মনোবিশ্লেষণৰ পিতৃ ফ্ৰয়েডে মনোবিশ্লেষণমূলক চিকিৎসা গঠন কৰা কেইবাটাও তত্ত্ব সৃষ্টি কৰিছিল। তাৰ ভিতৰত অচেতনতাৰ ধাৰণাও আছে। তাৰ অৰ্থ কি জানেনে? নহয়? গতিকে পঢ়ক আৰু মনোবিশ্লেষণৰ এই উপাদানটোৰ বিষয়ে সকলো জানি লওক!

অচেতন কি বুজিবলৈ প্ৰথমে ইয়াৰ অৰ্থৰ দুগুণ বুজাটো প্ৰয়োজনীয়। এই শব্দটোৱে ব্যক্তিজনে গম নোপোৱাকৈ সংঘটিত হোৱা সেই সকলোবোৰ মানসিক প্ৰক্ৰিয়াৰ সংজ্ঞা দিয়ে। সেইবোৰৰ প্ৰতি সচেতন নহৈ। এইটোৱেই হৈছে শব্দটোৰ বহল অৰ্থ – বা সাধাৰণ –।

মনোবিজ্ঞান আৰু মনোবিশ্লেষণৰ বেছিভাগ গৱেষকে এই প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰে। কিন্তু এই শব্দটো যেতিয়া মনোবিশ্লেষণৰ দ্বাৰা নিজৰ কৰি লোৱা হয়, তেতিয়া ই এটা ধাৰণাত পৰিণত হয়। গতিকে গৱেষণা আৰু কামৰ এই ক্ষেত্ৰখনৰ ভিতৰত ই অধিক নিৰ্দিষ্ট অৰ্থ গ্ৰহণ কৰে।

মনোবিশ্লেষণত অচেতন কি

অচেতনৰ মনোবিশ্লেষণাত্মক জ্ঞান বুজিবলৈ এটা সাধাৰণ উপমা হ’ল আইচবাৰ্গ . আমি জনা মতে আইচবাৰ্গৰ উদীয়মান অংশ, যিটো দৃশ্যমান, ইয়াৰ প্ৰকৃত আকাৰৰ এটা সৰু টুকুৰাহে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ বেছিভাগেই ডুব গৈ থাকে, পানীৰ তলত লুকাই থাকে। মানুহৰ মন এনেকুৱা। আমি আমাৰ মনত যিটো সহজে বুজি পাওঁ সেয়া মাথোঁ হিমবাহৰ ডগা, সচেতন। আনহাতে অচেতন সেই ডুব যোৱা আৰু অগম্য টুকুৰাটো।

তদুপৰি ই কৰিব পাৰেতেতিয়া আমাৰ বাবে ৰহস্যময় মানসিক প্ৰক্ৰিয়াৰ গোট হিচাপে সংজ্ঞায়িত হ'ব। ইয়াত আমাৰ ভুল কাৰ্য্য, আমাৰ পাহৰণি, আমাৰ সপোন আনকি আবেগবোৰো বুজাই দিয়া হ’লহেঁতেন। এটা ব্যাখ্যা অৱশ্যে নিজৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ সুবিধা নোহোৱাকৈ। দমনীয় ইচ্ছা বা স্মৃতি, আমাৰ চেতনাৰ পৰা নিৰ্বাসিত আৱেগ – কাৰণ সেইবোৰ বেদনাদায়ক, বা নিয়ন্ত্ৰণ কৰাটো কঠিন – অচেতনত পোৱা যায়, যুক্তিৰ প্ৰায় কোনো সুবিধা নোহোৱাকৈ।

এই সংজ্ঞা মনোবিশ্লেষণৰ ভিতৰতে ভিন্ন হ’ব পাৰে। কাৰণ বিভিন্ন লেখকে আমাৰ মনৰ এই অংশটোৰ বিভিন্ন দিশ চিনাক্ত কৰিছে। গতিকে মূল পাৰ্থক্যবোৰ চাওঁ আহক।

ফ্ৰয়েডীয় অচেতন কি

ওপৰত দিয়া মৌলিক সংজ্ঞাটো ফ্ৰয়েডৰ মনোবিশ্লেষণাত্মক তত্ত্বৰ বিপৰীত। তেওঁৰ বাবে অচেতন মানুহ এজনৰ ক’লা বাকচৰ দৰে হ’ব। ই চেতনাৰ গভীৰতম অংশ নহ’ব, কম যুক্তিযুক্ত অংশও নহ’ব, বৰঞ্চ চেতনাৰ পৰা নিজকে পৃথক কৰা আন এটা গঠন হ’ব৷ অচেতনৰ বিষয়টো ফ্ৰয়েডে বিশেষকৈ “দৈনন্দিন জীৱনৰ মনোৰোগবিজ্ঞান” আৰু “সপোনৰ ব্যাখ্যা” নামৰ কিতাপবোৰত উল্লেখ কৰিছে, যিবোৰ ক্ৰমে ১৯০১ আৰু ১৮৯৯ চনৰ।

ফ্ৰয়েডে প্ৰায়ে এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে চেতনাৰ বাহিৰত থকা যিকোনো বিষয়বস্তুক বুজাবলৈ। আন সময়ত, তথাপিও, তেওঁ অচেতনক ইয়াৰ সৈতে নিজৰ মাজতে মোকাবিলা কৰিবলৈ নহয়, বৰঞ্চ ইয়াৰ মানসিক অৱস্থা হিচাপে কামৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ উল্লেখ কৰে: ইয়াতেই...কোনোবা দমনমূলক কাৰকৰ দ্বাৰা উৰ্ধগামী শক্তি, যিয়ে তেওঁলোকক চেতনাৰ স্তৰত উপনীত হোৱাত বাধা দিয়ে।

তেওঁৰ বাবে আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত ঘটা সৰু সৰু ভুলবোৰতেই অচেতন প্ৰকাশ পায়। পেহী যেনে:

• বিভ্ৰান্তি;
• পাহৰি যোৱা;
• বা বাদ দিয়া।

এই সৰু সৰু ভুলবোৰ মতামত প্ৰকাশৰ এক উপায় বা সচেতন যুক্তিয়ে অনুমতি নিদিয়া সত্য। এইদৰে ব্যক্তিজনৰ উদ্দেশ্যই দুৰ্ঘটনাৰ বেশ পিন্ধে।

জঙৰ বাবে কি অচেতন

কাৰ্ল গুস্তাভ জঙৰ বাবে অচেতন হ’ল য’ত এসময়ত থকা সেই সকলোবোৰ চিন্তা, স্মৃতি বা জ্ঞান সচেতন কিন্তু যাৰ বিষয়ে আমি এই মুহূৰ্তত নাভাবো। আমাৰ ভিতৰত গঠন হ’বলৈ আৰম্ভ কৰা ধাৰণাবোৰো সচেতনত আছে, কিন্তু যিবোৰ ভৱিষ্যতে কেৱল সচেতনভাৱে অনুভৱ কৰা হ’ব, যুক্তিৰ দ্বাৰা।

তদুপৰি এই লেখকে তেওঁৰ অচেতন ধাৰণা আৰু ফ্ৰয়েডৰ পূৰ্বচেতনৰ মাজৰ পাৰ্থক্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে , যিবোৰ হ'ল:

• পূৰ্বচেতনত সেইবোৰ বিষয়বস্তু থাকিব যিবোৰ চেতনালৈ ওলাই আহিবলৈ ওলাইছে, ব্যক্তিৰ বাবে স্পষ্ট হ'বলৈ ওলাইছে।
• অচেতন, পাছলৈ, গভীৰ , মানৱ কাৰণত প্ৰায় হাতৰ নাগালেৰে বাহিৰত থকা গোলকসমূহৰ সৈতে।

জুঙে দুবিধ অচেতন, সামূহিক আৰু ব্যক্তিগত আৰু অধিক পাৰ্থক্য কৰিলে:

• ব্যক্তিগত অচেতনটোৱেই হ'ব এক অভিজ্ঞতাবোৰৰ পৰা গঠিতব্যক্তি,
• যদিও সামূহিক অচেতন মানৱ ইতিহাসৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা ধাৰণাসমূহৰ পৰা গঠিত হয়, যিটো সামূহিকতাই খাদ্য যোগান ধৰে।

এইত গুৰুত্ব দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে পৌৰাণিক কাহিনী বা তুলনামূলক ধৰ্মৰ অধ্যয়নে থিছিছটোক শক্তিশালী কৰিলেও সামূহিক অচেতনৰ অস্তিত্ব সম্পৰ্কে কোনো একমত নাই।

লাকানৰ বাবে কি অচেতন

ফৰাচী জেক লাকানে বিংশৰ মাজভাগত প্ৰচাৰ কৰিছিল শতিকাত ফ্ৰয়েডীয় দৃষ্টিভংগীৰ পুনৰ আৰম্ভণি। পুনৰ আৰম্ভ হ’ল কাৰণ সেই মুহূৰ্তৰ মনোবিশ্লেষণে ইয়াক আঁতৰাই থৈ গ’ল। তেওঁৰ পূৰ্বৰ ধাৰণাত তেওঁ ভাষাক অচেতনৰ অস্তিত্বৰ বাবে এক মৌলিক দিশ হিচাপে যোগ কৰিছে।

তেওঁৰ অৱদান মূলতঃ ফৰাচী ভাষাবিদ আৰু দাৰ্শনিক ফাৰ্ডিনাণ্ড ডি ছ’ছুৰৰ কামৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, যাৰ মূল অগ্ৰগতিৰ ধাৰণা আছিল এটা ভাষিক চিন ৷ তেওঁৰ মতে এই চিন দুটা স্বতন্ত্ৰ উপাদানৰে গঠিত হ’ব: চিহ্নিত আৰু চিহ্নিতকাৰী। চিনটো কোনো নাম (চিহ্নিত) আৰু এটা বস্তু (চিহ্নিতকাৰী)ৰ মাজৰ সংযোগৰ পৰা গঠন নহ’ব, বৰঞ্চ এটা ধাৰণা আৰু এটা প্ৰতিচ্ছবিৰ মাজতহে গঠন হ’ব। লাকানৰ মতে অচেতনেও এনেদৰেই কাম কৰিব।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

লেখকেও লেকুনে নামৰ পৰিঘটনাসমূহত – যিবোৰ সপোন বা ইতিমধ্যে সেই দৈনন্দিন বিভ্ৰান্তিবোৰউদ্ধৃত – সচেতন বিষয়বস্তুৱে নিজকে জাপি দিয়া অচেতনৰ বিষয়বস্তুৱে ভৰিৰে মোহাৰি যোৱা অনুভৱ কৰে।

উদাহৰণ

অচেতনৰ প্ৰকাশৰ উদাহৰণ হ’ল:

• সপোন;
• কাৰোবাৰ নাম সলনি কৰা;
• এটা শব্দ প্ৰসংগৰ বাহিৰত এৰি দিয়া;
• আমি গম নোপোৱাকৈ কৰা কাম;
• যেতিয়া আমি এনেকুৱা কাম কৰো যিয়ে নকৰে'। আমাৰ আমাৰ স্বভাৱ যেন লাগে বা আমাৰ কাম কৰাৰ ধৰণৰ সৈতে মিল নাথাকে

কিন্তু আমি এই শক্তিবোৰক কিয় দমন কৰো?

এইটো তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয় এই প্ৰশ্নটো গভীৰ কৰিবলৈ আজিৰ পোষ্টটো। কিন্তু, কেৱল উন্মুক্ত বিষয়বস্তুৰ পৰিপূৰক হিচাপে মই জোৰ দি কওঁ যে দুখ-কষ্টই কিছুমান বিষয়বস্তুক দমন কৰে। আমাৰ মনটোৱে সদায় পহৰা দিয়াৰ লক্ষ্য ৰাখে।

সেইবাবেই ই চেতনাৰ পৰা যিকোনো বিষয়বস্তু আঁতৰাই পেলায় যিয়ে গভীৰ যন্ত্ৰণালৈ লৈ যায়, যিয়ে ব্যক্তিজনৰ জীৱন বিপদত পেলায়। এই বিষয়বস্তুবোৰ অৱশ্যে ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা সেই কাৰ্য্যসমূহৰ জৰিয়তে নিজকে প্ৰকাশ কৰাৰ সময়ত ছুপাৰ ৰিপ্ৰেছ কৰি ৰাখিব নোৱাৰি।

গুৰুত্ব অনস্বীকাৰ্য

অচেতন কি সেইটো বুজাটো মনোবিশ্লেষণত সদায় এক প্ৰত্যাহ্বান হৈ আহিছে। প্ৰতিজন লেখক আৰু মহান মনোবিশ্লেষকে নিজৰ তত্ত্ব আৰু চিন্তাধাৰাৰে এই প্ৰশ্নটোলৈ অৰিহণা যোগাইছিল।

অৱশ্যেই মূল তত্ত্ববিদসকলৰ মাজত, এই উপাদানটো বুজি পোৱা আৰু অধ্যয়ন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্থক্য আছে। কিন্তু এইটো কোৱাটো শুদ্ধ যে অচেতন আৰু ইয়াৰ পৰিণতি বুজি পোৱাটোৱেই হৈছে মনোবিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়নৰ প্ৰাৰম্ভিক ভিত্তি।

অচেতনৰ আঁৰৰ জগতখন

আমাৰ...আমাৰ নিজৰ অচেতনতাৰ বিষয়ে জ্ঞান অতি অস্পষ্ট। যদিও তেওঁ কাৰ্য্য, চিন্তা আৰু অন্যান্য মনোভাৱক প্ৰভাৱিত আৰু নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ সক্ষম ।

যি অংশত আমাৰ প্ৰৱেশ নথকা সেই অংশত যিবোৰ জমা হৈ আছে, তাৰ সকলোবোৰ বা এটা ভাল অংশ, তাত সেই গোপন জগতখন, মনোবিশ্লেষণ আৰু একেখিনিৰ অধ্যয়নৰ জৰিয়তে লাভ কৰিব পাৰি।

অচেতনত কি ঘটে সেই কথা বুজিলে ৰোগীয়ে চিকিৎসা কৰিব পাৰে:

• সমস্যা;
• আঘাত;
• প্ৰতিৰক্ষা যিবোৰ তেওঁ হয়তো নাজানে যে তেওঁৰ আছে।

অধ্যয়নৰ বাবে আমন্ত্ৰণ

মানুহ বিভক্ত বুলি আপুনি একমত নেকি? আমি “ব্যক্তি” নহয়, এই অৰ্থত যে আমি আমাৰ ইচ্ছাৰ মালিক নহয়।

আপুনি অচেতন কি সেই বিষয়ে অধিক অধ্যয়ন কৰিব বিচাৰেনে, ফ্ৰয়েডৰ কামৰ আচৰিত অধ্যয়নত জড়িত হ’ব বিচাৰেনে? আপুনি ইয়াৰ সৈতে কাম কৰিব বিচাৰেনে আৰু মানুহক নিজকে আৰু আনক ভালদৰে বুজিবলৈ সহায় কৰিব বিচাৰেনে?

আমি আপোনাক আমাৰ মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰম লৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছো, যিটো এটা সম্পূৰ্ণ পাঠ্যক্ৰম যিয়ে আপোনাক প্ৰদান কৰিব মনোবিশ্লেষণাত্মক জ্ঞানত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় জ্ঞান। আমাৰ মুকলি নামভৰ্তি আছে আৰু পাঠদান পদ্ধতি অনলাইন আৰু আপোনাৰ উপলব্ধতাৰ লগত খাপ খাই পৰে। আমি তাত লগ হ'ম!

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .