Бұл мақала Танатос туралы мифті және өлім туралы түсінікті зерттеуге бағытталған. Барлығының басы және Танатос бәрінің басында Хаос болды Грек мифологиясы бойынша. Эвалдо Д'Ассумпчаоның көрмесінде:

«Ал хаос грек тілінен аударғанда көзге түспейтін тұңғиық дегенді білдіреді. Бірақ хаос грек мифологиясына ғана тән ұғым емес. Жаратылыс кітабында біз «бастапқыда жер пішінсіз және бос болды, ал тереңдіктің бетін қараңғылық басып алды» деп оқимыз. Бұл бастапқы хаос болды. Египет космогониясында хаос - пішінсіз және ретсіз әлемнің қуатты энергиясы. Қытай дәстүрінде хаос әлем жаратылғанға дейінгі біртекті кеңістік болып табылады» (ASSUMPÇÃO, 2017).

Танатос хикаясы

Хаостан туды. Эребус, жер асты қараңғылығы мен Никстің бейнесі, түн және жоғарғы қараңғылық. «[...] Никстен Уран (аспан) және Гая (Жер) дүниеге келді. Гая оны үнемі ұрықтандыратын Уранмен біріктірілді. Олардан 12 титан туды, олардың арасында Крон (уақыт), Гекатонхир және 3 Циклоп бар.

Уран өз балаларын және Кронды жек көріп, бұл жағдайға қарсы шықты, әкесін кастрациялап, анасын босатады. . Содан кейін ол өзінің әпкесі Риаға үйленді. Алайда Кроно оның ұлдарының бірі тағын тартып алатын пайғамбарлықтан қорықты.

Сондықтан ол да балаларын ұнатпай, туғаннан кейін оларды жеп қойды. Бұған риза емес. жағдайға байланысты Рея Зевсті құтқаруға шешім қабылдадыСондай-ақ ULBRA, Бразилияның Лютеран университетін португал тілі мен әдебиетіне баса назар аудара отырып, хаттар мамандығы бойынша бітірді (2010). ULBRA, Бразилияның Лютеран университетінің Тілдер, әдебиеттер және БАҚ саласындағы мамандануы (2011). Теология және философия мамандығын бітірді және Минас-Жерайс үздіксіз оқыту институтында пасторлық кеңес беру (2020) мамандығы бар, ZAYN.

Өлім мифологиясы

Зевсті жалмау керек еді, бірақ Рея. оны құтқарды, ол жаңа ғана Зевсті дүниеге әкелді. Ол баланың киімін тасқа орап, Кроно тастағы баланың иісін байқап, оны жалмады.

Зевс қашып құтылып, бауырларын тірілтіп, құдайлар мен адамдардың әкесі болды. «Талас тудыратын шежіреде Никс Эфирді (жарық ең таза жоғарғы аспан) және Хемераны (күн) туды. Ол Моро (тағдыр), Момо (сарказм), Герас (кәрілік), Эрис (қайшылық) және Моирасты (тағдыр) тудырды, олар үшеу: Клото (өмір жібін иіруші), Лачесис (кімнің сұрыптаушысы). өледі) және Атропос (өмір жібін кесуші). Сондай-ақ Nemesis (тарату әділдігі), Queres (жойылу), Хипно (ұйқы) және Thanatos (өлім)» (ASSUMPÇÃO, 2017).

Ежелгі Грециядағы Танатостың күші

Ежелгі Грецияда гректер Танатос есімін айтудан аулақ болған. Олар бұл атау қандай да бір жойылуды тартады деп сенген. Assumpção (2017) мәліметтері бойынша, Танатостың жүрегі темір және күміс ішек болған.

«Қорынф патшасы Сізифпен шайқаста ол жеңіліп, шынжырға байланған. Танатос түрмеде болғандықтан, енді ешкім өлмеді, сондықтан Аид патшалығы (өлгендер) кедейленді, өйткені ол енді ешкімді қабылдамайды. Мұны көріп,Зевс араласып, Танатосты босатты, ол бостандыққа шыққаннан кейін Сизифті іздеп тауып, оны өзінің алғашқы құрбаны етті» (ASSUMPÇÃO, 2017). Сизиф өлер алдында әйелінен жерлеу рәсімін жасамауды өтінді. Келу жер асты әлемінде ол әйелінің жерлеу рәсімін орындамағанына шағымданады.

Сонымен Сізифке мүмкіндік туды.Осы әйелімен сөйлесу үшін тірілер әлеміне барады. Бірақ бұл жоспар болды және Сізиф пен оның әйелі қашып кетті, алайда, Танатос жоғарғы әлемге оралып, Сизифті түрмеге қамады.

«Жаза ретінде оған ауыр жүкті ауыр айналдыру тапсырылды. тас таудың басына дейін. Бірақ ол шыңға жақындаған сайын оның қолынан тас сырғып түсіп, төбеден төмен қарай домалайтын. Ал Сізиф бәрін басынан бастап, ол үшін кері қайтуға мәжбүр болды. Және бұл мәңгілік» (ASSUMPÇÃO, 2017).

Танатос пен психоанализ арасындағы қарым-қатынас

Танатос - өлімді қабылдау, жоюға бағытталған жетектер. Зигмундо Фрейд ал соғыс әрқашан адам өмірінің бір бөлігі болды, ол қазірдің өзінде эволюцияның бір түрі ретінде қарастырылды, басқаша айтқанда, шайқас адамның технологиялық білімін жетілдіреді.

Зигмунд Фрейд Джулиана Векки сияқты соғысқа жақын болды. Маринучи: «Сонымен қатар, Фрейдтің соғыс пен бейбітшілікке қосқан үлесі белгілі» деп атап көрсетеді.(MARINUCHI, 2019).

Билікке деген құштарлық

Адамдарда билікке деген терең ұмтылыс , дегенмен әлеуметтік стандарттар сансыз нормативтік актілерді құрайды, қарабайыр аспект жойылмайды, ол тек қайта құрылады.

«18 ғасырдың аяғы мен 19 ғасырдың басында әлемде үлкен өзгерістер болды. Капитализмнің күшеюімен, халық санының өсуі, көлік жүйесіндегі қайта құрулар, урбанизация. Сонымен қатар, екі ұлы соғыс» (MARINUCHI, 2019).

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

Маринучи (2019) айтқандай, Зигмунд Фрейд Бірінші соғыс кезінде өмір сүрген. Ол соғыстың басында ынталы болды, Фрейд ұлтшыл болды. Дегенмен, уақыт өте келе соғыс өзінің белгілерін әкелді: қорқыныш, қайғы-қасірет, азап, т.б.

«[…] Сондықтан Фрейд Бірінші соғыс кезіндегі азаптарымен бөліседі және соғыстың негізгі тақырыптарының бірі ретінде қарастырады. өлім, «Соғыс және өлім уақыттары туралы ойлар» (FREUD, 1915). Алыстан бағананы күзетіп, жақындарының оралуын аңсаған адам» (МАРИНУЧИ). Бірде Фрейд ойлар арасында мынадай сұрақ қойды: соғыстың себебі неде? Оқырмандар, біз түсіну үшін кейбір жолдарды белгілегеніміз өте маңыздыФрейдтің сұрағы.

Адам - ​​адамның өз қасқыры

Жоғарыда аталған тақырыпты философ Томас Гоббс айтқан. Гоббстың ойынша, адам табиғатынан зұлым және өзін-өзі сақтау арқылы басқарылады. Оның пікірінше, адамда зорлық-зомбылық жолына қарай басқаратын инстинкті бар.

Әлеуметтік аппарат - бұл жеке тұлғаның деструктивті сипатын реттеуші құрал. Томас Гоббс үшін бейбітшілік пен қауіпсіздік жақын сөздер және сақтау мақсатындағы саяси құралдар болып табылады. Философтың мәлімдемесі фрейдтік ойдың кейбір естеліктерін еске түсіретіні қызық.

Мәдениет Фрейд үшін екі мақсатты көздейді: табиғатты бақылау және адамдар арасындағы қарым-қатынасты реттеу. Әлеуметтік институттар адамның қоғамда өмір сүруіне делдалдық жасайтыны сонша, басқаша айтқанда, олар адамның дұшпандық импульстарын азайтады. Субъект өркениеттің жауы болғандықтан, оның жойылуға бейімділігі күшті.

Адамның эволюциясы

Өркениеттік жобалардың барлық түрлеріне ерлердің бүлікшілдігі, басқаларды өлтіруге деген ұмтылысы шабуыл жасайды. инстинкті болып табылады, яғни инстинкт пен өркениетті ажырату қажет. Ал шынайы - адамның эволюциялық кеңістігі, техника мен ғылым болмысты психикалық жетілдірудің маңызды құралдары.

Мәдени бірлік адамның жақсы дамуы үшін өте маңызды, өйткені субъект сіздің бейімділіктеріңіз бар жәнежасырын идеялар. Өркениет іздегені – түйсіктен айыру, оның ұлы қорғаушысы – ғылым.

Ол – примитивизм мен жауыз мемлекеттен сақтандыратын қамқоршы, ол – ерлерге идея жеткізушісі.

Адамзат. табиғатты

Ғылым нағыз ізгілендіруді мақсат етеді, қысқасы, қоғам адамды өлімнен, оны қоршап тұрған қасқырдан, жақсырақ айтқанда, басқа адамнан қорғауды мақсат етеді.

Бала ата-анасы арқылы және өркениетті әлемге ену мақсатымен қуғын-сүргін үдерісінен өтеді, ол ненің дұрыс, ненің бұрыс екенін білуі керек. Әлеуметтік орта да жеке тұлғаның шешімдеріне араласады , ол қоғамда салауатты өмір сүру үшін кемелдікке жету мақсатымен, әрине, қуғын-сүргіннен өтеді.

Мәдени өсиеттер

Мәдени өсиеттер тұлғаның өзгеруіне көпір болып табылады. Интеллект жеке тұлғада табанды серуен болуы керек, инстинктті басып, әдеттегідей қабылданатын нәрсені кеңейтуі керек. Әйтеуір, оқырмандар, репрессия – адамның зиянды импульстарын басу болып табылады.

Адам индивидуалды аспектіге бет бұрғандықтан, ол жеке болғандықтан, оған жетекшілік ететін көшбасшы керек. әлеуметтік өмір жолдарының арасындағы.

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

Көшбасшы - элемент. бұл басқаларды деструктивті және эгоисттік импульстерден айырады. Өркениет дегенімізбас тартудың синонимі, бұл жалпы игілік үшін жеке адамның психологиялық тапсырыстарын ұйымдастыру.

Жеке адамның қоғаммен қарым-қатынасы

Адам өзінің либидосын ұйымдастырады, оны көшбасшыға, ЕО-ға арнайды. идеал. Жеке адамның қоғаммен қарым-қатынасы Эдипальды, яғни ол өзінің инстинкті либидосын кәдімгідей қабылданатын дискурстарда қайта бағыттайды. Әлеуметтік кодтар, материалдық және символдық аспектілер арқылы ретке келтіру.

Субъект қоғамдық өсиеттердің өкілі болыңыз, басқаша айтқанда, өмірді сақтау үшін өркениетті кастрация.

Біз мекемелерге тапсырыс беру туралы ойлағанда, мен алдыңғы жолдарда түсініктеме бердім, олар қоғамның тұлғалық аспектісін құруды мақсат етеді. азамат. Әлеуметтік құрылғылар өмірге бағытталған қозғалыстың отыны болып табылады. Олар адамдар арасында салауатты өмір сүруді ұйымдастыру үшін өте маңызды.

Тұтыну қоғамы

Батыс қоғамдарына тұтынушылық тән. Тұтынушылардың дискурстары бәсекеге қабілетті шындыққа сублимацияланған нәрсені білдіреді. Жеке адамдарды дұшпандық пен бүлдіргіштікке бағыттау, нәтижесінде сақтауда олқылықтар туындайды.

Либидо тұтынуды қанағаттандыруға бағытталған. Адам қоғам таңатын өмір үлгісін аңсайды.парадигма. Әлеуметтік ұсынысқа құлшыныс танытатын адамдар өз нәпсісін қанағаттандыру ұсынысын іздейді.

Тұтыну қоғамы туралы айтқанда, оның тұтынуы риторикалық екенін білген жөн. Оның өз мақсаты бар, ол адамдарды өз хабарымен сусындатуды мақсат етеді. ХХІ ғасыр қоғам анықтаған парадигмаларды жүзеге асыру қажеттілігімен ерекшеленеді.

Ал осы қажеттілік жағдайында бәсекелестік сезімдер мен теңсіздік пайда болады. Ал теңсіздік тұтынушылық және тұтынудан туындаған эмоционалдық сарқылу салдарынан өлімге әкелетін Танатосты тудырады. Бұл әлеуметтік және мәдени шеттетуден туындаған либидиналды кастрация. Егер жетектерге дұрыс күтім жасалмаса, субъектінің шынайы өліміне себеп болуы мүмкін.

Thanatos: рефлексия

Сондықтан, өлім жетегі адам болмысының бөлігі болып табылатын қарсылық болып табылады. Адам баласы қоғамда өмір сүріп, бірге өмір сүрсе де, бұл пассионарлық таусылған жоқ, адам екі жетектің арасында өмір сүреді: өмір мен өлім.

Тіпті адам бойында бар жойқын кеңістіктің алдында. , әлеуметтік жүйе сақтаудың маңызды тістері болып табылады. Ол өзі ұйымдастыратын жеке адамдар үшін абнегацияны құрайды, яғни басқалардан жеке адам Эросты оятады, өлімге қарама-қарсы.

Эмпатия - бұл адамда оятуды қажет ететін сезім, эмпатияға ие болу - оны сақтау. өзің және басқа. Әлеуметтік жүйе екені белгіліол үнемі өзгеріп отырады, оны дискурстар, мәдениеттер және басқарылатын тілектер қалыптастырады. Көптеген парадоксальды бақыттар бар, сондықтан адамдар үшін ұсынылған парадигмаларға мұқият болу маңызды.

Бағасы. бақыт

Сыйлық бақыт сыйлайды, яғни сіз оған жетесіз бе, жоқ па. Егер адам осындай бақытқа жету үшін қажетті қадамдарды жасаса, оның эгосы тұрақты болады; егер қол жеткізілмесе, өлім бейнеқосылғылары пайда болуы мүмкін.

Соңында, оқырмандар, ішкі қасқырларды либидоның жақсы оркестрі үшін үздіксіз бас тартуға және ынталандыруға үйрету керек. шынайы бақытқа ұмтылу.

Thanatos туралы сілтемелер

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- өлім, грек мифологиясында. Dom Total, 2017. Мына мекенжайда қол жетімді: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. Қолданылған күні: 03/17/21.

BRAGA, Ive. Танатос туралы миф және өлім дискісі. Клиникалық психоанализ, 2020. Мына мекенжайда қол жетімді: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. Қолданылған күні: 22.03.21.

VECCHI MARINUCHI, Джулиана. Фрейд үшін бірінші және екінші дүниежүзілік соғыс. Клиникалық психоанализ, 2019. Мына мекенжайда қол жетімді: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. Қолданылған күні: 25.03.21.

Бұл мақаланы Рио-Гранде-ду-Сулдағы лютерандық пастор Артур Чарчук ([email protected]) жазған автор.