Weligaa ma maqashay Wakhtiyada Liquid? Laga soo bilaabo horraantii qarnigii 20aad ilaa qarnigii 21aad, badhtamihii 1999 ilaa 2000, ee loo yaqaan 'millennium bug', waxa caado noqotay doodaha in ay soo baxaan maalin kasta, ha ahaato kuwa tacliinta iyo idaacadaha iyo telefishanka iyo wargeysyada. iyo majaladaha maqaallada iyo waraysiyada diiradda saaraya oo si fiican wakhtiga loo eegayo, ka dib, casrigii ka dib, maxay noqon doontaa? Mise waxaynu hore ugu jirnay casriga ka dib? Casriga ka dib ma jiray runtii? Iyo su'aasha ugu xiisaha badan: maxay ahayd postmodernity ka dib oo dhan iyo sida loo aqoonsado hufnaanteeda? Dhanka kale, in badan oo indheergaradkii kala duwanaa waxay yiraahdeen waagii ka dambeeyey ma jirin, ee waa aragti iyo aragti warshadeed ka dib oo leh biseylka tignoolajiyada

iyo sheeko bulsheed. Wada-hadallada ayaa la isku daray. Ilaa ay ka keeneen dood RS, munaasabadda Fronteiras do Pensamento (UFRGS) iyo kuwa kale, falsafada iyo cilmiga bulshada Zygmunt Baurman, (b. Poland, 11/19/1925 - f. United Kingdom, 11/19/2017) Qoraaga dhowr shaqo oo ku saabsan casriga casriga iyo isgoysyadiisa oo leh mowduucyo badan oo soo ifbaxaya Ma jiro wax ka wanaagsan genitor ee fikradda sociological si loo sawiro khadadka xogta kala qaybinta.Muxaadarooyin iyoSheekada Bauman waxay bixisay dulmar ku saabsan waxa ay noqon lahayd casriyeynta horeba u sii dhacaysay iyo sida casriga dambe uu si tartiib tartiib ah ugu soo ifbaxayay una soo ifbaxayay inta badan qaabka bulsheed ee dunida galbeedka.

Liquid Times for Bauman

Khadka ugu weyn ee u dhexeeya casriga iyo casriga dambe wuxuu ahaa jaceylka iyo astaanta, kaas oo bilaabay inuu baaba'o. Runtiina waxay ahayd xaqiiqo bulsho oo aan la dafiri karin.Jiritaanka udub dhexaad u ah ujeedooyinka, mashaariicda iyo kala saraynta oo ku xidhan mabda'a aan weli jirin, taas oo ah, dib u dhigista ku qanacsanaanta iyo ka werwerka qof ahaan iyo inuu yeesho xirfad iyo dakhli iyo Dhisidda nolol laba qof ah ayaa meesha ka baxaysay, iyadoo fursad loo siinayey aragti aan leexleexad lahayn, lacag raadin aan xakameeyn, 'mabda'ii hore ee ku-meel-gaarka ah'.

Ma jiro wax dib u dhigaya qanacsanaanta. Falsafada wakhtiga taariikhda dhicitaanka ee noloshu waa ay sii xoogaysanaysay. Mowjadu waxay ahayd inay ku noolaato 'mabda'a halkan-iyo-hadda-aniga-la'. Waxyaabo badan ayaa bilaabay inay burburaan, sida soohdimaha u dhexeeya noocyada, jaantusyada, dhammaadka iyo qoto dheeraanta shay. kaftan. Polyamory, rabitaan aan la xakameynin iyo wax walba oo burburay ayaa goobta soo galay. 4>Dhallinyaradu waxay bilaabeen inay la kulmaan fursad, kadis ah, waxayna kiciyeen fikradda suurtagalka ah.ilaa Taariikhda.

Horumarka casriga ah iyo wakhtiyada dareeraha

Casriga kadib waxa uu bilaabay in uu qaado talaabooyinkiisii ​​ugu horeeyay bartamihii 1995, iyada oo ah xilli taariikhi ah oo cusub, isaga oo ah xaaladii casrigan ka dambaysay - Casri ah cawaaqib xumo. ee horumarka casriga ah. Horaantii 1945 kii, waxa uu ahaa aasaaska ilaa badhtamihii 1960-kii. Laga soo bilaabo 1970-yadii ilaa 1980-aadkii, wax kastaaba waxa ay bilaabeen in ay is beddelaan.

Waxa la dooran jiray waxa ay bilaabeen in ay noqdaan kuwo la isku daray, baadi-goobka isku-dhafka. Wax kale oo macno yeelan lahaa ma jiraan. Dadku mar dambe ma jeclayn inay ogaadaan asalka iyo sababta, laakiin isku day inaad wax uga qabato calaamadaha si qarsoodi ah. 1>

Niyad jab ayaa qarxay oo noqday vector iyo raadinta waalli ah ee dawooyinka. Prozac wuxuu helay sumcad. Xubinta taranka iyo faleelka waxay fursad u siiyeen xaalad polymorph ah oo androgynous ah. Dugsiyadu hadda kama hadlin 'dhisrhythmias' dhalinyarada, laakiin waxay ku saabsan yihiin 'hyperactivity' ee u baahan in la daaweeyo oo la dejiyo. kobcinta barbaarinta dugsi ka hor, macalin adkaysi u leh casriyaynta, laakiin ku dheggan aragtida analoliga ah iyo arday casri ah oo ka dambeeya. Waxaa la rakibay qaab-dhismeedka rogashada qiyamka wax walbana waxay noqdeen kuwo siman. Ardaygii sidii fallaago oo kale ayuu bilaabay inuu macalimiintii weeraro . ka soo baxaProfessor Google, waxaa mamnuuc ka ah analogues.

Nin dhallinyaro ah ayaa soo galay dukaanka buugaagta oo bilaabay in uu cududdiisa hoostiisa ku qaato shaafadda buugaagta ama jeebka uu ku qaato pdrive. 4 Qalalaasaha qarxa iyo dhamaadka xiriirkii muxaafidka ee qoysaska.

Balwadaha (daroogada) waxay galaan oo u dagaalamaan xoraynta maaha oo kaliya polyamory, laakiin ilmo iska soo rididda iyo daroogada. Dhaqdhaqaaq bulsheed ayaa ka soo ifbaxaya xudunta bulshooyinka. Joogitaanku waxa ay keenaysaa maqnaanshaha. Dabaaldegga suuqa iyo xiriirka macaamiisha ayaa soo ifbaxaya, lacagtuna waxay bilaabeysaa inay isku soo rogtay inay noqoto Ilaaha cusub.Akhri Sidoo kale: Dhab ahaan, Calaamad iyo Khayaali: macnaha luqadda iyo Lacan

Waqtiyada dareeraha ah iyo xorriyadda shaqsiga

Bauman wuxuu ka hadlayaa falanqayntiisa in calaamadda casriga casriga ahi ay tahay rabitaanka xorriyadda shakhsi ahaaneed iyo ikhtiyaarka xorta ah, oo ku shaqeeya nidaamka bulshada ee mabda'a halkan-iyo-hadda iyo horeba-ku-meel-gaadhka ah, halkaas oo aysan weli ahayn. - meel la iska dhigo, sababtoo ah amniga ayaa loo qaabeeyey nolol xasiloon, nolol adag iyo qaab-dhismeed bulsho oo qallafsan oo aan dabacsanayn oo lagu garto casriyaynta ayaan hadda diiradda la saarin

loo yaqaan 'lun' Ninka dareeraha ah iyo naagtu waxay soo baxayaan iyagoo ka tarjumaya dareeraha, maqnaanshaha qaababka la qeexay, sida dadkasi ka dhakhso badan, oo leh dhaqdhaqaaq, si kastaba ha ahaatee, aan iswaafaqsanayn kuwaas oo doonaya inay ku noolaadaan hadda. Wakhtiga kaydka ayaa noqda walaac.

Sidoo kale eeg: Melanie Klein: Biography, aragti iyo wax ku biirinta cilmi nafsiga

Casriga ka dib, wakhtigu wuu duulayaa, ma sugi kartid. Isku dhacyadu waxay soo baxaan iyadoo bulshooyinku aysan si dhakhso ah ula macaamili karin kaydka waqtiga oo ay abuuraan niyad-jab. 4 ee koorsada falanqaynta cilmi nafsiga .

Ciyaar-ciyaar iyo hedonism

Diiradadu waxay ku jirtaa doorashada, ikhtiyaarka, ciyaar-istaagista iyo hedonism dabacsan ayaa laga doonayaa xafladaha. Sheekada nololeed, kala daadsanaantii, maamul-daadejinta iyo 'joogitaanka', oo leh shakhsiyad iyo quduusnimo loo qaaday cawaaqibka ugu dambeeya, dibaddanimada xaqiiqada, fawdada, aamusnaanta, fowdada iyo dhammaadka aragtida Ruuxa Quduuska ah ama Masiixa. badbaadada quluubta dhalinyarada. Ilaah wuxuu noqdaa cilmi iyo lacag. Wax kastaaba waxay noqonayaan ciyaar.

Sidoo kale eeg: Jidhku wuu hadlayaa: Soo koobida Pierre Weil >Xaaladda casriga ka dambaysa waxa sii xoojiya fikradda xariiqda kiraystaha monetarist ee lagu rakibay bulshooyinka boleto. Dadku waxay rabaan inay helaan lacag oo ay ku raaxaystaan ​​​​iyo wax kasta oo kale oo la socda, wax walbaa waxay ku habboon yihiin mabda'a halkan-iyo-hadda-aniga ah. gaaban, in uu leeyahay dhowr sano ka hor iyo dhammaanwaxa soo gaabinaya dariiqa waxa ay kasbadaan feejignaan sare.

Shatka weyn waxa uu noqday turjubaano luuqadeed oo isku mar ah si aad ugu dhiirato aduunka oo dhan ka hor intaadan dhiman. Talefanka gacantu waxa uu noqday nuxurka ruuxda dhalinyarada casriga ah, waxaana ku soo biiray kuwii ugu qaan-gaadhka iyo waayeelka ahaa.

2 waxay waydiisay qol aamusan iyadoo ku qaylinaysa dadku inay la hadlaan oo joojiyaan isticmaalka teleefankeeda gacanta, laakiin waxay la kulantay arxan darada iyo ciqaabta aamusnaanta qabriga ee maqnaanshaha hadalka, waxay go'aansatay inay ku biirto bandwagon, waxay iibsatay taleefanka gacanta waxayna baratay sida loo isticmaalo waxa ay koox koox u heshay wiil ay saaxiibo yihiin iyo islaan waayeel ah oo guriga ka baxay oo safar u baxay oo qado iyo casho kala soo baxaywaa qaab cusub. Telefishinku wuxuu fursad u siinayaa taleefanka gacanta ee calaacasha gacanta. Maqaayadaha, ninka dhalinyarada ah wuxuu adeegsadaa hal gacan si uu ugu quudiyo fargeeto, kan kalena uu ku shaqeysto taleefankiisa gacanta. 4 , laga yaabaa in ultra ama trans-modernity ka fiican yahay? Casriga ka dib waxa uu bedelay meeraha. Si kastaba ha ahaatee, waxaa mudan in la xuso Nikos Kazantzakis (1883-1957), gabayaa iyo mufakir Giriig ah, kaasoo muujiyay: "Ka adkaado kan ugu dambeeya, jirrabaadda ugu weyn ee dhammaan: rajo." Aan haysanowaxa iman doona ka dib casriga.> Maqaalkan waxa qoray Edson Fernando Lima de Oliveira ([email protected]) oo haysta shahaado Falsafadda iyo Taariikhda. Waxa uu PG ku leeyahay Sayniska Siyaasadda, isagoo ku samaynaya PG ee cilmi-nafsiga cilmi-nafsiga iyo tacliinta iyo cilmi-baadhaha cilmi-nafsiga ee Clinical Psychoanalysis iyo Clinical Philosophy, wax ka barta IBPC iyo Instituto Pacter.