্ৰকাশ পাব নিবিচাৰে। হোৱাৰ গভীৰ সত্য – যিটো আত্মাৰ পৰা পলায়ন কৰেসচেতন – সদায় কোনোবা নহয় কোনোবা ধৰণে দেখা দিয়ে।
এই অধ্যয়নৰ জৰিয়তে দৈনন্দিন জীৱনৰ সৰু সৰু কাৰ্য্যৰ গুৰুত্ব, আৰু কেতিয়াবা অচলাৱস্থাৰ গুৰুত্ব পৰীক্ষা কৰা সম্ভৱ হৈছিল; কাৰণ এই সৰু সৰু কাৰ্য্যবোৰতেই মানুহেও নিজকে প্ৰকাশ কৰে, নিজকে প্ৰকাশ কৰে আৰু নিজকে ঘোষণা কৰে। আনকি যেতিয়া কোনো মানসিক পদাৰ্থক দমন কৰা হৈছে (অসম্পূৰ্ণভাৱে), চেতনাই বিকৃত হোৱাৰ পিছতো ইয়াৰ কোনো ধৰণে নিজকে প্ৰকাশ কৰাৰ ক্ষমতা থাকে।
শেষত, ইয়াৰ উপৰিও প্ৰতিটো সৰু সৰু কাৰ্য্যৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি কৰা অধ্যয়নটোৱে কেৱল অচেতনৰ অস্তিত্বকে নিশ্চিত কৰাই নহয়, প্ৰতিজন মানুহৰ দৈনন্দিন জীৱনত ইয়াৰ ভূমিকাও নিশ্চিত কৰে, কেৱল সেইসকলৰ মাজতে নিজকে প্ৰকাশ নকৰে যিসকলৰ কিছু বিঘিনি আছে “সাধাৰণ” ক্ৰম। "/"ৰোগবিজ্ঞানসন্মত"। মানৱ প্ৰজাতিৰ সকলোবোৰেই নিজৰ অচেতনৰ জাপি আৰু প্ৰভাৱৰ বলি হয়, যিকোনো সময়তে।
ফ্ৰয়েডৰ মতে স্লিপৰ ওপৰত এই গ্ৰন্থখন লিখিছিল পাউলো চেজাৰ, ছাত্ৰ আই বি পি চি MODULO PRÁTICO, মনোবিজ্ঞান আৰু শিক্ষাবিজ্ঞানত স্নাতক হোৱা – যোগাযোগ ইমেইল: [ইমেইল সুৰক্ষিত]