Երբևէ լսե՞լ եք Liquid Times-ի մասին: 20-րդ դարի սկզբից մինչև 21-րդ դարը, ճիշտ 1999-ի կեսերից մինչև 2000 թվականը, որը կոչվում է «հազարամյակի վրիպակ», բանավեճերի առօրյան սովորական դարձավ ինչպես ակադեմիական, այնպես էլ ռադիո-հեռուստատեսության և թերթերում: և ամսագրերը հոդվածներով և հարցազրույցներով, որոնք կենտրոնացած են և լավ ճշտապահ այն մասին, թե, ի վերջո, ո՞րն է լինելու հետարդիականությունը:

Հեղուկ ժամանակների հետարդիականությունը

Վերոնշյալ համատեքստում հարցեր են բարձրացվել, թե արդյոք թե չէ՞ մենք արդեն պոստմոդեռնության մեջ էինք։ Արդյո՞ք պոստմոդեռնիզմը իրականում գոյություն ուներ: Եվ ամենակարճ հարցը. ի՞նչ էր ի վերջո պոստմոդեռնությունը և ինչպե՞ս ճանաչել դրա թափանցիկությունը: Մյուս կողմից, շատ տարբեր մտավորականներ ասում էին, որ հետմոդեռնիզմ գոյություն չունի, այլ պարզապես հետինդուստրիալ տեսլական և տեխնոլոգիական հասունացում ունեցող ընկալում

Այդ հետմոդեռնությունը ուղղակի մոլորություն էր: և սոցիալական գեղարվեստական ​​գրականություն: Քննարկումները բուռն էին. Քանի դեռ նրանք բանավեճ էին հրավիրել ՌՍ-ում, Fronteiras do Pensamento (UFRGS) միջոցառմանը, ի թիվս այլոց, փիլիսոփա և սոցիոլոգ Զիգմունտ Բաուրմանը, (ծն. Լեհաստան, 1925/11/19 – ֆ. Միացյալ Թագավորություն, 19/11/2017) հետմոդեռնիզմի և նրա խաչմերուկների վերաբերյալ մի քանի աշխատությունների հեղինակ՝ բազմաթիվ առաջացող թեմաներով:

Բաումանը պարզաբանեց, թե ինչ են արդիականությունը և հետմոդեռնությունը: Ոչինչ ավելի լավ է, քան սոցիոլոգիական հայեցակարգի գենիտորը` բաժանարար տվյալների գծերը գծելու համար: Դասախոսություններում ևԲաումանի զրույցները ընդհանուր պատկերացում տվեցին այն մասին, թե որոնք են լինելու արդեն անկում ապրող արդիականությունները, և թե ինչպես է հետմոդեռնությունը դանդաղորեն ծաղկում և ձևավորվում հիմնականում արևմտյան աշխարհի սոցիալական կառուցվածքում:

Liquid Times for Bauman

A The Արդիականության և հետմոդեռնիզմի միջև ամենամեծ բաժանարար գիծը ռոմանտիզմն ու սիմվոլիզմն էին, որոնք սկսեցին անհետանալ: Եվ դա իսկապես անհերքելի սոցիալական փաստ էր: Գոյություն, որը կենտրոնացած է նպատակների, նախագծերի և հիերարխիայի վրա և կապված է դեռևս չստացված սկզբունքի հետ, այսինքն՝ հետաձգել բավարարվածությունները և անհանգստանալ ինչ-որ մեկը լինելու, կարիերա և եկամուտ ունենալու մասին: Երկուսի համար կյանք կառուցելն անհետանում էր՝ տեղը զիջելով տարանջատող տեսլականին, դրամական անսանձ փնտրտուքներին, «արդեն ժամանակավորի» սկզբունքին:

Բավարարությունները հետաձգելու ոչինչ չկա: Կյանքի պիտանիության ժամկետի փիլիսոփայությունը գնալով ավելի մեծ տեղ էր գրավում։ Ալիքը պետք է ապրեր «այստեղ և հիմա ինձ հետ» սկզբունքով: Շատ բաներ սկսեցին քանդվել, օրինակ՝ ժանրերի, պարադիգմների, իրերի վերջի և խորության սահմանները: Մետաֆիզիկան սկսեց հրաժեշտ տալ:

Անցականությունն ու վճռականությունը աստիճանաբար իրենց տեղը զիջեցին անորոշությանը: հեգնանքներ. Ասպարեզ մտան պոլիամորիան, անսանձ ցանկությունն ու ամեն ինչի ապակառուցումը։ Երիտասարդները սկսեցին զգալ պատահականություն, ինքնաբուխություն, և նրանք դրդեցին հնարավորի հայեցողությանը: Ամեն ինչ պետք է վերանայվի, և ով գիտի ինչպես վերաշարադրել:դեպի պատմություն։

Ժամանակակից էվոլյուցիան և հեղուկ ժամանակները

Հետմոդեռնությունը սկսեց իր առաջին քայլերն անել 1995 թվականի կեսերից՝ որպես պատմական նոր ժամանակաշրջան՝ լինելով հետմոդեռն պայման՝ հետևանք։ ժամանակակից էվոլյուցիայի. Արդեն 1945-ին այն հիմքեր էր դնում մինչև 1960-ականների կեսերը, 1970-ականներից մինչև 1980-ական թվականները ամեն ինչ սկսեց փոխվել:

Այն, ինչ նախկինում ընտրություն էր, սկսեց լինել համադրություն, սիներգիայի որոնում: Ուրիշ ոչինչ իմաստ չէր ունենա։ Մարդիկ այլևս չէին ցանկանում իմանալ ծագումն ու պատճառները, այլ պարզապես փորձեք վերաբերվել ախտանիշներին շատ մակերեսային: Սկսվեց ընդհանուր շիզոֆրենիայի փուլը, որն առաջացրեց մեծ անհանգստություն, խուճապ, էկզիստենցիալ տագնապ:

Դեպրեսիան պայթեց և դարձավ վեկտոր և բժշկականացման կատաղի փնտրտուքի մեջ: Պրոզակը հայտնիություն է ձեռք բերել: Սեռական և ֆալիկները իրենց տեղը զիջեցին անդրոգեն պոլիմորֆ իրավիճակին։ Դպրոցներն այլևս խոսում էին ոչ թե երիտասարդների մոտ «դիսռիթմիայի», այլ «հիպերակտիվության» մասին, որը պետք է բուժվեր և կայունացվեր:

Տեխնոլոգիաների հետ փոխհարաբերությունները

Տեխնոլոգիան սկսում է զարգանալ՝ առաջացնելով նախամոդեռն դպրոց, ուսուցիչ, որը դիմացկուն է արդիականությանը, բայց կցված է անալոգային տեսլականին և թվային հետմոդեռն աշակերտ: Տեղադրվել է արժեքների հակադարձման շրջանակ և ամեն ինչ դարձել է հորիզոնական։ Աշակերտը ապստամբի նման սկսեց հարձակվել ուսուցիչների վրա : առաջանում էՊրոֆեսոր Google, արգելված է անալոգներով:

Երիտասարդը մտնում է գրախանութ և սկսում է գրքերի դարակ պահել իր թևի տակ կամ գրպանում pdrive-ով: Պլանշետը և էլեկտրոնային տախտակը պահանջարկ են տեսել միջին դասի դպրոցներում: Ճգնաժամերը պայթում են և պահպանողական հարաբերությունների ավարտը ընտանիքներում: Կախվածությունը (թմրանյութերը) մտնում և պայքարում են ոչ միայն պոլիամորիայի, այլև աբորտի և թմրանյութերի ազատագրման համար:

ԼԳԲՏ շարժումները ի հայտ են գալիս մի քանի ազգերում և ազատականները: սոցիալական շարժումը առաջանում է հասարակությունների հիմքում: Ներկայությունը զիջում է բացակայությանը: Շուկայական և սպառողական հարաբերությունների տոնը ի հայտ է գալիս, և փողը սկսում է իրեն պարտադրել որպես նոր Աստված:

Հեղուկ ժամանակներ և անհատի ազատություն

Բաումանն իր վերլուծություններում քննարկում է, որ հետմոդեռնության հատկանիշը անհատի ազատության և ազատ ընտրության կամքն է, որը սոցիալական հյուսվածքում գործում է այստեղ և հիմա և արդեն ժամանակավորի սկզբունքը, որտեղ այն դեռ չկա: -մի կողմ դնել, քանի որ կայուն, ամուր կյանքի և արդիականությունը բնութագրող կոշտ ու անճկուն սոցիալական կառույցների շուրջ ստեղծված անվտանգությունն այլևս ուշադրության կենտրոնում չէր:

Այլևս հնարավոր չէր սպասել երկար ժամանակի ընթացքում: կոչվում է «կորած» Հեղուկ տղամարդն ու կինը առաջանում են՝ արտացոլելով հեղուկությունը, սահմանված ձևերի բացակայությունը, որպես մարդիկավելի արագ, շարժունակությամբ, սակայն, ավելի անհամապատասխան, ովքեր ցանկանում են ապրել հիմա: Ժամանակի պաշարը դառնում է անհանգստություն:

Պոստմոդեռնի համար ժամանակը թռչում է, դուք չեք կարող սպասել: Հակամարտություններն առաջանում են, քանի որ հասարակությունները չեն կարողանում արագ լուծել ժամանակի պաշարները և առաջացնում են հիասթափություններ: Եվ նոր պոստմոդեռն ուղեղներում ամեն ինչ դառնում է փխրուն, հպանցիկ և ճկուն, ինչպես հեղուկները: Այն ամենը, ինչ պինդ է, լուծվում է օդում:

Ես ուզում եմ, որ տեղեկություններ գրանցվեն: Հոգեվերլուծության դասընթացում :

Ուրախություն և հեդոնիզմ

Կիզակետը ընտրության, տարբերակի, զվարճանքի և հանգիստ հեդոնիզմի վրա է ցանկալի երեկույթների ժամանակ: Կյանքի պատմությունը, բեկորը, ապակենտրոնացումը և «մնալը», ինդիվիդուալիզմով և ամբողջականությամբ մինչև վերջին հետևանքները, իրականության արտաքին տեսքը, անարխիան, լռությունը, քաոսը և սուրբ ոգու կամ մեսիական տեսիլքի ավարտը: փրկությունը երիտասարդների սրտերում։ Աստված դառնում է գիտություն և փող։ Ամեն ինչ դառնում է խաղ:

Պոստմոդեռն իրավիճակն ամրապնդվում է մոնետարիստական ​​ռենտերի գծի գաղափարախոսությամբ, որը տեղադրվում է բոլետո հասարակություններում: Մարդիկ ցանկանում են գումար վաստակել և զվարճանալ, և այն ամենը, ինչ գալիս է դրանով, ամեն ինչ տեղավորվում է այստեղ և հիմա, ինձ հետ սկզբունքի մեջ: Երիտասարդն ասում է, որ իրեն պետք է ապրել, որ կյանքը կարճ, որ նա մի քանի տարի ունի առջևում և բոլորըայն, ինչ կրճատում է ուղին, մեծ ուշադրություն է գրավում:

Մեծ խաղադրույքը դարձել է լեզվի միաժամանակյա թարգմանիչներ, որպեսզի կարողանաք շրջել աշխարհով մեկ՝ նախքան մահանալը: Բջջային հեռախոսը դարձել է պոստմոդեռն երիտասարդների ոգու էությունը, և ամենահասուններն ու տարեցները միացել են:

Վերջնական նկատառումներ

Մենք ունենք տիկնոջ դեպքը, ով. լուռ սենյակում գոռալով խնդրում է, որ մարդիկ խոսեն իր հետ և դադարեն օգտագործել իր բջջային հեռախոսը, բայց հանդիպելով խոսքի բացակայության դաժան ու պատժելի գերեզմանային լռությանը, նա որոշում է միանալ խմբին, գնում է բջջային հեռախոս և սովորում է օգտագործել: այն և խմբով գտնում է ընկերոջը և տարեց կնոջը, որը թողնում է տնից և գնում ճանապարհորդության և ճաշում և ընթրում դրսում:

Հեղուկ ժամանակների պոստմոդեռն դիալեկտիկա է, որը կարծես պարադոքս է, բայց դա նոր պարադիգմ է: Հեռուստացույցը ձեռքի ափի մեջ զիջում է բջջային հեռախոսին։ Ռեստորաններում երիտասարդը մի ձեռքով կերակրում է իրեն պատառաքաղով, մյուսով՝ բջջային հեռախոսը գործարկելու համար։ Հետևաբար, Բաումանը բացահայտում է, թե որն է հեղուկ ժամանակների հետարդիականությունը, բայց չի կարողանում բացահայտել, որ հույսը դեռ չի ազդել: , միգուցե ավելի լավ է ուլտրա՞ն, թե՞ տրանս-արդիականությունը։ Պոստմոդեռնը փոխակերպում է մոլորակը: Սակայն հարկ է հիշատակել Նիկոս Կազանձակիսին (1883-1957), հույն բանաստեղծ և մտածող, ով արտահայտվել է. Եկեք ունենանքինչ է գալու հետմոդեռնից հետո:

Այս հոդվածը գրել է Էդսոն Ֆերնանդո Լիմա դե Օլիվեյրան ([email protected]) փիլիսոփայության և պատմության բնագավառում: Նա ունի PG քաղաքական գիտություններում, զբաղվում է հոգեվերլուծության գծով և կլինիկական հոգեվերլուծության և կլինիկական փիլիսոփայության ակադեմիկոս և հետազոտող, սովորելով IBPC-ում և Instituto Pacter-ում: