Психоанализдің атасы Фрейд психоаналитикалық терапияны құрайтын бірнеше теорияларды жасады. Олардың ішінде санасыздық деген ұғым бар. Бұл нені білдіретінін білесіз бе? Жоқ? Ендеше оқыңыз және психоанализдің осы элементі туралы бәрін біліңіз!

Санасыздық деген не түсіну үшін, ең алдымен, оның екі еселенген мағынасын түсіну қажет. Бұл сөз жеке адам сезінбестен болатын барлық психикалық процестерді анықтайды. Оларды білмей-ақ. Бұл терминге жатқызылған кеңірек мағына – немесе жалпылама.

Психология мен психоанализдегі зерттеушілердің көпшілігі осы процестердің бар екенін қорғайды. Алайда, бұл термин психоанализге ие болған кезде, ол ұғымға айналады. Сондықтан, зерттеу мен жұмыстың осы саласының ішінде ол нақтырақ мағынаға ие болады.

Психоанализдегі бейсаналық деген не

Бейсананың психоаналитикалық сезімін түсінуге арналған жалпы метафора - бұл айсберг. Белгілі болғандай, айсбергтің пайда болған бөлігі, көрінетін бөлігі оның шынайы көлемінің кішкене бөлігін ғана білдіреді. Оның көп бөлігі су астында, су астында жасырылған. Адамның санасы осындай. Біздің санамызда оңай түсінетініміз айсбергтің бір ұшы ғана, саналы. Бейсаналық бұл суға батқан және түсінуге болмайтын бөлік болғанымен.

Сонымен қатар, ол мүмкін.онда өзіміз үшін жұмбақ психикалық процестердің жиынтығы ретінде анықтауға болады. Онда біздің қате әрекеттеріміз, ұмытшақтығымыз, армандарымыз, тіпті құмарлықтарымыз түсіндірілетін еді. Түсініктеме, алайда, өзімізге қол жеткізе алмаймыз. Репрессияланған тілектер немесе естеліктер, санамыздан қуылған эмоциялар – олар ауыр немесе басқару қиын болғандықтан – санасыздықта кездеседі, ақылға қол жеткізе алмайды.

Бұл анықтама психоанализдің өзінде әртүрлі болуы мүмкін. Себебі әртүрлі авторлар біздің санамыздың осы бөлігінің әртүрлі аспектілерін анықтаған. Сонымен, негізгі айырмашылықтарды көрейік.

Фрейдтік бейсаналық дегеніміз не

Жоғарыда келтірілген негізгі анықтама Фрейдтің психоаналитикалық теориясына қайшы келеді. Ол үшін бейсаналық адамның қара жәшігіндей болар еді. Бұл сананың ең терең бөлігі де, ең аз логикасы да емес, санадан ерекшеленетін басқа құрылым болар еді. Бейсаналық мәселесін Фрейд әсіресе 1901 және 1899 жылдардағы «Күнделікті өмірдің психопатологиясы» және «Армандардың интерпретациясы» кітаптарында қарастырады.

Фрейд бұл терминді жиі қолданады. санадан тыс кез келген мазмұнға сілтеме жасау. Басқа уақытта, бәрібір, ол бейсаналықты онымен өз бетінше емес, оның психикалық күй ретіндегі функциясына сілтеме жасайды: дәл осындақандай да бір репрессиялық агент арқылы сублимацияланған күштер, бұл олардың сана деңгейіне жетуіне кедергі жасайды.

Ол үшін бейсаналық біздің күнделікті өмірімізде болатын ұсақ қателіктерде көрінеді. Мынадай апайлар:

• шабастық;
• ұмытшақтық;
• немесе олқылықтар.

Бұл кішігірім қателер пікір білдіру тәсілі болып табылады. немесе саналы ақыл жол бермейтін шындықтар. Осылайша, жеке адамның ниеті жазатайым оқиғаның бет-пердесін киеді.

Юнг үшін бейсаналық деген не

Карл Густав Юнг үшін бейсаналық - бір кездері болған барлық ойлар, естеліктер немесе білімдер. саналы, бірақ біз бұл туралы қазір ойланбаймыз. Сондай-ақ санада біздің ішімізде қалыптаса бастайтын, бірақ болашақта саналы түрде, ақыл-ой арқылы ғана қабылданатын концепциялар бар.

Сонымен қатар, бұл автор өзінің бейсаналық тұжырымдамасы мен Фрейдтің санаға дейінгі тұжырымдамасы арасындағы айырмашылықты атап көрсетеді. , олар:

• Алдын ала санада санада пайда болатын, жеке адамға түсінікті болатын мазмұн болады.
• Санасыздық, өз кезегінде, тереңірек. , сфералары адам ақыл-ойының қолы жетпейтін дерлік.

Юнг одан әрі бейсананың екі түрін, ұжымдық және индивидуалды ажыратты:

• жеке бейсаналық бір болады. тәжірибелерден қалыптасадыжеке тұлғалар,
• ұжымдық бейсаналық ұжымдық қоректендіретін адамзат тарихынан мұраланған концепциялардан қалыптасады.

Айта кету керек. Мифология немесе салыстырмалы дінді зерттеу тезисті нығайтқанымен, ұжымдық бейсаналықтың бар екендігі туралы консенсус жоқ.

Лакан үшін бейсаналық деген не

Француз Жак Лакан жиырмасыншы жылдардың ортасында алға тартты. ғасыр фрейдтік көзқарастың қайта жандануы. Ол сол кездегі психоанализден қалып қойғандықтан қайта жалғасты. Өзінен бұрынғы тұжырымдамаға ол тілді бейсаналық өмір сүрудің іргелі аспектісі ретінде қосады.

Оның үлесі негізінен француз лингвисті және философы Фердинанд де Соссюрдің еңбегіне негізделген, оның басты жетістігі: тілдік белгі. Оның ойынша, бұл белгі екі тәуелсіз элементтен: таңбаланушы және таңбалауыштан құралатын еді. Белгі есім (белгіленген) мен заттың (белгілеуші) бірігуінен емес, ұғым мен бейненің бірігуінен пайда болар еді. Лаканның пікірінше, бейсаналық те осылай жұмыс істейді.

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

Автор сонымен қатар лакуна деп аталатын құбылыстарда - бұл армандар немесе күнделікті шатасуларкелтірілген – саналы субъект өзін таңатын бейсаналық субъектінің тапталғанын сезінеді.

Мысалдар

Санасыздық көріністерінің мысалдары:

• армандар;
• біреудің атын өзгерту;
• контексттен тыс сөзді шығару;
• біз байқамай жасайтын нәрселер;
• біз орындамайтын нәрсені істегенде. t біздің темпераментіміз сияқты немесе әрекет ету тәсілімізге сәйкес келмейтін сияқты

Бірақ біз бұл күштерді неліктен басамыз?

Оған байланысты емес. бүгінгі пост осы сұрақты тереңдету үшін. Бірақ, ашылған мазмұнды толықтыру үшін мен азаптың кейбір мазмұнды басатын нәрсе екенін атап өткім келеді. Біздің санамыз әрқашан сақтықты мақсат етеді.

Сондықтан ол адамның өмірін қауіпке төндіретін, терең азапқа әкелетін кез келген мазмұнды санадан алып тастайды. Алайда, бұл мазмұнды жоғарыда аталған әрекеттер арқылы білдіру кезінде қатты репрессияда ұстау мүмкін емес.

Маңыздылығы даусыз

Психоанализде санасыздықтың не екенін түсіну әрқашан қиын болды. Бұл сұраққа әрбір автор және ұлы психоаналитик өз теорияларымен және ойларымен үлес қосты.

Әрине, негізгі теоретиктердің бұл элементті түсіну және зерттеу тәсілдерінде кейбір алшақтықтары бар. Дегенмен, бейсаналық пен оның салдарын түсіну психоаналитикалық зерттеудің бастапқы негізі деп айту дұрыс.

Бейсаналықтың артындағы әлем

Біздіңбіздің бейсаналық туралы білім өте бұлыңғыр. Ол әрекеттерге, ойларға және басқа да көзқарастарға әсер етіп, анықтауға қабілетті .

Біз қол жеткізе алмайтын бөлікте сақталған нәрсенің бәрі немесе жақсы бөлігі. сол құпия әлемге психоанализ және оны зерттеу арқылы жетуге болады.

Санасыздықта не болып жатқанын түсіну пациентке емдеуге мүмкіндік береді:

• проблемаларды;
• жарақаттар;
• болғанын өзі де білмеуі мүмкін деп қорғайды.

Оқуға шақыру

Адамдардың екіге бөлінгенімен келісесіз бе? Біз «жеке тұлғалар» емеспіз, яғни біз өз еркіміздің қожасы емеспіз.

Сіз бейсаналық туралы көбірек зерттеп, фрейдтің жұмысын тамаша зерттеуге араласқыңыз келе ме? Осымен жұмыс істеп, адамдарға өздерін және басқаларды жақсырақ түсінуге көмектескіңіз келе ме?

Біз сізді Психоанализ бойынша оқыту курсына шақырғымыз келеді. психоаналитикалық білімге ену үшін қажетті білім. Бізде ашық тіркелу бар және оқыту әдісі онлайн және сіздің қолжетімділігіңізге сәйкес келеді. Біз сонда кездесеміз!

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .