გსმენიათ ოდესმე Liquid Times-ის შესახებ? მე-20-დან 21-ე საუკუნის მიჯნაზე, ზუსტად 1999-2000 წლების შუა ხანებიდან, რომელსაც „ათასწლეულის შეცდომა“ უწოდეს, ჩვეულებრივი გახდა დებატების გამოსვლა ყოველდღიურად, როგორც აკადემიაში, ასევე რადიო-ტელევიზიაში და გაზეთებში. და ჟურნალები სტატიებითა და ინტერვიუებით ფოკუსირებული და კარგად პუნქტუალური, ბოლოს და ბოლოს, რა იქნებოდა პოსტმოდერნიზმი?

ლიკვიდური დროის პოსტმოდერნულობა

ზემოთ კონტექსტში დაისვა თუ არა კითხვები თუ უკვე პოსტმოდერნიტეტში არ ვიყავით? მართლაც არსებობდა პოსტმოდერნიზმი? და ყველაზე მწვავე კითხვა: რა იყო ბოლოს და ბოლოს პოსტმოდერნიზმი და როგორ ამოვიცნოთ მისი გამჭვირვალობა? მეორეს მხრივ, ბევრმა განსხვავებულმა ინტელექტუალმა თქვა, რომ პოსტმოდერნიზმი არ არსებობდა, მაგრამ უბრალო პოსტინდუსტრიული ხედვა და აღქმა ტექნოლოგიური მომწიფებით

რომ პოსტმოდერნიზმი უბრალო შეცდომა იყო. და სოციალური ფიქცია. დისკუსიები მწვავედ მიმდინარეობდა. სანამ ისინი არ მოიყვანდნენ დებატებს RS-ში, ღონისძიებაზე Fronteiras do Pensamento (UFRGS), სხვათა შორის, ფილოსოფოსი და სოციოლოგი ზიგმუნტ ბაურმანი, (ბ. პოლონეთი, 1925/11/19 – გ. გაერთიანებული სამეფო, 19/11/2017) ავტორია რამდენიმე ნაშრომის პოსტმოდერნიზმზე და მის კვეთაზე მრავალი ახალი თემით.

ბაუმანმა განმარტა რა არის მოდერნიზმი და პოსტმოდერნიზმი. არაფერია უკეთესი, ვიდრე სოციოლოგიური კონცეფციის გენიტორი, რათა დახაზოს გამყოფი მონაცემების ხაზები. ლექციებში დაბაუმანის საუბრებში მოცემულია მიმოხილვა იმის შესახებ, თუ როგორი იქნებოდა თანამედროვეობა უკვე დაკნინებული და როგორ ნელ-ნელა აყვავდებოდა და ჩნდებოდა პოსტმოდერნიზმი ძირითადად დასავლური სამყაროს სოციალურ ქსოვილში.

Liquid Times for Bauman

A The ყველაზე დიდი გამყოფი ხაზი თანამედროვეობასა და პოსტმოდერნიზმს შორის იყო რომანტიზმი და სიმბოლიზმი, რომელმაც დაიწყო გაქრობა. და ეს მართლაც უდაო სოციალური ფაქტი იყო. არსებობა, რომელიც ორიენტირებულია მიზნებზე, პროექტებსა და იერარქიაზე და დაკავშირებულია ჯერ არარაობის პრინციპთან, ანუ კმაყოფილების გადადებაზე და იმაზე ფიქრზე, რომ იყო ვინმე, კარიერა და შემოსავალი. ქრებოდა ორისთვის ცხოვრების აშენება, გზას უთმობდა განცალკევებულ ხედვას, აღვირახსნილი ფულადი ძიების, „უკვე დროებითის“ პრინციპის.

არაფერი გადადებს კმაყოფილებას. სიცოცხლის ვადის გასვლის თარიღის ფილოსოფია ძლიერდებოდა. ტალღა უნდა ეცხოვრა "აქ-და-ახლა-ჩემთან" პრინციპით. ბევრმა რამ დაიწყო ნგრევა, მაგალითად, საზღვრები ჟანრებს შორის, პარადიგმებს შორის, დასასრული და სიღრმე. მეტაფიზიკამ დაიწყო დამშვიდობება. ირონიები. სცენაზე შემოვიდა პოლიამორიზმი, აღვირახსნილი სურვილი და ყველაფრის დეკონსტრუქცია. ახალგაზრდებმა დაიწყეს შემთხვევითობის, სპონტანურობის განცდა და მათ იმოქმედეს შესაძლებელის დისკრეციაში. ყველაფერი უნდა გადაიხედოს და ვინ იცის როგორ გადაწეროს.ისტორიამდე.

თანამედროვე ევოლუცია და თხევადი დრო

პოსტმოდერნიტეტმა პირველი ნაბიჯების გადადგმა დაიწყო 1995 წლის შუა პერიოდიდან, როგორც ახალი ისტორიული პერიოდი, რომელიც იყო პოსტმოდერნული მდგომარეობა - მოდერნის შედეგი. თანამედროვე ევოლუცია. ჯერ კიდევ 1945 წელს ეყრებოდა საფუძველი 1960-იანი წლების შუა ხანებამდე, 1970-იანი წლებიდან 1980-იან წლებამდე ყველაფერი შეიცვალა.

ის რაც ადრე იყო შერჩევა დაიწყო იყო კომბინაცია, სინერგიის ძიება. სხვას აზრი არ ექნებოდა. ადამიანებს აღარ სურდათ წარმომავლობისა და მიზეზის გაგება, მაგრამ უბრალოდ შეეცადეთ გაუმკლავდეთ სიმპტომებს ძალიან ზედაპირულად. დაიწყო ზოგადი შიზოფრენიის ფაზა, რამაც გამოიწვია დიდი შფოთვა, პანიკა, ეგზისტენციალური ტანჯვა.

დეპრესია აფეთქდა და იქცა მედიციალიზაციის საძაგელ ძიებაში. პროზაკმა პოპულარობა მოიპოვა. სასქესო ორგანომ და ფალიკამ ადგილი დაუთმო ანდროგენულ პოლიმორფულ სიტუაციას. სკოლები აღარ საუბრობდნენ ახალგაზრდებში "დისრითმიაზე", არამედ "ჰიპერაქტიურობაზე", რომელიც საჭიროებდა მედიკამენტების მიღებას და სტაბილიზაციას.

ტექნოლოგიასთან ურთიერთობა

ტექნოლოგია იწყება ევოლუცია წარმოშობს პრე-მოდერნულ სკოლას, თანამედროვეობისადმი მდგრადი მასწავლებლის, მაგრამ ანალოგური ხედვისადმი მიბმული და ციფრული პოსტ-მოდერნის მოსწავლეს. დამონტაჟდა მნიშვნელობების ინვერსიის ჩარჩო და ყველაფერი ჰორიზონტალური გახდა. მოსწავლემ მეამბოხევით დაიწყო მასწავლებლებზე თავდასხმა . ჩნდებაპროფესორი გუგლი, აკრძალულია ანალოგებით.

ახალგაზრდა მამაკაცი შედის წიგნის მაღაზიაში და იწყებს წიგნების თაროს ტარებას მკლავის ქვეშ ან ჯიბეში pdrive-ზე. ტაბლეტმა და ელექტრონულმა დაფამ მოითხოვა საშუალო კლასის სკოლებში. კრიზისები ფეთქდება და მთავრდება კონსერვატიული ურთიერთობები ოჯახებში. ნარკომანია (ნარკოტიკი) შემოდის და იბრძვის არა მხოლოდ პოლიამორის, არამედ აბორტისა და ნარკოტიკების გასათავისუფლებლად.

ლგბტ მოძრაობები ჩნდება რამდენიმე ერში და ლიბერტარიანული. სოციალური მოძრაობა ჩნდება საზოგადოებების გულში. ყოფნა არყოფნას აძლევს ადგილს. ჩნდება ბაზრისა და სამომხმარებლო ურთიერთობების ზეიმი და ფული იწყებს თავის თავს ახალ ღმერთად აქცევს.

თხევადი დრო და ინდივიდუალური თავისუფლება

ბაუმანი თავის ანალიზში განიხილავს, რომ პოსტმოდერნობის დამახასიათებელი ნიშანია ნება ინდივიდუალური თავისუფლებისა და თავისუფალი არჩევანისთვის, რომელიც მოქმედებს სოციალურ ქსოვილში აქ და ახლა და უკვე დროებითი პრინციპით, სადაც ის ჯერ არ არის. - განზე, რადგან უსაფრთხოება, რომელიც შექმნილია სტაბილური, მყარი ცხოვრებისა და ხისტი და მოუქნელი სოციალური სტრუქტურების ირგვლივ, რომლებიც თანამედროვეობას ახასიათებს, აღარ იყო აქცენტი.

აღარ იყო შესაძლებელი დროის დიდი ხნის გასვლაზე ლოდინი. "დაკარგული" თხევადი კაცი და ქალი ჩნდება, რომელიც ასახავს სითხის, განსაზღვრული ფორმების არარსებობას, როგორც ადამიანები.უფრო სწრაფად, მობილურობით, თუმცა, უფრო არათანმიმდევრულია, ვისაც ახლა სურს ცხოვრება. დროის მარაგი საზრუნავი ხდება.

პოსტმოდერნისთვის დრო მიფრინავს, თქვენ ვერ მოითმენთ. კონფლიქტები წარმოიქმნება, რადგან საზოგადოებებს არ შეუძლიათ სწრაფად გაუმკლავდნენ დროის მარაგს და წარმოქმნიან იმედგაცრუებებს. ახალი პოსტმოდერნული გონება კი ყველაფერი ხდება მყიფე, წარმავალი და ელასტიური, როგორც სითხეები. ყველაფერი, რაც მყარია, იხსნება ჰაერში.

მსურს ინფორმაციის ჩაწერა. ფსიქოანალიზის კურსში .

მხიარულება და ჰედონიზმი

აქცენტი კეთდება არჩევანზე, ვარიანტზე, თამაშზე და მოდუნებულ ჰედონიზმიზე სასურველია წვეულებებზე. სიცოცხლის ისტორია, ფრაგმენტი, დეცენტრალიზაცია და „დარჩენა“, ინდივიდუალიზმითა და ჰოლიზმით, რომელიც ბოლო შედეგებამდეა მიყვანილი, რეალობის გარეგნობა, ანარქია, დუმილი, ქაოსი და სულიწმინდის ან მესიანური ხედვის დასასრული. ხსნა ახალგაზრდების გულებში. ღმერთი ხდება მეცნიერება და ფული. ყველაფერი თამაშად იქცევა.

პოსტმოდერნულ ვითარებას აძლიერებს მონეტარული რენტერის ხაზის იდეოლოგია, რომელიც დაყენებულია ბოლეტო საზოგადოებებში. ადამიანებს სურთ ფულის შოვნა და გართობა და ყველაფერი რაც მას მოყვება, ყველაფერი ჯდება აქ-და-ახლა-ჩემთან პრინციპში. ახალგაზრდა მამაკაცი გამოხატავს, რომ მას სჭირდება ცხოვრება, რომ ცხოვრება არის მოკლედ, რომ მას წინ რამდენიმე წელი აქვს და ყველაფერიის, რაც ამმოკლებს გზას, იმსახურებს ყურადღების მაღალ მაჩვენებელს.

დიდი ფსონი გახდა ერთდროული ენის თარჯიმანი, რათა სიკვდილამდე შეგეძლოთ მსოფლიოს გარშემო გასეირნება. მობილური ტელეფონი გახდა პოსტმოდერნული ახალგაზრდების სულის არსი და ყველაზე სექსუალურები და მოხუცები შეუერთდნენ ერთმანეთს.

საბოლოო მოსაზრებები

ჩვენ გვაქვს ქალბატონის შემთხვევა, რომელიც ჩუმ ოთახში ყვირილით სთხოვს ხალხს დაელაპარაკონ და შეწყვიტონ მისი მობილური ტელეფონის გამოყენება, მაგრამ სიტყვის არარსებობის სასტიკი და დამსჯელი სასაფლაო დუმილის წინაშე, იგი გადაწყვეტს შეუერთდეს ბანდას, ყიდულობს მობილურ ტელეფონს და ისწავლის გამოყენებას. ის და ჯგუფში აღმოაჩენს შეყვარებულს და ხანდაზმულ ქალს, რომელიც ტოვებს სახლს და მიდის სამოგზაუროდ, ლანჩის და ვახშმის გარეთ.

ეს არის თხევადი დროის პოსტმოდერნული დიალექტიკა, რომელიც პარადოქსი ჩანს, მაგრამ ახალი პარადიგმაა. ტელევიზორი ხელს უშლის მობილურ ტელეფონს ხელისგულზე. რესტორნებში ახალგაზრდა მამაკაცი ცალ ხელს ჩანგლით იკვებება, მეორეთი კი მობილურის სამართავად. მაშასადამე, ბაუმანი ცხადყოფს, თუ რა არის თხევადი დროის პოსტმოდერნულობა, მაგრამ არ ახერხებს ამხილოს, რომ იმედი ჯერ კიდევ არ არის დაზარალებული. იქნებ ულტრა თუ ტრანს-მოდერნობა ჯობია? პოსტმოდერნიზმი გარდაქმნის პლანეტას. თუმცა, აღსანიშნავია ნიკოს კაზანძაკისი (1883-1957), ბერძენი პოეტი და მოაზროვნე, რომელმაც გამოხატა: „დაიპყრო უკანასკნელი, ყველაზე დიდი ცდუნება: იმედი“. მოდი გვქონდესრა მოვა პოსტმოდერნობის შემდეგ.

ეს სტატია დაწერილია ედსონ ფერნანდო ლიმა დე ოლივეირას მიერ ([email დაცულია]) ფილოსოფიასა და ისტორიაში. მას აქვს PG პოლიტიკურ მეცნიერებებში, აკეთებს PG-ს ფსიქოანალიზში და კლინიკური ფსიქოანალიზისა და კლინიკური ფილოსოფიის აკადემიური და მკვლევარი, სწავლობს IBPC-სა და Instituto Pacter-ში.