Ydych chi erioed wedi clywed am Liquid Times? O droad yr 20fed ganrif i'r 21ain ganrif, yn union yng nghanol 1999 i 2000, a elwir yn 'fyg y mileniwm', daeth yn gyffredin i ddadleuon ymddangos yn ddyddiol, yn y byd academaidd ac ar y radio a'r teledu ac mewn papurau newydd. a chylchgronau gydag erthyglau a chyfweliadau yn canolbwyntio ac yn brydlon iawn am, wedi’r cyfan, beth fyddai ôl-foderniaeth?

Ôl-foderniaeth yr amseroedd hylifol

Yn y cyd-destun uchod, codwyd cwestiynau a oedd neu onid oeddem eisoes mewn ôl-foderniaeth? A oedd ôl-foderniaeth yn bodoli mewn gwirionedd? A'r cwestiwn mwyaf treiddgar: beth oedd ôl-foderniaeth wedi'r cyfan a sut i adnabod ei thryloywder? Ar y llaw arall, dywedodd llawer o ddeallusion dargyfeiriol nad oedd ôl-foderniaeth yn bodoli, ond gweledigaeth a chanfyddiad ôl-ddiwydiannol yn unig gydag aeddfedrwydd technolegol

Dim ond camsyniad oedd yr ôl-foderniaeth. a ffuglen gymdeithasol. Cynheswyd y trafodaethau. Nes iddynt gyflwyno dadl yn RS, yn y digwyddiad Fronteiras do Pensamento (UFRGS) ymhlith eraill, yr athronydd a chymdeithasegydd Zygmunt Baurman, (g. Gwlad Pwyl, 11/19/1925 – f. Deyrnas Unedig, 11/19/2017) awdur nifer o weithiau ar ôl-foderniaeth a'i groestoriadau â llawer o themâu sy'n dod i'r amlwg.

Eglurodd Bauman beth oedd moderniaeth ac ôl-foderniaeth. Dim byd gwell na chenhedlydd y cysyniad cymdeithasegol i dynnu llinellau data ymrannol. Mewn darlithoedd aRhoddodd sgyrsiau Bauman drosolwg o'r hyn fyddai'r moderniaethau a oedd eisoes yn dirywio a sut yr oedd ôl-foderniaeth yn ffynnu'n araf ac yn dod i'r amlwg yn bennaf yng ngwead cymdeithasol y byd Gorllewinol.

Liquid Times for Bauman

A The y rhaniad mwyaf rhwng moderniaeth ac ôl-foderniaeth oedd rhamantiaeth a symbolaeth, a ddechreuodd ddiflannu. Ac roedd yn ffaith gymdeithasol ddiymwad mewn gwirionedd. Bodolaeth yn canolbwyntio ar ddibenion, prosiectau a hierarchaethau ac yn gysylltiedig â'r egwyddor nad yw eto, hynny yw, gohirio boddhad a phoeni am fod yn rhywun a chael gyrfa ac incwm a roedd adeiladu bywyd i ddau yn diflannu, gan ildio i weledigaeth anghysylltiol, o'r chwiliad ariannol di-rwystr, o'r 'egwyddor sydd eisoes yn dros dro'.

Dim i ohirio boddhad. Roedd athroniaeth amser dyddiad dod i ben bywyd yn ennill tir. Y don oedd byw 'egwyddor y fan hyn a'r presennol gyda mi'. Dechreuodd llawer o bethau ddadfeilio, megis y ffiniau rhwng genres, paradeimau, diwedd a dyfnder pethau. Dechreuodd metaffiseg ffarwelio.

Yn raddol, ildiodd trosgedd a phenderfyniad i ddiffyg penderfyniad. eironi. Daeth amryliw, awydd di-rwystr a dadadeiladu popeth i mewn i'r olygfa. Dechreuodd pobl ifanc brofi siawns, digymelldeb, ac fe wnaethon nhw achosi anfri ar yr hyn sy'n bosibl. Byddai'n rhaid adolygu popeth a phwy a ŵyr sut i ailysgrifennui Hanes.

Esblygiad modern a chyfnod hylifol

Dechreuodd ôl-foderniaeth gymryd ei gamau cyntaf o ganol 1995, fel cyfnod hanesyddol newydd, sef y cyflwr ôl-fodern - canlyniad modern esblygiad modern. Roedd yn gosod seiliau hyd ganol y 1960au mor gynnar â 1945. O'r 1970au i'r 1980au, dechreuodd popeth newid.

Dechreuodd yr hyn a arferai fod yn ddetholiad fod yn gyfuniad, sef chwilio am synergedd. Ni fyddai gan unrhyw beth arall ystyr. Nid oedd pobl eisiau gwybod y tarddiad a'r achos mwyach, ond ceisiwch ddelio â'r symptomau mewn ffordd arwynebol iawn. Dechreuodd cyfnod sgitsoffrenia cyffredinol, a ysgogodd lawer o bryder, panig, ing dirfodol.

Ffrwydrodd iselder a daeth yn fector ac mewn chwiliad gwyllt am feddygol. Enillodd Prozac enwogrwydd. Ildiodd yr organau cenhedlu a phallic sefyllfa polymorph androgynaidd. Nid oedd ysgolion bellach yn sôn am ‘ddysrhythmia’ mewn pobl ifanc, ond am ‘orfywiogrwydd’ yr oedd angen ei feddyginiaethu a’i sefydlogi.

Y berthynas â thechnoleg

Mae technoleg yn dechrau esblygu gan greu ysgol cyn-fodern, athro sy'n gwrthsefyll moderniaeth, ond ynghlwm wrth y weledigaeth analogaidd a myfyriwr ôl-fodern digidol. Gosodwyd fframwaith o wrthdroad gwerthoedd a daeth popeth yn llorweddol. Dechreuodd y myfyriwr, fel gwrthryfelwr, ymosod ar yr athrawon . yn dod i'r amlwg yYr Athro Google, wedi'i wahardd gan analogau.

Mae dyn ifanc yn mynd i mewn i siop lyfrau ac yn dechrau cario silff o lyfrau o dan ei fraich neu yn ei boced ar pdrive. Gwelodd y bwrdd tabled ac electronig alw mewn ysgolion dosbarth canol. Mae argyfyngau'n ffrwydro a diwedd perthnasoedd ceidwadol mewn teuluoedd. Mae caethiwed (cyffuriau) yn mynd i mewn ac yn ymladd am ryddhad aml-amaeth, ond erthyliad a chyffuriau.

Mae symudiadau LHDT yn dod i'r amlwg mewn sawl gwlad a'r rhyddfrydwr mae symudiad cymdeithasol yn dod i'r amlwg wrth galon cymdeithasau. Mae presenoldeb yn ildio i absenoldeb. Mae dathliad y farchnad a chysylltiadau defnyddwyr yn dod i'r amlwg ac arian yn dechrau gosod ei hun i fod y Duw newydd.

Amseroedd Hylif a rhyddid unigol

Mae Bauman yn trafod yn ei ddadansoddiadau mai dilysnod ôl-foderniaeth yw’r ewyllys dros ryddid unigol a dewis rhydd, gan weithredu yn y gwead cymdeithasol egwyddor y presennol a’r presennol a’r hyn sydd eisoes dros dro, lle nad yw eto -neilltuo, oherwydd nid oedd diogelwch wedi'i gynllunio o amgylch bywyd sefydlog, solet a'r strwythurau cymdeithasol anhyblyg ac anhyblyg sy'n nodweddu moderniaeth yn ffocws bellach.

Nid oedd yn bosibl aros i basio stoc hir o amser mwyach o'r enw 'coll' Daw'r dyn a'r fenyw hylifol i'r amlwg sy'n adlewyrchu'r hylifedd, diffyg ffurfiau diffiniedig, fel poblyn gyflymach, gyda symudedd, fodd bynnag, yn fwy anghyson pwy sydd eisiau byw yn y presennol. Mae stoc o amser yn dod yn bryder.

Ar gyfer yr ôl-fodern, mae amser yn hedfan, ni allwch aros. Mae gwrthdaro yn codi gan na all cymdeithasau ddelio â stociau amser yn gyflym a chreu rhwystredigaeth. A’r meddyliau ôl-fodern newydd mae popeth yn mynd yn fregus, yn fyrlymog ac yn hydrin, fel hylifau. Mae popeth sy’n solet yn hydoddi yn yr awyr.

Rwyf eisiau gwybodaeth i gofrestru yn y Cwrs Seicdreiddiad .

Chwareusrwydd a hedoniaeth

Mae'r ffocws ar ddewis, opsiwn, chwareusrwydd a hedoniaeth hamddenol yn eisiau mewn partïon. Stori’r bywyd, y darn, y datganoli a’r ‘aros’, gydag unigolyddiaeth a chyfannolrwydd wedi’u cymryd i’r canlyniadau olaf, allanolrwydd realiti, anarchiaeth, distawrwydd, anhrefn a diwedd gweledigaeth o ysbryd glân neu feseianaidd iachawdwriaeth yng nghalonnau pobl ifanc. Daw Duw yn wyddoniaeth ac yn arian. Mae popeth yn dod yn gêm.

Atgyfnerthir y sefyllfa ôl-fodern gan ideoleg y llinell rentier ariannol sy'n cael ei gosod mewn cymdeithasau boleto. Mae pobl eisiau ennill arian a chael hwyl a phopeth arall a ddaw yn ei sgil, mae popeth yn cyd-fynd â'r egwyddor yma ac yn awr gyda mi. Mae'r dyn ifanc yn mynegi bod angen iddo fyw, mai bywyd yw yn fyr, nad oes ganddo ychydig flynyddoedd yn ei flaen a'r cwblmae'r hyn sy'n byrhau'r llwybr yn ennill cyfradd uchel o sylw.

Mae'r bet fawr wedi dod yn gyfieithwyr iaith ar y pryd fel y gallwch fentro o amgylch y byd cyn i chi farw. Mae'r ffôn symudol wedi dod yn hanfod ysbryd pobl ifanc ôl-fodern, ac mae'r rhai mwyaf aeddfed a'r henoed wedi ymuno â thynnu.

Ystyriaethau terfynol

Mae gennym achos y wraig sy'n yn gofyn mewn ystafell dawel yn sgrechian i bobl siarad â hi a rhoi'r gorau i ddefnyddio ei ffôn symudol, ond yn wynebu distawrwydd creulon a chosbiaidd absenoldeb lleferydd, mae'n penderfynu ymuno â'r bandwagon, yn prynu ffôn symudol ac yn dysgu sut i ddefnyddio mae'n dod o hyd i gariad a gwraig oedrannus mewn grŵp yn gadael cartref ac yn mynd ar daith ac yn cael cinio a swper allan. yn batrwm newydd. Mae'r teledu yn ildio i'r ffôn symudol yng nghledr y llaw. Mewn bwytai, mae'r dyn ifanc yn defnyddio un llaw i fwydo ei hun gyda fforc a'r llall i weithredu ei ffôn symudol. Mae Bauman, felly, yn datgelu beth yw ôl-foderniaeth yr amseroedd hylifol, ond nid yw'n methu â datgelu nad yw gobaith eto wedi'i effeithio.

Mae gobaith am rywbeth uwchlaw'r ôl-foderniaeth , efallai fod ultra neu draws-foderniaeth yn well? Mae ôl-foderniaeth wedi bod yn trawsnewid y blaned. Fodd bynnag, mae’n werth sôn am Nikos Kazantzakis (1883-1957), bardd a meddyliwr Groegaidd, a fynegodd: “Gorchfygu’r olaf, y demtasiwn fwyaf oll: gobaith.” Gadewch i ni gaelbeth ddaw ar ôl ôl-foderniaeth.

Ysgrifennwyd yr erthygl hon gan Edson Fernando Lima de Oliveira ([e-bost warchodedig]) gyda gradd mewn Athroniaeth a Hanes. Mae ganddo PG mewn Gwyddorau Gwleidyddol, gwneud PG mewn Seicdreiddiad ac academydd ac ymchwilydd Seicdreiddiad Clinigol ac Athroniaeth Glinigol, yn astudio yn IBPC ac Instituto Pacter.