Depuis le tournant du 20e siècle jusqu'au 21e siècle, précisément entre 1999 et 2000, période appelée "bogue du millénaire", il est devenu courant de voir des débats dans les universités, à la radio et à la télévision, dans les journaux et les magazines, avec des articles et des interviews axés sur ce que serait la postmodernité.

La postmodernité des temps liquides

Dans ce contexte, on s'est demandé si nous étions déjà dans la postmodernité, si la postmodernité existait vraiment, et la question la plus incisive était : qu'est-ce que la postmodernité après tout, et comment reconnaître sa transparence ? D'autre part, de nombreux intellectuels divergents ont affirmé que la postmodernité n'existait pas, mais qu'elle n'était qu'une vision et une perception post-industrielles avec une maturité technologique

Que la post-modernité n'était qu'un sophisme et une fiction sociale. Les discussions ont été vives. Jusqu'à ce qu'elles amènent à débattre en RS, lors de l'événement Fronteiras do Pensamento (UFRGS) entre autres, le philosophe et sociologue Zygmunt Baurman, (né en Pologne, 19/11/1925 - décédé au Royaume-Uni, 19/11/2017) auteur de plusieurs ouvrages sur la post-modernité et ses intersections avec de nombreux thèmes émergents.

Bauman a clarifié ce qu'étaient la modernité et la postmodernité. Rien de mieux que le géniteur du concept sociologique pour tracer les lignes de démarcation. Lors de conférences et d'exposés, Bauman a donné un aperçu des modernités déjà en déclin et de la façon dont la postmodernité s'épanouissait lentement et faisait surface principalement dans le tissu social du monde occidental.

Des temps difficiles pour Bauman

La plus grande ligne de démarcation entre la modernité et la postmodernité était le romantisme et le symbolisme qui commençaient à disparaître. Il s'agit d'un fait social indéniable. L'existence centrée sur des objectifs, des projets et des hiérarchies et liée au principe du "pas encore", c'est-à-dire le fait de reporter les satisfactions et de se préoccuper d'être quelqu'un, d'avoir une carrière et des revenus et de construire une vie pour deux, disparaissait au profit d'une vision disjonctive, de la poursuite effrénée de l'argent, du "principe du déjà-provisionnel".

Plus question de remettre les satisfactions à plus tard. La philosophie de l'expiration de la vie gagnait du terrain. La vague était de vivre le principe du "ici et maintenant avec moi". Beaucoup de choses commençaient à s'effondrer, comme la frontière entre les genres, les paradigmes et la profondeur des choses. La métaphysique commençait à faire ses adieux.

La transcendance et la détermination cèdent peu à peu la place à l'indétermination et à l'ironie ; le polyamour, le désir débridé et la déconstruction de tout font leur apparition. Les jeunes commençaient à faire l'expérience du hasard, de la spontanéité, et ils ont déclenché la description du possible. Il faudrait un révisionnisme à tout crin et qui sait réécrire l'histoire.

Développements modernes et temps liquide

La postmodernité a commencé à faire ses premiers pas à partir de la mi-1995, en tant que nouvelle période historique, la condition postmoderne étant une conséquence de l'évolution moderne. Dès 1945, elle a posé des fondations jusqu'au milieu des années 1960. À partir des années 1970 et 1980, tout a commencé à changer.

Ce qui était une sélection est devenu une combinaison, une recherche de synergie, rien d'autre n'ayant de sens. Les gens ne voulaient plus connaître l'origine et la cause, mais essayaient simplement de traiter les symptômes de manière très superficielle. Je commençais une phase de schizophrénie générale qui activait beaucoup d'anxiété, de panique, d'angoisse existentielle.

La dépression explose et devient le vecteur et dans une recherche effrénée de médicalisation, le Prozac gagne en notoriété. Le génital et le phallique laissent place à une situation polymorphe et androgyne. Dans les écoles, on ne parle plus de "dysrythmie" chez les jeunes, mais d'"hyperactivité" qui doit être traitée et stabilisée.

La relation avec la technologie

La technologie commence à évoluer, engendrant une école prémoderne, un enseignant réfractaire à la modernité, mais attaché à la vision analogique, et un élève numérique postmoderne. Un cadre d'inversion des valeurs s'est installé et tout a été horizontalisé. L'élève, en tant que rebelle, a commencé à agresser les enseignants. L'enseignant Google émerge, interdit par les analogues.

Un jeune homme entre dans une librairie et commence à transporter une étagère de livres sous le bras ou dans sa poche sur un disque dur. La tablette et le tableau électronique s'imposent dans les écoles des classes moyennes. Les crises explosent et la fin des relations conservatrices dans les familles. Entrer dans les addictions (drogues) et lutter pour la libération non seulement du polyamour, mais aussi de l'avortement et des drogues.

Les mouvements LGBT naissent dans diverses nations et le mouvement social libertaire émerge au cœur des sociétés. La présence cède la place à l'absence. La célébration du marché et des relations de consommation émerge et l'argent commence à s'imposer comme le nouveau Dieu.

Liquid Times et liberté individuelle

Bauman affirme dans ses analyses que la marque de la postmodernité est le désir même de liberté individuelle et de libre choix, opérant dans le tissu social le principe de l'ici-et-maintenant et du déjà-provisoire, où le pas encore est laissé de côté, parce qu'il n'est plus au centre d'une sécurité conçue autour d'une vie stable et solide et de structures sociales rigides et inflexibles qui caractérisent l'ère de la postmodernité.la modernité.

L'homme et la femme liquides émergent en reflétant la fluidité, l'absence de formes définies, comme des personnes plus rapides, plus mobiles mais plus inconsistantes qui veulent vivre dans l'instant présent. Le stock de temps devient un problème.

Pour le post-moderne, le temps passe vite, on ne peut pas attendre. Des conflits surgissent car les sociétés ne peuvent pas gérer les stocks de temps de manière rapide et génèrent des frustrations. Et les nouveaux esprits postmodernes tout devient fragile, fugace et malléable, comme les liquides. Tout ce qui est solide se dissout dans l'air.

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Jeu et hédonisme

L'accent est mis sur le choix, les options, le jeu et l'hédonisme décontracté sont recherchés lors des fêtes. L'histoire de vie, le fragment, la décentralisation et le "rester", avec un individualisme et un holisme poussés jusqu'à leurs ultimes conséquences, l'externalisation de la réalité, l'anarchie, le silence, le chaos et la fin de la vision d'un esprit saint ou d'un salut messianique dans le cœur des jeunes. Dieu devient science et argent, tout devient un jeu.

La situation postmoderne est renforcée par l'idéologie de la ligne rentière monétariste qui s'enracine dans les sociétés des billets. Les gens veulent gagner de l'argent, s'amuser et laisser venir le reste, le tout selon le principe du "ici et maintenant avec moi". Les jeunes disent qu'ils ont besoin de vivre, que la vie est courte, qu'ils ont peu d'années devant eux et que tout ce qui raccourcit le chemin reçoit une grande attention.

Le téléphone portable est devenu l'essence même de l'esprit jeune et post-moderne, et les personnes plus mûres et plus âgées ont suivi le mouvement.

Considérations finales

Nous avons le cas de la dame qui crie dans une pièce silencieuse pour qu'on lui parle et qu'on arrête d'utiliser son téléphone portable, mais face au silence sépulcral cruel et punitif de l'absence de parole, elle décide de participer, achète un téléphone portable et apprend à s'en servir, et dans un groupe se trouve un petit ami et la vieille dame quitte la maison et part en voyage, déjeunant et dînant à l'extérieur.

C'est la dialectique post-moderne des temps liquides qui semble être un paradoxe, mais c'est un nouveau paradigme. La télévision cède la place au téléphone portable dans la paume de la main. Au restaurant, les jeunes utilisent une main pour se nourrir avec une fourchette et l'autre pour gérer leur téléphone portable. Bauman dévoile donc ce qu'est la postmodernité des temps liquides, mais il ne manque pas d'exposer que l'espoir n'a pas encore été affecté.

Peut-on espérer quelque chose de plus que la post-modernité, peut-être l'ultra ou la trans-modernité ? La post-modernité a transformé la planète. Toutefois, il convient de mettre en exergue Nikos Kazantzakis (1883-1957), poète et penseur grec, qui a déclaré : "Vaincre la dernière, la plus grande des tentations : l'espoir" Nous devrons attendre ce qui viendra après la postmodernité.

Cet article a été rédigé par Edson Fernando Lima de Oliveira ([email protected]), diplômé en philosophie et en histoire, titulaire d'un diplôme d'études supérieures en sciences politiques et d'un diplôme d'études supérieures en psychanalyse, universitaire et chercheur en psychanalyse clinique et en philosophie clinique, membre de l'IBPC et de l'Instituto Pacter.