Tất cả chúng ta đều sợ hãi một điều gì đó, có thể là do chấn thương tâm lý hoặc do một ý tưởng tiêu cực hình thành về điều chúng ta sợ hãi. Tuy nhiên, chúng ta luôn cần tìm kiếm kiến ​​thức và vượt qua nghịch cảnh để sống trong xã hội.

Vì vậy, trong văn bản hôm nay, hãy tìm hiểu thêm về ý nghĩa của Bất khả tri , ý nghĩa, niềm tin và các biến thể của nó .

Bằng cách này, một cách khách quan, chúng ta sẽ phá vỡ những khuôn mẫu và cách diễn đạt sai lầm về điều này, vốn làm phong phú thêm xã hội, văn hóa và lý trí tập thể của chúng ta; vì vậy hãy theo dõi bài đăng của chúng tôi và mở rộng kiến ​​thức của bạn!

Ý nghĩa của từ Agnostic là gì?

Đây là thuật ngữ do Thomas Huxley đặt ra vào năm 1869. Trớ trêu thay, từ này được tạo ra để đối lập với ngộ đạo tôn giáo (người biết). Nó là một từ phái sinh của agnostos (kiến thức trong tiếng Hy Lạp), được hình thành với tiền tố riêng tư “a-” trước “gnostos”.

Do đó, một cá nhân theo thuyết bất khả tri không tin cũng không phủ nhận sự tồn tại của Chúa, anh ta tìm kiếm ý nghĩa về sự sống và vũ trụ thông qua bằng chứng.

Tóm lại, Người theo thuyết bất khả tri là một người theo thuyết bất khả tri hoặc người có thể đề cập đến thuyết bất khả tri. Tuy nhiên, chúng ta cần hiểu thêm một chút về nguồn gốc của giáo phái này để đưa ra quan điểm hợp lý về nó.

Thuyết bất khả tri đến từ đâu?

Triết học cho chúng ta thấy thuyết bất khả tri là “học thuyết tuyên bố những câu hỏi tuyệt đối hay siêu hìnhkhông thể tiếp cận được với tinh thần con người, vì chúng không chịu sự phân tích của lý trí” (Từ điển Priberam).

Triết lý bất khả tri này bắt đầu từ thế kỷ 18 với các nghiên cứu của Immanuel Kant và David Hume, trong khi thuật ngữ thuyết bất khả tri xuất hiện vào thế kỷ 19, được xây dựng bởi nhà sinh vật học người Anh Thomas Henry Huxley, trong một cuộc họp được tổ chức tại Hiệp hội Siêu hình học.

Tuy nhiên, có nhiều hơn một khía cạnh của thuyết bất khả tri: khía cạnh nghiêm khắc, người tin rằng điều đó là không thể để hiểu các thực thể siêu nhiên; người theo chủ nghĩa kinh nghiệm mong đợi bằng chứng thực tế về sự tồn tại của siêu nhiên; và người thờ ơ, người không quan tâm.

Các khía cạnh của Thuyết bất khả tri

Có các loại thuyết bất khả tri cụ thể: người hữu thần, người vô thần, người theo kinh nghiệm, người mạnh mẽ, người yếu đuối, người thờ ơ, thuyết bất khả tri và mô hình hóa.

Tóm lại, như đã mô tả trong đoạn trước, thuyết bất khả tri không tin vào những tuyên bố rằng sự tồn tại của các vị thần có thể được chứng minh. Tuy nhiên, theo cách tương tự, anh ta không phủ nhận sự tồn tại của Chúa hoặc các vị thần.

Tuy nhiên, cần phải làm nổi bật hai đặc điểm quan trọng của người theo thuyết bất khả tri: người không tin vào sự tồn tại của Chúa (người vô thần) và người không biết sự tồn tại của Chúa, nhưng tin rằng có thể có câu trả lời cho nó (người hữu thần).

Người theo thuyết bất khả tri

Thuyết bất khả tri bao gồm niềm tin vào một hoặc nhiều vị thần. Người theo thuyết bất khả tri hữu thần chấp nhận sự tồn tại của Chúa nhưng không có cách nào giải thích nó.la.

Có rất nhiều niềm tin, có thể được bao gồm trong thuyết bất khả tri, chẳng hạn như chủ nghĩa duy tín, tuy nhiên không phải tất cả những người theo thuyết bất khả tri đều là người theo thuyết trung thành.

Cuối cùng, vì thuyết bất khả tri là một vị trí trong tri thức và không không cấm niềm tin vào một vị thần, vì vậy nó tương thích với hầu hết các quan điểm hữu thần.

Người vô thần theo thuyết bất khả tri

Thuyết vô thần theo thuyết bất khả tri là không tin vào bất kỳ vị thần nào. Người vô thần theo thuyết bất khả tri không chấp nhận, nhưng cũng không bác bỏ khả năng tồn tại một (hoặc nhiều) vị thần.

Tôi muốn có thông tin để đăng ký Khóa học Phân tâm học .

Do đó, đối mặt với các sự kiện khoa học và hữu hình đã được chứng minh, hoàn toàn dưới ánh sáng của sự hiểu biết của con người, trên thực tế, chúng có liên quan đến cá nhân vô thần bất khả tri .

Cuối cùng, cần lưu ý rằng Freud tuyên bố chủ nghĩa vô thần của mình, tuy nhiên, ông tỏ ra rất quan tâm đến việc nghiên cứu hiện tượng tôn giáo và nghiêm túc cam kết sử dụng các yếu tố chính của lý thuyết phân tâm học để giải thích nguồn gốc và bản chất của tôn giáo.

Freud và bản chất của tôn giáo

Ông tìm kiếm sự hiểu biết siêu tâm lý về trải nghiệm tôn giáo. Freud đã đưa ra những đóng góp về mặt lý thuyết giúp tạo ra những hình thức mới có thể xây dựng lý thuyết về phân tâm học và tôn giáo, có mối tương quan với nhau.

Tư tưởng của Freud luôn cởi mở nhất để sửa đổi. Trong đó, mỗi ý niệm đều có một đời sống riêng. Đó lànó được gọi một cách chính xác là phép biện chứng; điều nổi bật là tính chủ quan của chủ thể trong mong muốn của anh ta, trong mối quan hệ của anh ta với môi trường, với những người khác, với chính cuộc sống.

Cuối cùng, chính niềm tin này đã thúc đẩy chúng ta tiếp tục đọc các văn bản chính của Freud về tôn giáo, bởi vì, ngoài những lời chỉ trích hiện tại, chúng chứa đựng những quan điểm mới về khả năng đối thoại liên ngành giữa phân tâm học và tôn giáo.

Đối thoại giữa phân tâm học và tôn giáo

Theo Freud, Nỗi sợ hãi mà phân tâm học, người đầu tiên phát hiện ra rằng các hành vi và cấu trúc tâm linh luôn được xác định quá mức, bị cám dỗ quy cho một nguồn duy nhất nguồn gốc của một thứ phức tạp như tôn giáo.

Nếu phân tâm học bị bắt buộc và trên thực tế, bắt buộc phải đặt tất cả sự nhấn mạnh vào một nguồn cụ thể, thì điều này không có nghĩa là nó tuyên bố rằng nguồn này là duy nhất hoặc nó chiếm vị trí đầu tiên trong số nhiều yếu tố góp phần. 1>

Người ta kết luận rằng chỉ khi chúng ta có thể tổng hợp những khám phá của các lĩnh vực nghiên cứu khác nhau thì mới có thể đi đến tầm quan trọng tương đối của vai trò trong sự hình thành của các tôn giáo.

Sự hình thành của các tôn giáo tôn giáo

Phân tâm học nhấn mạnh một số giả thuyết để giải thích nguồn gốc của tình cảm tôn giáo, bởi vìnhững giả thuyết này phù hợp hơn với mục tiêu và phương pháp của nó.

Vì vậy, điều đáng nói là có những điều không chắc chắn và khó khăn trong bất kỳ nghiên cứu nào nhằm mục đích làm nổi bật các sự kiện có liên quan, do tầm quan trọng của chủ đề và khả năng thiếu năng lực lý trí của con người khi đối mặt với một nghiên cứu như vậy.

Cuối cùng, về mặt khoa học, không có kiến ​​thức trung tâm, dứt khoát hoặc giáo điều nào về sự tồn tại của một đấng tối cao và duy nhất, dẫn đến Thuyết bất khả tri vô thần.

Chủ nghĩa vô thần

Theo những điều trên, cần làm nổi bật sự khác biệt giữa người theo thuyết bất khả tri và người vô thần.

Tôi muốn có thông tin để đăng ký Khóa học Phân tâm học .

Như vậy, rõ ràng là thuyết bất khả tri, bất kể các biến thể được trình bày, không phủ nhận hay khẳng định sự tồn tại của một đấng tối cao, tuy nhiên, điều đó là chưa đủ đối với những phát hiện mang tính cảm tính; anh ta cần bằng chứng khoa học để được thuyết phục.

Mặt khác, chủ nghĩa vô thần là học thuyết về tinh thần phủ nhận dứt khoát sự tồn tại của Chúa, khẳng định sự mâu thuẫn của bất kỳ kiến ​​thức hoặc cảm giác tôn giáo trực tiếp hoặc gián tiếp nào, thậm chí dựa trên trong đức tin hoặc sự mặc khải.

Kết luận

Xã hội (chủ yếu là những người tốt) phải cởi mở với các cuộc đối thoại song phương và liên ngành về quyền và nghĩa vụ bất khả tri ; đó là lý do tại sao chúng ta xứng đáng có đượcnhững lựa chọn được tôn trọng.

Việc thiếu các mối quan hệ xã hội biến những nỗi sợ hãi thông thường thành những con quái vật thực sự trong cuộc sống hàng ngày. Chúng ta phải đồng cảm với nhau, không làm giảm sự tồn tại của họ hay phớt lờ những khó khăn của họ.

Kiến thức là vũ khí chính của một người thành công trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là tìm kiếm sự rèn luyện về cảm xúc và lý trí để tìm kiếm câu trả lời và một cuộc sống tốt đẹp hơn.

Trở thành Chuyên gia được Chứng nhận về Phân tâm học Lâm sàng! Truy cập khóa học trực tuyến 100% của chúng tôi và phát triển thịnh vượng bằng cách giúp hàng nghìn người cũng phát triển thịnh vượng trong cuộc sống của họ, hiểu nền tảng triết học và/hoặc chọn con đường bất khả tri , vượt qua định kiến ​​và đạt được mục tiêu rõ ràng. <3