Armanca vê gotarê ev e ku meriv nêzîkatiyek psîkoanalîtîk li ser şexsê José û birayên wî pêk bîne. Nivîsara ku li vir tê pêşkêş kirin dikare di Destpêbûn, pirtûka yekem a Mizgîniyê de were dîtin.

Ûsiv û birayên wî

Ji bo mebestên lêkolînê û kûrkirinê ez ê hin beşên ji nivîsa hilbijartî ronî bikim.

Nivîsar li jêr wiha ye: “Aqûb li welatê Kenanê ku bavê wî lê dijiya. Ev çîroka malbata Aqûb e. 4 Gava Ûsiv xortekî hivdeh salî bû, wî tevî birayên xwe, kurên Bîlha û Zîlpayê, ku jinên bavê xwe bûn, pez û bizin diçêrand. 5 Ûsiv ev tişt gote bavê xwe. şaşiyên ku birayên wî kirine. Dema ku Ûsiv hat dinyayê Aqûb kal bû û ji ber vê yekê wî ji hemû zarokên xwe bêtir jê hez kir.

Aqûb ji Ûsiv re xiftanek dirêj çêkiribû û milên wî dirêj bûn. Birayan dît ku bavê wan ji wan bêtir ji Ûsiv hez dike û ji ber vê yekê jî ji wî nefret kirin û dema ku bi wî re dipeyivîn, bêaqil bûn. Carekê Ûsiv xewnek dît û ji birayên xwe re got. Di wê demê de ew bêtir li wî hêrs bûn, çimkî wî got: "Guh bide, ezê xewna ku min dîtibû ji te re bêjim."> Ji nişka ve, pezê min rabû ser xwe, û meriyên te jî li dora min sekinîn û berê xwe dan wê. Paşê birayan pirsî: Ma ev tê wê maneyê ku tu dê bibî padîşahê me ûpadîşah bû koleyê mirina ku ji birayên wî dihat. Bîr ji bo xortê ciwan serpêhatiyeke din a windabûnê bû, serpêhatiyeke ku heta Misrê jî dirêj bû: jan, êş û kaşbûn.

Encam

Min biryar da ku heta ayeta sih şeş, the Mijarên jêrîn ên di nivîsê de jî ji hêla naveroka psîkanalîtîk ve pir dewlemend in. Hûn ku niha nivîsê dixwînin: gelo hûn dijwariyê qebûl dikin?

Lêkolîna xwe bidomînin, ne ku ev gotar dê ayetên ku li vir hatine nîqaş kirin biqede, beşa yekem a lêkolînê, na, nivîs xebitî. Ji bo bêtir zanînê li vir difûre.

Gelo Ûsiv dikare çi pêşkêşî me bike? Di kûrahiya te de çi heye? Bibînin û ji me re bibêjin.

Çavkanî

Încîl. Portekizî. Kovara Almeida û Mizgîniya Lêkolînê ya Nûvekirî. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

Ev gotar ji hêla Artur Charczuk ([email parastî]) hatiye nivîsandin. Pastor û psîkanalîst li Rio Grande do Sul. Pastorê ku psîkanalîzê dike û psîkanalîstê ku şivantiyê dike.

Hîn li ser nivîsa Ûsiv û birayên wî

Vê carê roj, hîv û yanzdeh stêrk li ber min serî danîbûn. Gava Ûsiv ev xewn ji bav û birayên xwe re got, bavê wî lê hilat û got: Ma ev xewna te çi ye? Ma ez û diya te, birayên te em ê li ber te çok bikin û rûyê xwe bidin erdê? 4 Birayên Ûsiv çavnebarîya wî kirin, lê bavê wî li ser vê yekê difikirî. 5 R'ojekê birayên Ûsiv pez û bizinên bavê xwe birin mêrgên nêzîkî bajarê Şexemê. Hingê Aqûb ji Ûsiv re got: «Were vir.

Ezê te bişînim Şexemê, ku birayên te pez û bizinan diçêrînin. Ez amade me ku biçim," Ûsiv bersivand. Aqûb jê re got: «Here wê derê, binêre ka birayên te û heywanên te sax in û mizgîniyê ji min re bîne. Îcar Aqûb ji wê derê, ji newala Hebronê, Ûsiv şand Şexemê û ew çû. Gava ku ew gihîşt wê derê, ew di nav zeviyê de dimeşiya. Hingê zilamek ew dît û jê pirsî: Tu li çi digerî? Ez li birayên xwe digerim - bersiv da Ûsiv. — Ew li der, li mêrgê, pez û bizinan diçêrînin.

Tu dizanî ew çûne kuderê? Mêrik bersiv da: Jixwe wanew ji vir derketin. Min bihîst ku gava wan got ku ew diçin Dotanê. Ûsiv li birayên xwe geriya û li Dotanê ew dîtin. 4 Wan Ûsiv ji dûr ve dîtin, hê ku ew nêzîkî wî bibe, plana kuştina wî kirin. 5 Gotin: «Va ye, yê ku xewn dibîne tê! De were, em niha wî bikujin. Paşê em ê cesedê bavêjin bîreke ziwa û bibêjin heywanekî kovî ew daqurtandiye. Ji ber vê yekê em ê bibînin ku xewnên wî wê ber bi çi ve bibin.

Ruben, Ûsiv û birayên wî

Dema ku Ruben ev yek bihîst, wî xwest ku wî ji destê birayên xwe xilas bike û got: Werin em wî nekujin. Xwîn nerijîne. Hûn dikarin wî biavêjin vê bîrê, li vir, li çolê, lê wî neêşînin. Ruben ev yek got, çimkî wî dixwest ku wî ji destê birayên xwe xilas bike û bişîne ba bavê wî. 4 Çaxê Ûsiv gihîşte wî cîyê ku birayên wî lê bûn, wan kincêd dirêj û milên wî çirandin.

Piştre ew hildan û avêtin bîrê ku vala û hişk bû. Û rûniştin xwarinê. Ji nişkê ve, wan dît ku karwanek Îsmaîliyan derbas bû, ji Gîleadê dihat û diçû Misrê. Deveyên wan bi bîhnxweş û bîhnxweş barkirî bûn. 4 Cihûda ji birayên xwe re got: «Eger em birayê xwe bikujin û mirina wî veşêrin, emê çi qezenc bikin? 5 Li şûna ku em wî bikujin, em wî bifiroşin van Îsmaîliyan. Jixwe ew birayê me ye, xwîna me ye. Birayan razî bûn.

Dema ku bazirganên Mîdyayî derbas bûn, birayên Ûsiv ew ji bîrê derxistin û bi bîst zîv firot Îsmaîliyan. Û Îsmaîliyan Ûsiv birin Misirê. Gava Rûbîn vegeriya ser bîrê û dît ku Ûsiv ne li wir e, ji xemgîniyê kincên xwe çirandin. Ew vegeriya cihê ku birayên wî lê bûn û got: Lawik nema li wir e! Niha jî ezê çi bikim? Birayan bizinek kuşt û bi xwîna wê cilê Ûsiv reng kirin.

Nîşana xemgîniyê

Piştre ew cilê birin ber gomê. bav û got: Me ew li wir dît. Tûnikê kurê te ye? Yaqûb ew nas kir û got: Belê, ew cilê kurê min e! Bi rastî hin heywanên kovî ew perçe perçe kir û daqurtand. Ji ber vê yekê, Aqûb, wekî nîşana xemgîniyê, cilên xwe çirandin û cilên şînê li xwe kirin. Û demeke dirêj şîna kurê xwe girt. 4 Hemî kur û qîzên wî xwestin ku wî teselî bikin, lê ew teselî nekir û got: «Ezê li ser kurê xwe şîna xwe bigirim, heta ku ez herim li dinyaya miriyan biçim pêşiya wî. 5 Ew ji bo kurê xwe Ûsiv şîn kir. Di vê navberê de, Midyaniyan Ûsiv firotin Potîfar, efser û serwerê nobedarên padîşahê Misrê.» (ÎNCÎL, Destpêbûn, 37, 1-36).

Û Ûsiv tiştên şaş ji bavê xwe re got. birayan kir. Malbatên di demên Mizgîniyê de ji pîroz û pîrozan pêk nehatin, em jixwe dikarinbi vî awayî dest bi xwendina me dike, xwendevan. Malên Îsraêliya tu carî bêkêmasî bûn. Încîl tengasiyên bêhejmar ên ku li wir qewimîne, ji muameleya xirab, pevçûnan, bi kurtî, aliyên ku di her çandê de xuya dikin nîşan dide. Heta em dikarin hin rewşên ku qewimîne rave bikin: dijberiya di navbera dê û bav û zarokan de, hevrikiya di navbera birayan de. narsîsîzm, xweperestî, tengezarî û hwd.

Ew mebesta mirinê ye, yanî mirov û xwezaya wî ya wêranker e. José di malbatekê de dijiya ku bav, ji aliyê çandî ve, xwedî girîngî û desthilatdariyek mezin bû. Heta em dikarin têgeha Freud ya horda seretayî bînin ziman, bi gotineke din, nêr û parêzvanê jinan. Belê. Hêjayî bibîrxistinê ye ku cihê jidayikbûna Ûsiv pirzamî bû, lê disîplîn û hurmet ji serê malbatê dihat.

Xudanê malbetê Ûsiv û birayên wî

Ji ber vê yekê Peyva Îbranî ji bo bav, "baal", tê wateya xwedê. Mesele, xweyê malbetê dikaribû jina xwe bi rihetîyeke mezin berda, ji ber ku jin ne xwediyê heman mafî bû, tenê hînkirina Kitêba Pîroz binihêre: “Gava mêrek jinekê hilde û bi wê re bizewice, wê çaxê wê biqewime ku eger li ber çavên wî keremê nabîne, ji ber ku tiştekî bêrûmet jê re dibîne, wê nameya jinberdanê binivîse û bide destê wê û wê ji mala wê bişîne” (Încîl, Qanûna Ducarî 24.1. ).

Wêneya bav ji mêj ve di Dîroka Mirovahiyê de her tim hebûye.demên dûr. Wêneyek ku ji aliyê mirovan ve li ser xwedayan hatiye danîn, da ku bêçaretiya wan li hember dinyayek dijmin kêm bike. Xwedayên baviksalarî yên Yewnanî bi taybetmendiyên bav û kalan ve hatine xemilandin, lê em vegerin ser Ûsiv û taybetiyên wî: bê guman Aqûb ji bo Ûsiv alîkariyek girîng kir. kesayetî . Xort di çandeke ku têgeha bav bi xwedê re hevwate bû de perwerde bû.

Ez agahî dixwazim ku beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Ya bavo, xwedê, nanxwariyê malbatê bû, ji bo perwerdehiya zarokan jî dabîn dikir. Wî gelek caran bi xwe hînî zarokên xwe dikir. 4 Belê, em dikarin mala Cihûya, wekî çiyayê Olîmpûsê bifikirin, ku têda xwedayekî, yanî bav dijî. 5 Bêguman hurmeta ku Ûsiv ji bavê xwe re digirt, mîna îbadeteke rojane bû. lêgerîna ji hêla ego îdeal ve, ku vedîtina têkçûnên birayan dua û qurbaniyên wan ên domdar li Çiyayê Olîmposê bûn.

Superegoyek tekûzparêz

Bi superegoyek kamilxwaz re di pêkanîna daxwazên narsîsîst ên Aqûb de. Di dilê José yê ciwan de dubendî rûdinişt, bi kurtî, tiştê ku di navbera birayan de qewimî lîstikên bi hezkirin û nefretê tevlihev bûn; çavnebarî, çavnebarî û hwd. Ji cih û warên lîbîdînal an jî êrîskar tê dîtin, ku dê ber bi Aqûb ve bên kirin. Bavê Ûsiv, Xweda, norma wî ya bingehîn bû, bi gotineke din, Aqûb sînordar bû.di navbera Ûsiv û diya wî de dubendî bû, û bi sînor bû Xwedayê Ûsiv.

Aqûb jixwe dema Ûsiv ji dayik bû pîr bû û ji ber vê yekê wî ji hemû zarokên xwe bêtir jê hez dikir Ûsiv ji Aqûb re kurekî mînak bû. , di hunera şivantiya bizin û pez de pir baş e. Wî ji kurê xwe hez dikir, her tiştê ku wî hînî Ûsiv dikir. 4Cihûya ew zarok wek statûyekê didîtin, erê, yên ku ev zarok tunebûn, bi şik û guman li wan dihatin dîtin.

Zarokên nêr tercîha cotan bû. Ji ber vê yekê, zarokê jin kêmtir dihat hesibandin. Ji bo nebûna keçên malbatê jî ji Xweda re duaya şikir hat kirin. Diya Ûsiv, xwendevan, di dema jidayikbûna Binyamîn, birayê wî xortî de mir. Yûsiv di hebûna xwe de windahiyek yekem e, ango Aqûb rolek hindek nazik digire ser xwe: rola dê û bavê. zehmetiyên di vekişîna zarokê ji qonaxa phalic. Ev qonaxeke girîng a mirov e, dema pêkhatina hesta aîdiyeta malbatê ye. 4Zarok beşek ji navmala malbatê ye, di nav malbatê de cîhê wî heye û hezkirina dê û bavê wî heye. 5 Wî ji hemû zarokên xwe bêtir jê hez kir, ku bavAqûb cilûbergek dirêj û bi rengên cihêreng.

Cilek weha her tiştê hêja temsîl dikir. Aqûb narsîsîzma Ûsiv geş kir: “Guhdarî bike, ez ê xewna ku min dîtibû ji te re bêjim. Min di xewna xwe de dît ku em li zeviyê bûn û gênim girêdidin. Ji nişka ve pezê min rabû ser xwe, meriyên te li dora min kom bûn û berê xwe dan wê. [...]” (KITÊBA PÎROZ, Destpêbûn, 37. 6-7).

José di xewna xwe de dibîne ku ew ji aliyê malbatê ve bi rêzgirtinê tê naskirin. 4 Di çarçoveya Cihûyan de, tenê xulam li ber axayê xwe çok didan. Ew jî naskirina yekî pir girîng bû. Birayên Ûsiv jî hêrs dibin, yanî di nav her yekî de xemgîniyek heye. Bi rastî, hêrs ew hesta ku ji aliyê birayan ve hatibû hilbijartin bû, ji ber vê yekê ew neçar bûn ku bi tirsên din re rû bi rû bimînin: tirs, bêewlehî, kêmbûna hezkirinê û hwd.

Ûsiv xwest ku bibe padîşah

José xwest ku bibe padîşah, bibe xwedî hêz, bibe padîşahek bi şikilê felekê. Hingê Aqûb ji Ûsiv re got: Were vir. Ezê te bişînim Şexemê, li wir birayên te pez û bizinan diçêrînin. Ez amade me ku biçim," Ûsiv bersivand. Aqûb got: Herin wê derê, bibînin ka birayên te û heywanên te baş in û ji min re xeberan bîne. 4Xwedê padîşah şand ku bibîne ka xulam çawa li heywanan tevdigerin, em dikarin ayeta weha ji nû ve bixwînin.

Opadîşah bi skêt, phallus, di dest de, bi bilindahiyên narsîsîzmê ve girêdide û piştgirî dike. “Wan Ûsiv ji dûr ve dîtin û berî ku ew nêz bibe, wan dest pê kirin planên kuştina wî” (KITÊBA PÎROZ, Destpêbûn, 37. 18). Birayên wek komeke bi kesayetiyên betalkirî û nîzameke nû û karekî civakî pêk tînin. Dixwazin exlaq û mantiqeke nû ava bikin ku têkçûn qebûl nake, hemû ji bo heman armancê şert e: dawîanîna li kesê José .

Tiştê ku qewimî hevrikiyek biratî bû, birayan xwedî hestên wêranker bûn, mirin rê bû ji bo kurê ku hemî îmtiyazên ku ji hêla bavê ve hatine dayîn. 4 Tirsa ji biçûkxistinê bû sotemeniya hevrikiyê. 5 Çaxê Ûsiv gihîşte cihê ku birayên wî lê bûn, cilê dirêj û bengê dirêj ku wî li xwe kiribû, çirandin. baş

Piştre ew hildan û avêtin bîrê ku vala û ziwa bû. Va ye, nefreta birayan pêk hat: kaniyeke vala, ziwa û kûr.

Tu dizanî, xwendevano, di fîgurê kaniyê de pîvaneke sembolîk heye, ango kaniyê tîne. sembola êşê, fonksiyona birîn, hêsir di serdema Ûsiv de. Fallûs danîn ser erdê û avêtin kûrahiya bîrekê.

Ez dixwazim agahî ji bo qeydkirina li Kursa Psîkoanalîzê .

Narsîsîzma wî ya mîr hat xerakirin û qefilandin, her tiştî