¿Ha oído hablar alguna vez de los Tiempos Líquidos? Desde el cambio del siglo XX al XXI, precisamente entre 1999 y 2000, el llamado "efecto 2000", se hizo habitual ver a diario debates en la academia, en la radio y la televisión y en periódicos y revistas con artículos y entrevistas centrados en lo que sería la posmodernidad?

La posmodernidad de los tiempos líquidos

En este contexto, se plantearon cuestiones como si ya estábamos en la posmodernidad o no, si la posmodernidad existía realmente, y la pregunta más incisiva fue: ¿qué era la posmodernidad después de todo, y cómo podía reconocerse su transparencia? Por otra parte, muchos intelectuales divergentes decían que la posmodernidad no existía, sino que no era más que una visión y percepción posindustrial con una madurez tecnológica

Que la posmodernidad era una mera falacia y una ficción social. Las discusiones fueron acaloradas. Hasta que trajeron en un debate en RS, en el evento Fronteiras do Pensamento (UFRGS) entre otros, el filósofo y sociólogo Zygmunt Baurman, (n. Polonia, 19/11/1925 - f. Reino Unido, 19/11/2017) autor de varias obras sobre la posmodernidad y sus intersecciones con muchos temas emergentes.

Bauman aclaró qué eran la modernidad y la posmodernidad. Nada mejor que el genitor del concepto sociológico para trazar las líneas divisorias. En conferencias y charlas, Bauman ofreció una visión general de lo que serían ya modernidades en declive y de cómo la posmodernidad florecía lentamente y afloraba sobre todo en el tejido social del mundo occidental.

Tiempos líquidos para Bauman

La mayor línea divisoria entre la modernidad y la posmodernidad era el romanticismo y el simbolismo que empezaban a desaparecer. Y realmente era un hecho social innegable. La existencia centrada en propósitos, proyectos y jerarquías y vinculada al principio del todavía-no, es decir, de posponer las satisfacciones y preocuparse por ser alguien y tener una carrera e ingresos y construir una vida para dos fue desapareciendo para dar paso a una visión disyuntiva, de desenfrenada persecución monetaria, del "principio ya-provisional".

Se acabó posponer las satisfacciones. La filosofía de la caducidad de la vida iba ganando terreno. La ola consistía en vivir el "principio del aquí y ahora conmigo". Muchas cosas empezaban a desmoronarse, como la frontera entre géneros, los paradigmas, acabar con la profundidad de las cosas. La metafísica empezaba a despedirse.

La trascendencia y la determinación fueron dejando paso a la indeterminación y las ironías. El poliamor, el deseo desenfrenado y la deconstrucción de todo entraron en escena. Los jóvenes empezaban a experimentar el azar, la espontaneidad, y desencadenaban la descripción de lo posible. Todo tendría que tener un revisionismo y quién sabe cómo reescribir la historia.

Evolución moderna y tiempos líquidos

La postmodernidad empezó a dar sus primeros pasos a partir de mediados de los años 90, como un nuevo periodo histórico, siendo la condición postmoderna una consecuencia de la evolución moderna. Ya en 1945 fue sentando sus bases hasta mediados de los años 60. De los 70 a los 80 todo empezó a cambiar.

Lo que antes era una selección empezó a ser una combinación, una búsqueda de sinergias. Nada más tendría sentido. La gente ya no quería conocer el origen y la causa, sino que se limitaba a tratar los síntomas de forma muy superficial. Comenzaba una fase de esquizofrenia general que me activaba mucha ansiedad, pánico, angustia existencial.

La depresión estalló y se convirtió en el vector y en una frenética búsqueda de medicalización. El Prozac adquirió notoriedad. Lo genital y fálico dio paso a una situación andrógina polimorfa. En las escuelas ya no se hablaba de "disritmia" en los jóvenes, sino de "hiperactividad" que había que medicar y estabilizar.

La relación con la tecnología

La tecnología comienza a evolucionar, engendrando una escuela premoderna, un profesor resistente a la modernidad, pero apegado a la visión analógica y un alumno digital postmoderno. Se ha instalado un marco de inversión de valores y todo se ha horizontalizado. El alumno como rebelde empezó a agredir a los profesores Surge el profesor Google, prohibido por los analógicos.

Un joven entra en una librería y empieza a llevar una estantería de libros bajo el brazo o en el bolsillo en un pdrive. La tableta y la pizarra electrónica se convierten en un reclamo en las escuelas de clase media. Estallan las crisis y el fin de las relaciones conservadoras en las familias. Entrar en las adicciones (drogas) y luchar por la liberación no sólo del poliamor, sino del aborto y las drogas.

Los movimientos LGBT surgen en varias naciones y el movimiento social libertario emerge en el seno de las sociedades. La presencia deja paso a la ausencia. Surge la celebración del mercado y las relaciones de consumo y el dinero comienza a imponerse para ser el nuevo Dios.

Liquid Times y libertad individual

Bauman argumenta en sus análisis que la marca de la postmodernidad es el propio deseo de libertad individual y libre elección, operando en el tejido social el principio del aquí-ahora y lo ya-provisional, donde el todavía-no se deja de lado, porque ya no era el foco una seguridad diseñada en torno a una vida estable, sólida y estructuras sociales rígidas e inflexibles que caracterizan a lamodernidad.

El hombre y la mujer líquidos surgen reflejando la fluidez, la ausencia de formas definidas, como personas más rápidas, más móviles pero más incoherentes que quieren vivir en el ahora. El stock de tiempo se convierte en una preocupación.

Para el posmodernista, el tiempo vuela, no se puede esperar. Los conflictos surgen cuando las sociedades no pueden gestionar las existencias de tiempo de forma ágil y generan frustraciones. Y las nuevas mentes posmodernas todo se vuelve frágil, fugaz y maleable, como los líquidos. Todo lo sólido se disuelve en el aire.

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Diversión y hedonismo

La atención se centra en la elección, la opción, Se busca el juego y el hedonismo relajado, en las fiestas. La historia de la vida, el fragmento, la descentralización y el "quedarse", con un individualismo y un holismo llevados a sus últimas consecuencias, el externalismo de la realidad, la anarquía, el silencio, el caos y el fin de la visión de un espíritu santo o de una salvación mesiánica en el corazón de los jóvenes. Dios se convierte en ciencia y dinero, todo se convierte en un juego.

La situación posmoderna se ve reforzada por la ideología de la línea rentista monetarista que está arraigando en las sociedades de los tochos. La gente quiere ganar dinero y divertirse y dejar que lo demás venga por añadidura, todo encajando en el principio del aquí y ahora conmigo. Los jóvenes expresan que necesitan vivir, que la vida es corta, que tienen pocos años por delante y todo lo que acorte el camino gana un alto índice de atención.

La gran apuesta se ha convertido en los traductores simultáneos de idiomas para poder aventurarse por el mundo antes de morir. El teléfono móvil se ha convertido en la esencia del espíritu joven posmoderno, y los más maduros y ancianos han seguido su ejemplo.

Consideraciones finales

Tenemos el caso de la señora que grita en una habitación silenciosa para que le hablen y dejen de usar el móvil, pero ante el cruel y castigador silencio sepulcral de la ausencia de palabra, decide unirse, se compra un móvil y aprende a usarlo, y en grupo se echa novio y la vieja se va de casa y se va de viaje, a comer y cenar fuera.

La dialéctica posmoderna de los tiempos líquidos parece una paradoja, pero es un nuevo paradigma. La televisión deja paso al teléfono móvil en la palma de la mano. En los restaurantes, los jóvenes utilizan una mano para alimentarse con el tenedor y la otra para manejar el móvil. Bauman, por tanto, desvela lo que es la posmodernidad de los tiempos líquidos, pero no deja de exponer que la esperanza aún no se ha visto afectada.

¿Hay esperanza de algo por encima de la posmodernidad, quizá sea mejor la ultramodernidad o la transmodernidad? La posmodernidad ha ido transformando el planeta. Sin embargo, cabe destacar a Nikos Kazantzakis (1883-1957) poeta y pensador griego que expresó: "Conquista la última, la mayor tentación de todas: la esperanza" Tendremos que esperar lo que vendrá después de la posmodernidad.

Este artículo fue escrito por Edson Fernando Lima de Oliveira ([email protected]) es licenciado en Filosofía e Historia, tiene un PG en Ciencias Políticas, actualmente está haciendo un PG en Psicoanálisis y es académico e investigador de Psicoanálisis Clínico y Filosofía Clínica, asistiendo al IBPC y al Instituto Pacter.