A keni dëgjuar ndonjëherë për Liquid Times? Nga fillimi i shekullit të 20-të në shekullin e 21-të, pikërisht nga mesi i vitit 1999 deri në vitin 2000, i quajtur 'bug i mijëvjeçarit', u bë e zakonshme që debatet të shfaqen në baza ditore, si në akademi, ashtu edhe në radio e televizion dhe në gazeta. dhe revista me artikuj dhe intervista të fokusuara dhe të përpikta, në fund të fundit, çfarë do të ishte post-moderniteti?

Post-moderniteti i kohërave likuide

Në kontekstin e mësipërm, u ngritën pyetje nëse apo jo ne ishim tashmë në post-modernitet? A ekzistonte vërtet post-moderniteti? Dhe pyetja më therëse: çfarë ishte në fund të fundit postmoderniteti dhe si të njihet transparenca e tij? Nga ana tjetër, shumë intelektualë divergjentë thanë se post-moderniteti nuk ekzistonte, por thjesht një vizion dhe perceptim post-industrial me një maturim teknologjik

Qe post-moderniteti ishte thjesht një gabim dhe një trillim social. Diskutimet u ndezën. Derisa sollën në një debat në RS, në eventin Fronteiras do Pensamento (UFRGS) ndër të tjera, filozofi dhe sociologu Zygmunt Baurman, (lindur në Poloni, 1925/11/19 – f. Mbretëria e Bashkuar, 19/11/2017) autor i disa veprave mbi postmodernitetin dhe kryqëzimet e tij me shumë tema të reja.

Bauman sqaroi se çfarë ishte moderniteti dhe postmoderniteti. Asgjë më mirë se gjeneratori i konceptit sociologjik për të nxjerrë linjat e të dhënave përçarëse. Në leksione dheBisedat e Bauman-it dhanë një pasqyrë të asaj se cilat do të ishin modernitetet tashmë në rënie dhe se si postmoderniteti po lulëzonte ngadalë dhe po shfaqej kryesisht në strukturën shoqërore të botës perëndimore.

Liquid Times për Bauman

A Linja më e madhe ndarëse mes modernitetit dhe postmodernitetit ishte romantizmi dhe simbolizmi, të cilat filluan të zhdukeshin. Dhe ishte me të vërtetë një fakt i pamohueshëm shoqëror. Një ekzistencë e përqendruar në qëllime, projekte dhe hierarki dhe e lidhur me parimin jo ende, që është, shtyrja e kënaqësive dhe shqetësimi për të qenë dikush dhe për të pasur një karrierë dhe të ardhura dhe ndërtimi i një jete për dy po zhdukej, duke i lënë vendin një vizioni të ndarë, të kërkimit të shfrenuar monetar, të 'parimit të tashmë të përkohshmes'.

Asgjë për të shtyrë kënaqësitë. Filozofia e kohës së skadencës së jetës po fitonte terren. Vala duhej të jetonte 'parimin e këtu-dhe-tani-me-me'. Shumë gjëra filluan të shkërmoqen, të tilla si kufijtë midis zhanreve, paradigmave, fundi dhe thellësia e gjërave. Metafizika filloi të thoshte lamtumirë.

Transcendenca dhe vendosmëria gradualisht ia lanë vendin papërcaktueshmërisë. dhe ironitë. Në skenë hynë poliamoria, dëshira e shfrenuar dhe dekonspirimi i gjithçkaje. Të rinjtë filluan të përjetonin shansin, spontanitetin, dhe ata nxitën gjykimin e të mundshmes. Çdo gjë do të duhej të rishikohej dhe kush di të rishkruajëte Historia.

Evolucioni modern dhe kohët likuide

Post-moderniteti filloi të hidhte hapat e parë nga mesi i vitit 1995, si një periudhë e re historike, duke qenë gjendja post-moderne - si pasojë moderne të evolucionit modern. Që në vitin 1945, ajo po hidhte themelet deri në mesin e viteve 1960. Nga vitet 1970 deri në 1980, gjithçka filloi të ndryshojë.

Ajo që dikur ishte një përzgjedhje filloi të ishte një kombinim, një kërkim për sinergji. Asgjë tjetër nuk do të kishte kuptim. Njerëzit nuk donin më të dinin origjinën dhe shkakun, por thjesht përpiquni t'i trajtonin simptomat në një mënyrë shumë sipërfaqësore. Filloi një fazë e përgjithshme e skizofrenisë, e cila shkaktoi shumë ankth, panik, ankth ekzistencial.

Depresioni shpërtheu dhe u bë vektor dhe në një kërkim të furishëm për mjekim. Prozac fitoi famë. Organi gjenital dhe faliku i lanë vendin një situate polimorfe androgjene. Shkollat ​​nuk flisnin më për 'disritmi' tek të rinjtë, por për 'hiperaktivitet' që duhej mjekuar dhe stabilizuar.

Marrëdhënia me teknologjinë

Teknologjia fillon të evoluojnë duke krijuar një shkollë para-moderne, një mësues rezistent ndaj modernitetit, por i lidhur me vizionin analogjik dhe një student dixhital post-modern. U instalua një kornizë e përmbysjes së vlerave dhe gjithçka u bë horizontale. Nxënësi, si një rebel, filloi të sulmojë mësuesit . del iProfesor Google, i ndaluar nga analogët.

Një i ri hyn në një librari dhe fillon të mbajë një raft librash nën krah ose në xhep në një pdrive. Tableti dhe bordi elektronik panë kërkesë në shkollat ​​e klasës së mesme. Shpërthejnë krizat dhe fundi i marrëdhënieve konservatore në familje. Varësitë (drogat) hyjnë dhe luftojnë për çlirimin jo vetëm të poliamorisë, por të abortit dhe drogës.

Lëvizjet LGBT shfaqen në disa kombe dhe ato libertariane lëvizja shoqërore shfaqet në zemër të shoqërive. Prania ia lë vendin mungesës. Shfaqet festimi i marrëdhënieve të tregut dhe konsumatorit dhe paraja fillon të imponohet për të qenë Zoti i ri.

Kohët e lëngëta dhe liria individuale

Bauman diskuton në analizat e tij se shenja dalluese e postmodernitetit është vetë vullneti për liri individuale dhe zgjedhje të lirë, duke vepruar në strukturën shoqërore parimin e këtu-dhe-tanit dhe tashmë të përkohshmes, ku ajo nuk është ende. -lini mënjanë, sepse siguria e krijuar rreth një jete të qëndrueshme, solide dhe strukturave të ngurta dhe jofleksibile shoqërore që karakterizojnë modernitetin nuk ishin më fokusi.

Nuk ishte më e mundur të pritej të kalonte kohë të gjatë i quajtur 'i humbur' Burri dhe gruaja e lëngshme shfaqen duke reflektuar rrjedhshmërinë, mungesën e formave të përcaktuara, si njerëzmë shpejt, me lëvizshmëri, megjithatë, më të paqëndrueshëm ata që duan të jetojnë në të tashmen. Stoku i kohës bëhet një shqetësim.

Për postmodernen, koha fluturon, nuk mund të presësh. Konfliktet lindin pasi shoqëritë nuk mund të merren me stoqet e kohës shpejt dhe të gjenerojnë zhgënjime. Dhe mendjet e reja post-moderne çdo gjë bëhet e brishtë, kalimtare dhe e lakueshme, si lëngje. Çdo gjë që është e ngurtë tretet në ajër.

Dua që informacioni të regjistrohet në Kursin e Psikoanalizës .

Lojtaria dhe hedonizmi

Fokusi është te zgjedhja, opsioni, loja dhe hedonizmi i qetë kërkohet në festa. Historia e jetës, fragmenti, decentralizimi dhe 'qëndrimi', me një individualizëm dhe një holizëm të çuar deri në pasojat e fundit, eksternaliteti i realitetit, anarkia, heshtja, kaosi dhe fundi i vizionit të shpirtit të shenjtë ose mesianit. shpëtimi në zemrat e të rinjve. Zoti bëhet shkencë dhe para. Gjithçka bëhet lojë.

Situata post-moderne përforcohet nga ideologjia e linjës rentiere monetare që po instalohet në shoqëritë boleto. Njerëzit duan të fitojnë para dhe të argëtohen dhe çdo gjë tjetër që vjen me to, gjithçka përshtatet në parimin këtu-dhe-tani-me-me. I riu shprehet se i duhet të jetojë, se jeta është shkurt, se ai ka pak vite përpara dhe të gjithaajo që e shkurton shtegun fiton një shkallë të lartë vëmendjeje.

Basti i madh është bërë përkthyes të njëkohshëm të gjuhëve, në mënyrë që të mund të silleni nëpër botë para se të vdisni. Celulari është bërë thelbi i shpirtit të të rinjve post-modern, dhe të rinjtë më të pjekur dhe të moshuar janë bashkuar.

Konsideratat e fundit

Kemi rastin e zonjës që kërkon në një dhomë të heshtur duke bërtitur që njerëzit të flasin me të dhe të mos përdorin celularin e saj, por përballë heshtjes mizore dhe ndëshkuese varrore të mungesës së fjalës, ajo vendos të bashkohet me bandën, blen një celular dhe mëson se si të përdorë. ajo dhe, në një grup, gjen një të dashur dhe një grua të moshuar që largohet nga shtëpia dhe shkon në një udhëtim dhe ha drekën dhe darkën jashtë.

Është dialektika postmoderne e kohërave të lëngshme që duket të jetë një paradoks, por është një paradigmë e re. Televizori i hap vendin celularit në pëllëmbë të dorës. Në restorante, i riu përdor njërën dorë për të ushqyer veten me pirun dhe tjetrën për të përdorur celularin. Bauman, pra, zbulon se çfarë është post-moderniteti i kohërave të lëngëta, por nuk dështon të ekspozojë se shpresa ende nuk është prekur.

Ka shpresë për diçka mbi post-modernitetin , ndoshta ultra apo trans-moderniteti është më mirë? Post-moderniteti ka transformuar planetin. Megjithatë, vlen të përmendet Nikos Kazantzakis (1883-1957), një poet dhe mendimtar grek, i cili u shpreh: "Mushtroni tundimin e fundit, më të madhin nga të gjithë: shpresën". Le të kemiçfarë do të vijë pas postmodernitetit.

Ky artikull është shkruar nga Edson Fernando Lima de Oliveira ([email e mbrojtur]) me diplomë në Filozofi dhe Histori. Ai ka një PG në Shkenca Politike, duke bërë një PG në Psikanalizë dhe akademik dhe studiues i Psikanalizës Klinike dhe Filozofisë Klinike, duke studiuar në IBPC dhe Instituto Pacter.