Liquid Times haqqında heç eşitmisinizmi? 20-ci əsrin əvvəlindən 21-ci əsrə qədər, dəqiq 1999-cu ilin ortalarından 2000-ci ilə qədər “minilliyin səhvi” adlanan mübahisələrin həm akademik mühitdə, həm də radio və televiziyada və qəzetlərdə gündəlik olaraq görünməsi adi hala çevrildi. və məqalələri və müsahibələri olan jurnallar, hər şeydən sonra, post-modernlik nə olardı? yoxsa biz artıq post-modernlikdə deyildik? Postmodernlik həqiqətən var idimi? Və ən kəskin sual: axı postmodernlik nə idi və onun şəffaflığını necə tanımaq olar? Digər tərəfdən, bir çox fərqli ziyalılar deyirdilər ki, post-modernlik mövcud deyil, texnoloji yetkinliyə malik sadəcə post-sənaye baxışı və qavrayışdır

Bu post-modernlik sadəcə bir yanlışlıq idi. və sosial fantastika. Müzakirələr qızğın keçdi. Onlar RS-də müzakirə aparana qədər, Fronteiras do Pensamento (UFRGS) tədbirində başqaları arasında filosof və sosioloq Ziqmunt Baurman (d. Polşa, 19.11.1925 – f. Böyük Britaniya, 19.11.2017) postmodernlik və onun bir çox yeni yaranan mövzularla kəsişməsinə dair bir neçə əsərin müəllifi.

Bauman modernliyin və postmodernliyin nə olduğunu aydınlaşdırdı. Bölücü məlumatların xətlərini çəkmək üçün sosioloji konsepsiyanın genitorundan daha yaxşı bir şey yoxdur. Mühazirələrdə vəBauman söhbətləri onsuz da tənəzzülə uğrayan müasirliklərin nə olacağı və postmodernliyin əsasən Qərb dünyasının sosial strukturunda yavaş-yavaş çiçəklənməsi və meydana çıxması haqqında ümumi məlumat verdi.

Bauman üçün Liquid Times

A The müasirlik və postmodernlik arasında ən böyük ayırıcı xətt itməyə başlayan romantizm və simvolizm idi. Və bu, həqiqətən də danılmaz bir sosial fakt idi. Məqsədlər, layihələr və iyerarxiyalar üzərində mərkəzləşmiş və hələ olmayan prinsiplə əlaqəli mövcudluq, yəni məmnuniyyətləri təxirə salmaq və kimsə olmaqdan, karyera və gəlirə sahib olmaqdan narahat olmaq və iki nəfərlik həyat qurmaq öz yerini ayrı-ayrı baxışlara, cilovsuz pul axtarışına, “artıq müvəqqətilik prinsipinə” verirdi.

Məmnunluğu təxirə salacaq heç nə yox idi. Ömrün bitmə tarixinin fəlsəfəsi getdikcə daha çox yer qazanırdı. Dalğa "burada və indi mənimlə" prinsipini yaşamalı idi. janrlar arasındakı sərhədlər, paradiqmalar, şeylərin sonu və dərinliyi kimi bir çox şey dağılmağa başladı. Metafizika vidalaşmağa başladı.

Aşınma və qətiyyət öz yerini tədricən qeyri-müəyyənliyə verdi. və ironiyalar. Poliamoriya, cilovsuz arzu və hər şeyin dekonstruksiyası səhnəyə girdi. Gənclər təsadüfi, kortəbiiliyi yaşamağa başladılar və onlar mümkün olanın mülahizəsinə təkan verdilər. Hər şeyə yenidən baxılmalı və kim yenidən yazacağını bilir.Tarixə.

Müasir təkamül və likvid zamanlar

Postmodernlik yeni tarixi dövr kimi 1995-ci ilin ortalarından ilk addımlarını atmağa başladı, post-modern vəziyyət - müasir nəticə müasir təkamül. Hələ 1945-ci ildə 1960-cı illərin ortalarına qədər təməllər qoyur.1970-ci illərdən 1980-ci illərə qədər hər şey dəyişməyə başladı.

Əvvəllər seçim olan şey birləşmə, sinerji axtarışı olmağa başladı. Başqa heç nəyin mənası olmazdı. İnsanlar artıq mənşəyi və səbəbi bilmək istəmirdilər, sadəcə olaraq simptomlarla çox səthi şəkildə məşğul olmağa çalışırlar. Çoxlu narahatlıq, çaxnaşma, ekzistensial iztirablara səbəb olan ümumi şizofreniya mərhələsi başladı.

Depressiya partladı və vektora çevrildi və tibbiləşdirmə üçün çılğın bir axtarışda oldu. Prozak şöhrət qazandı. Genital və fallik bir androgin polimorf vəziyyətə yol verdi. Məktəblər artıq gənclərdə "disritmiya" haqqında deyil, dərman və stabilləşdirilməli olan "hiperaktivlik" haqqında danışırdılar.

Texnologiya ilə əlaqə

Texnologiya müasirlikdən əvvəlki məktəb, müasirliyə davamlı, lakin analoji baxışa bağlı müəllim və rəqəmsal post-modern şagird yaradan inkişaf. Dəyərlərin inversiya çərçivəsi quraşdırıldı və hər şey üfüqi oldu. Tələbə üsyankar kimi müəllimlərə hücum etməyə başladı . ortaya çıxırProfessor Google, analoqları ilə qadağandır.

Bir gənc kitab mağazasına girir və pdrive ilə qoltuğunun altında və ya cibində kitab rəfini gəzdirməyə başlayır. Planşet və elektron lövhə orta sinif məktəblərində tələbat gördü. Böhranlar partlayır və ailələrdə mühafizəkar münasibətlərə son qoyulur. Asılılıqlar (narkotiklər) daxil olur və təkcə poliamoriyanın deyil, abortların və narkotiklərin də azad edilməsi üçün mübarizə aparır.

LGBT hərəkatları bir neçə ölkədə və libertarizmdə yaranır. cəmiyyətlərin mərkəzində ictimai hərəkat yaranır. Varlıq yerini yoxluğa verir. Bazar və istehlak münasibətlərinin bayramı meydana çıxır və pul özünü yeni Tanrı kimi qəbul etməyə başlayır.

Liquid Times və fərdi azadlıq

Bauman öz təhlillərində müzakirə edir ki, postmodernliyin əlamətdar xüsusiyyəti fərdi azadlıq və azad seçim iradəsidir, sosial quruluşda indi-indi və onsuz da müvəqqəti prinsipini işlədir, burada hələ də yoxdur. - kənara qoyun, çünki sabit, möhkəm həyat və müasirliyi xarakterizə edən sərt və çevik sosial strukturlar ətrafında qurulmuş təhlükəsizlik artıq diqqət mərkəzində deyildi.

Uzun zaman ehtiyatını gözləmək artıq mümkün deyildi. 'itirilmiş' adlanan maye kişi və qadın, insanlar kimi axıcılığı, müəyyən formaların olmamasını əks etdirən ortaya çıxır.daha sürətli, hərəkətliliklə, indi yaşamaq istəyənlər daha uyğunsuzdur. Zaman ehtiyatı narahatlıq doğurur.

Postmodern üçün zaman uçur, siz gözləyə bilməzsiniz. Cəmiyyətlər zaman ehtiyatları ilə tez bir zamanda məşğul ola bilmədiyi və məyusluq yarada bilmədiyi üçün münaqişələr yaranır. Və yeni post-modern düşüncələr hər şey mayelər kimi kövrək, keçici və çevik olur. Bərk olan hər şey havada əriyir.

Mən məlumatın qeydiyyatdan keçməsini istəyirəm. Psixoanaliz Kursunda .

Oynaqlıq və hedonizm

Diqqət seçim, seçim, Oynaqlıq və rahat hedonizm partiyalarda istənilir. Həyat hekayəsi, fraqment, qeyri-mərkəzləşmə və 'qalma', fərdilik və son nəticələrə aparılmış holizm, reallığın xariciliyi, anarxiya, sükut, xaos və müqəddəs ruhun və ya məsihçi baxışının sonu. gənclərin qəlbində nicat. Allah elm və pul olur. Hər şey oyuna çevrilir.

Postmodern vəziyyət boleto cəmiyyətlərində qurulan monetarist rentye xəttinin ideologiyası ilə gücləndirilir. İnsanlar pul qazanmaq, əylənmək istəyirlər və bununla bağlı olan hər şey burada və indi mənimlə prinsipinə uyğun gəlir. Gənc yaşamaq lazım olduğunu, həyat olduğunu ifadə edir. qısacası, onun qarşıda bir neçə ili var və hamısıyolu qısaldan şey yüksək diqqət cəlb edir.

Böyük mərc simultane dil tərcüməçilərinə çevrildi ki, siz ölməzdən əvvəl dünyanı dolaşa biləsiniz. Mobil telefon post-modern gənclərin ruhunun cövhərinə çevrildi və ən yetkinlər və yaşlılar da bu işə qoşuldu.

Yekun mülahizələr

Bizdə bir xanımın işi var. səssiz bir otaqda qışqıraraq insanların onunla danışmasını və cib telefonundan istifadəni dayandırmasını xahiş edir, lakin nitqin olmamasının qəddar və cəzalandırıcı məzar sükutu ilə qarşılaşaraq, qrupa qoşulmaq qərarına gəlir, mobil telefon alır və necə istifadə etməyi öyrənir. o və qrup halında bir sevgilisi ilə yaşlı qadının evdən ayrılaraq səfərə çıxdığını və nahar və şam yeməyini çöldə yediyini tapır.

Bu, paradoks kimi görünən maye zamanların postmodern dialektikasıdır, lakin yeni paradiqmadır. Televizor öz yerini ovucdakı cib telefonuna verir. Restoranlarda gənc bir əlini çəngəllə qidalandırmaq, digər əlini isə mobil telefonunu idarə etmək üçün istifadə edir. Buna görə də Bauman maye zamanların post-modernliyinin nə olduğunu ortaya qoyur, lakin ümidin hələ də təsirlənmədiyini ifşa etməkdən çəkinmir.

Post-modernlikdən yuxarıda nəsə ümid var. , bəlkə ultra və ya trans-müasirlik daha yaxşıdır? Postmodernlik planeti dəyişdirir. Lakin Yunan şairi və mütəfəkkiri Nikos Kazantzakisi (1883-1957) xatırlatmaq yerinə düşərdi ki, o, “Sonuncunu, ən böyük sınağa qalib gəl: ümid”. Haydı edəkpostmodernlikdən sonra nə gələcək.

Bu məqalə Fəlsəfə və Tarix üzrə təhsil almış Edson Fernando Lima de Oliveyra ([email protected]) tərəfindən yazılmışdır. O, Siyasi Elmlər üzrə PG dərəcəsinə malikdir, Psixoanaliz üzrə PG edir və Klinik Psixoanaliz və Klinik Fəlsəfə üzrə akademik və tədqiqatçı, IBPC və Instituto Pacter-də təhsil alır.